Voir plus haut, p. 31, n

ne. fait cllusion au début du te 7 sé la pre- mière épître et dans laquelle étaient posées au

dans la réponse de Paul par une formule sem-

été reproduites par Paul, ce sont les formules qu'il discute, telles que : « Nous savons que tous

d’idole dans le monde et qu’il n’y a pas d’autre Dieu que l’unique » (Z, 8,4). Quand Paul écrit : « Je vous loue de ce que vous conservez mon souvenir et de ce que vous gardez les traditions que je vous ai transmises » (J, 11,1), il fait : certainement aussi allusion à une phrase de la lettre. Mais les tentatives faites pour la reconsti- | tuer! paraissent assez vaines.

La lettre n’avait pas été écrite — ce point est important — au nom d’un parti mais au nom

de l'Eglise tout entière. Ce qui le prouve, c’est que les questions sur le mariage et les problèmes

| connexes étaient formulées du point de vue des

rigoristes, tandis que la question des viandes

l'était du point de vue des libertins.

‘1. Une téntative de reconstruction aété faite par FINDrAY : The Letter of the Corinthian Church to Saint Paul, Expositor, 1900, p. 401-407.

moins toutes les questions qui sont introduites à blable à celle qui se trouve au début du chapitre 7 “4

. (ra à). De cette lettre, quelques phrases ont

nous possédons la gnose » (1, 8,1), « Au sujet des 4% choses sacrifiées, nous savons qu il à y a pas :

106 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

Paul fit-il état, dans sa réponse, uniquement de la lettre qu'il avait reçue? On peut en douter, car il serait bien surprenant qu'il n’ait pas profité de la présence des porteurs de la lettre pour s'informer de la situation de l'Eglise. C’est pour cette raison que nous avons admis que, dans la lettre B, Paul avait ‘traité non seulement des questions abordées par les Corinthiens (mariage, viandes sacrifiées, voile des femmes, dons spirituels, culte, collecte, retour d’Apollos et peutêtre repas du Seigneur’), mais encore d’autres questions (incestueux, procès, plans de voyage)”.

Au moment où Paul écrivait cette lettre, il comptait aller très prochainement à Corinthe et il avaït réservé, pour s’en occuper à ce moment-là, certaines questions moins urgentes ou qu’il ne lui paraissait pas possible de régler à distance. Il ne comptait pas cependant venir à Corinthe avant un certain temps; il devait encore rester

1. Le fait que la question du repas du Seigneur est traitée après celle du voile des femmes (11,1-16) qui répond à une question des Corinthiens et qu’en concluant Paul dit qu’il réglera les autres affaires à sa venue, pourrait donner à penser que Paul répond aussi aux Corinthiens à propos du repas du Seigneur. Mais, d'autre part, il ne semble pas que . les Corinthiens aient eu le sentiment de quelque chose d’anormal dans la manière dont le repas du Seigneur était célébré parmi Eux.