HOLTZMANN, Past, p. 88. Cf. NAzGerr, Wortschaïz, p

3. Là-dessus, 133 se trouvent dans le Nouveau Testament ailleurs que chez Paul ; 171 sont des apax par rapport à l’ensemble du Nouveau Testament. Parmi les mots étrangers à la langue paulinienne qui se trouvent à la fois dans les Pastorales et dans d’autres livres du Nouveau Testament, il faut remarquer le nombré relativement élevé de ceux que les Pastorales ont en commun avec l’épître aux Hébreux (17) et avec l’évangile de Luc et les Actes (34).

4. Par exemple, les mots aôtm06, xabapoix, Gxpobvoria, Moro, dtalxn; . raThe AUÔV, Tellw, TepuraTéw,

LR Paul se ne (a re y on EXPE = UER mées par des termes différents’. Certains mots ee ont, dans les Pastorales, un autre sens que chez : Paul”, enfin un certain nombre d'expressions | x, fréquemment employées dans les Pastorales ne se rencontrent pas chez Paul*. ; A On ne trouve non plus dans les Pastorales ‘aucun exemple du souci que Paul prend de varier les prépositions au cours d’une même phrase. x

dre 7 “hr

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pu

| Rencceie, rksoväte, TO4660 , GRAVE; nue giote, ; HONOR et ceux qui appartiennent aux mêmes amies L'importance de ce fait Le Rene par NARGEr x, Worts- L'chatz, p. 87. Ô

LA propos de la révélation du Christ, Paul ‘emploie eu termes d'aroxdAubr et d’aroxaÜrTo ; les Pastorales, ceux de ÉTIgAVELX et de vavepow. Les Phsiores parlent de l’'assu- & rance. de la foi sans se servir des mots XAUY LOL, RAUYRGLE, XAUY le MES ANS | 2. Le mot &o xx (Tite, 3,1) désigne les autorités politiques, noie sens qu’il n’a jamais chez Paul. Acomérns opposé à doùhoc est employé par les Pastorales, là où Paul se sert du mot V | xÜpLOG.. Ce fait est caractéristique parce qu’il montre que, dans les Pastorales, le mot #00 est exclusivement réservé à la +24 langue religieuse, ce qui n’est pas encore le cas chez Paul.

3. TOY ka} à DOTE ayovouou, avÜpwToc beoë, StaLapTi— à QOHLAt ÉVOTLOY TOÙ feod, dx GtxatoGUvnv, USE Cw,r PR bec cwrnp, Àdyos dyrne, mayis Toù duabohov, rapaxo \oubew TA ddacxa le, 7 F19TÔS 0. ÀGsy06, Ho \dyor, byeatvodca ddaoaa he, bytaivw Ev T riorer. Ë ,

de la liste suivante, dans laquelle le premier

chiffre se rapporte aux épîtres pauliniennes

L . authentiques et le second aux Pastorales* : äpa (15-0), dpx oùv (12-0), der: (12-0), yée (408- 35). àu6 (21-0), dvért (10- -0), sxet (10-0), ére:ôm (15-0),

éTt (15- 0), 10e, 10ou (10-0), LE (b9- 3), vUvÉ DÈ (17- 0), 174 ômws (9-0), oùxér: (14-0), oùv (98-7), oùre (35-0), 68 fe (28-0), zôre (13-0), 705 (10-0), à qe 118

üanee (14-0), ote (39-0).

Par contre, écautus, qui se trouve six fois dans les Pastorales, n’est employé que deux __ fois dans les épîtres authentiques et à%v aitiav

ne s’y trouve jamais, alors qu’on le rencontre trois fois dans les Pastorales. ; Ce dernier terme est certainement un lati-

nisme. Il y en a quelques-uns dans les Pastorales,

alors qu'il n’y en a pas chez Paul”.

… 1. NaeGezr, Worischatz, p. 88.

2. Pour préciser la portée de ces chiffres, il faut rappeler que les épîtres authentiques sont à peu près 7 fois fee 6,93 fois) plus étendues que les Pastorales.

3. du ’nv œituiv (quam ob rem), II Tim., 1,6.12. Tite, 1,18. APE Éxev (gratiam habere), I Tim., 1,12. Il, 1,3. Ces faits, en eux-mêmes, ne sont pas décisifs car, dans l’hypothèse de l’authenticité, ils s’expliqueraient aisément, les Pastorales

| ayant été écrites à Rome ou après un séjour prolongé à Rome.

Ta ue ee particules de liaison si caractéristique de la langue paulinienne ne se retrouve pas dans les Pastorales!'. Cela ressort

A toutes ces constatations, on ne peut vala-

blement opposer le fait que la langue des Pastorales trahit, sur bien des points, l'influence de

la langue paulinienne, car il est évident que leur auteur a connu les lettres de Paul et, dans une large mesure, s’en est inspiré.