JULLIAN, I, p

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Phrygie. A la mort d'Amyntas, en 25 avant notre ère, son royaume devint une province romaine administrée par un propréteur. En 7 avant J -C., elle ‘fut agrandie au Nord et au Nord-Est par ladjonction de la Paphlagonie et du Pont Galatique. Plus tard, en 63 après J.-C., le Pont Ptomélaïque fut encore ajouté à la Galatie. Longtemps, on conserva le souvenir que la province avait été formée d'éléments disparates, et le terme de Galatie fut employé pour désigner, tantôt la province tout entière!, tantôt son noyau central?.

Dans laquelle de ces deux acceptions Paul entend-il le terme de Galatie, et aux chrétiens de quelle région l’épître qui nous occupe est-elle adressée? S'il le prend dans la première des “acceptions indiquées ci-dessus, il s’agit — ou il peut s’agir — des Eglises fondées par lui au cours de son premier voyage missionnaire et visitées à nouveau au commencement du second,

1. C. T. G., 3991; C: I. L., 249-254; TacrR&, Hist., II, 9. Ann., XV, 6; Pune, Hist. Nat., V, 27,95 ; 42,147 ; Pro- LÉMÉE, Geogr., V, 4,11; cf. RaAMsAY, Studia biblica et ecclesiastica, IV, p. 21 s.; ZAHN, Eïînl., I, p. is Jon. Weitss, R. E., X, p. 556,

2, Inscription d’un Le trouvé à Aneyre (PERROT, p. 102). Fragm. hist. graec., ed. Dipor, III, 536. Inscr. d’Ephèse (Jahresheft de l'institut arch. de Vienne, 1904, Beiblatt 5), (cité par LAGRANGE, p. XIX). :

c'est-à-dire des Eglises d’Antioche de Pisidie, de Derbe, de Lystre et d’Iconium. Si Paul, par Galates, entend au contraire les habitants de l’ancien royaume, l’épître est -adressée à des Eglises fondées dans la région d’Ancyre au début du second voyage et visitées à nouveau au début du troisième. De là deux théories qui sont couramment désignées par les termes de théorie de la Galatie du Sud et de théorie de la Galatie du Nord. Bien que ces expressions ne soient pas absolument correctes, / nous les emploierons à cause de leur commodité.

La théorie de la Galatie du Nord a été univer- sellement admise jusqu’à la fin du xvrrre siècle. La théorie de la Galatie du Sud, présentée par Schmidt', n’a rallié jusqu’en 1867 que peu de partisans”. Elle a été reprise avec vigueur par Perrot, à la suite de son exploration archéologique de la Galatie?, adoptée par Renan et défendue principalement par Ramsay, Zahn, Johannes Weiss, Valentin Weber et d’autres‘.

de SU MrcHaeris, Einl., p. 1199.

. Myxsrer, KI. Schr., 1825 ; BozTTGER, Beitraege, 1837, Ti, 1-5, Suppl., 32-47 ; TarerscH, Die Kirche im apostolischem Zeitalter, 1852, *1879 (cités d’après ZAHN, Æinl., I, p. 130).

3. Perror, De Galatia provincia romana, p. 48 s 4, RENAN, St. P., p. 47 s.; Ramsay, The « Galatia » of

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La théorie de la Galatie du Nord a cependant gardé de nombreux défenseurs, tels que Sieffert, Schürer, Zôckler, Reuss, Mommsen, Schmiedel, Steinmann, Lietzmann, Loisy, Lagrange’. Quelques auteurs* ont essayé de concilier les deux Saint Paul and'the « Galatic territory » of Acts, St. bibl. et eccles. IV, p.15-57; The Church and the roman Empire, London, 1895, p. 97 s.; Jon. Weiss, R. E., X, p. 554-560 ; ZAHN, Eïnl., I, p. 124 s.: CLEMEN, Die Adressaten des Galaterbriefs, Z. f. wiss. T'h., 1894, p. 396-428 ; V. WEBER, Die Adressaten des Galaterbriefs, Beweis der rein sudgalatischen Theorie, Ravensburg, 1900 ; id, Abfassungszeit und Leserkreis des Galaterbriefs, II Der Leserkreis, Th. Quartalschr., 1912, p. 191- 208 ; id., Galater 2 und Apostelgeschichte 15 in neuer Beurteilung, Wurzburg, 1923 ; WoopHousE, E. B., II, ©. 1589-1592 ;

LaAKE, Earl. Ep., p. 254-265. Nommons encore . WEIZSÂCKER, PFLFIDERER, O. HOLTZMANN, VON SODEN, BELSER, etc.

