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Dès lors, Paul ne s’est plus attaché à la chair et au sang, mais il a cédé à la puissance surnaturelle qui l'avait saisi. Pour justifier cette affirmation, il raconte qu'immédiatement après sa conversion, il ne monta pas à Jérusalem auprès de ceux qui étaient apôtres avant lui, comme s’il avait voulu recevoir d’eux une sorte d’investiture, mais qu'il s’en alla en Arabie, puis revint à Damas (1,13-17). Suit le récit que nous avons. déjà eu l’occasion d'étudier! des relations de Paul avec l'Eglise de Jérusalem, des deux’visites qu'il y fit, séparées par une période d’activité missionnaire, en Syrie et en Cilicie (1,18-2,10). L'incident d’Antioche est une autre preuve de l'indépendance de l’apostolat paulinien. Nous avons vu en quoi à consisté cet incident*. Paul reproduit l’apostrophe qu'il adressa à Pierre, mais il le fait très librement et ce qu'il dit vise encore plus les Galates que Pierre. L’apostrophe s'ouvre par cette question: « Comment, toi qui vis à la païenne et non à la juive, peux-tu obliger les païens à judaïser » (2,14)? Le développement qui suit se rattache par un lien très étroit à cette question. Rien n'indique dans la phrase de Paul où se termine le discours adressé à Pierre