Cité par MoFFATT, p

: Nn'ya dépendant aucun arte dans cette lettre, sa disposition est dictée par la nature

même de la thèse qu ‘il fallait défendre. L’intro-

duction (1,1-9) et la conclusion (6,11-18) mises à part, on peut y distinguer trois développements principaux, le premier historique (1,10- 2,14)’, le second dogmatique (2,15-5, 12), le troisième moral (5,13-6,10). Ces trois parties cor-

respondent aux trois aspects de la thèse soute-

nue par Paul. Il établit d’abord qu’il est bien apôtre, et, par là, qualifié pour prêcher l’ Evan- gile, puis il prouve la vérité de son Evangile et en met en lumière les caractéristiques princi-

pales, enfin il montre que l'Evangile tel qu'il

le conçoit conduit à RS de la vie chrétienne. ;

. La salutation initiale (1,1-5) est, avec celle de l'épître aux Romains, la plus développée des salutations pauliniennes. Comme dans les épi-

tres aux Corinthiens, nous y trouvons l’affirma-

tion de l’apostolat de Paul, mais la nature et l’origine de cet apostolat sont précisées. La formule ‘habituelle de salutation est développée

1. Comme nous le verrons plus loin, le passage du premier au second: développement se fait par un glissement insensible. Ce n’est que pour fixer les idées que nous indiquons une coupure entre 2,14 et 2,15.

PU DENT Ye EL Cd RE!

par l'introduction, après la mention du nom du Christ, d’un petit résumé de son œuvre dans lequel sont indiquées à l'avance les thèses que l’épître va développer. 1.

La salutation n’est suivie d'aucune action de grâces, mais de l’expression de la surprise de l’apôtre à la nouvelle de la brusque défection des Galates. Le changement qui s:est produit parmi eux n’est pas, comme ils le pensent, le passage d’un Evangile à un autre, car il n'y en a pas d’autre que celui qui a été prêché par Paul. Anathème sur quiconque en DUC a EE un autre. L’Evangile prêché par Paul n’a pas été conçu, ainsi sans doute qu’on l’insinuait, pour s’accommoder aux goûts des hommes, sans cela Paul ne serait plus le serviteur de Jésus-Christ (1,6-10).

La notion du service de Jésus-Christ est la transition qui amène le premier développement, l’apologie de l’apostolat de Paul. Dès le point de départ, est posée l'affirmation qu'il s’agit de . démontrer. Son Evangile est divin, Paul ne le tient pas d’un homme, mais d’une révélation de Jésus-Christ (1,11-12). Paul rappelle son passé, son fanatisme juif, les persécutions qu’il a dirigées contre l'Eglise jusqu’au moment où Dieu, qui l’avait choisi à l’avance, révéla son Fils en lui pour qu’il aille le prêcher aux païeris. |