1. SIEFFERT, p. 6-7 ; ScHûürer. Was ist unter l'aatia in der Ueberschrift des Galaterbriefs zu verstehen ? J. f. prot. Th., 1892, p. 460-474; ZoECKLER, Wo lag das biblische Galatien? St.u. Kr., 1895, p. 51-102 ; Reuss, Ep. paul., I, p. T9 s.; MomMSEN, Z. N. T. W., II, 1901, p. 86, n. 3; SCHMIEDEL, E. B., II, 1596-1626 ; STEINMANN, Der Leserkreis des Galaterbriefs, Münster, 1908 ; LIETZMANN, p. 4; BRANDIS, art. Galatien, dans PauLzy-WissowaA, XIII, 558 (avec quelques réserves) ; Loisy, p. 4-15 ; LAGRANGE, p. XV s. ; on peut encore nommer comme partisans de la Galatie du Nord : H. J. Horrz- MANN, HILGENFELD, HOLSTEN, LiPsius, JÜLICHER, BOUSSET, GODET, BLass, Vox DoBscHÜrTz, MOFFATT, ete.

2. CORNELY, cité par JACQUIER, 1, p. 171 s., et JACQUIER lui-même. ToussaInT {Leçons d’exégèse, I, p. 462-168), CHAPoT (art. Galatie, Dict. arch. chr. et lit., VI, 50) et Knopr (Eïinführung in das Neue Testament? Chaton 1923, p. 75.816) déclarent impossible de se prononcer entre les deux hypothèses.

thèses en présence en considérant l’épître comme adressée à la fois aux Eglises de la région d’An-

cyre et à celles de Lycaonie et de Pisidie. Cette

combinaison se heurte à de telles difficultés qu’elle ne peut être retenue. Lépître est adressée

à un groupe d’Eglises bien défini qui ont une.

physionomie caractéristique. Il est difficile d'imaginer que.des communautés aussi éloignées que celle d’Antioche de Pisidie et d’Ancyre

‘aient pu avoir l’histoire commune que suppose -

l’épître. Fr Le problème se trouve donc ramené à l’anti-

thèse entre la Galatie du Nord et la Galatie du :

Sud. Les arguments que l’on fait valoir de part et d’autre font état des données que nous possé-

dons sur l’évangélisation des deux régions con-.

sidérées et de la physionomie que présentent les Eglises auxquelles l’épître est adressée ; aussi convient-il, avant d’essayer de résoudre le problème des destinataires, d'exposer ce que nous savons sur ces divers points.

Paul se présente, dans son épître, comme le véritable et seul créateur des Eglises galates, il se donne comme leur père ou, plus exactement,

comme leur mère (4,19). Ceci n'exclut pas qu'il

ait pu avoir des collaborateurs en Galatie, mais indique que ceux-ci n’ont pu être que des auxiliaires et non des associés. La fondation des

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Eglises galates avait demandé à Paul un grand effort ; il l'avait accompli dans des conditions particulièrement difficiles, alors qu'il était entravé par la maladie (4,13)'. L'accueil fait à l’apôtre avait été chaleureux; malgré ce qui, dans son état physique, aurait pu empêcher de reconnaître en lui le porteur d’un message divin, il avait été accueilli comme un ange de Dieu, comme le Christ lui-même (4,14 s,). L’ascendant personnel de Paul sur les Galates avait dû être très grand et, même après le départ de l’apôtre, l’état des Eglises galates était resté florissant (5,7). L'action directe de lapôtre avait dû s'exercer un certain temps, c’est ce qu'indique la forte culture biblique que l’épître suppose chez ses lecteurs.

Paul avait dû séjourner deux fois au moins?