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repose sur le principe de la rétribution formulé dans cette déclaration: « Celui qui aura fait cela vivra » (Lévit., 18,5). L'économie de la foi est, au contraire, caractérisée par une déclaration du Deutéronome (30,12 s.). Dans le texte original, cette parole se HIDOORRE au commandement que l’homme n’a pas besoin d’ aller chercher au ciel ou dans l’abîme, maïs que Dieu a mis dans son cœur. Paul la rapporte à la pré-

dication de la justification par la foi qu’il n’est

pas besoin d’aller chercher dans le ciel, comme si le Christ n’en était pas descendu, ni dans l’Hadès, comme si le Christ n’en était pas remonté, mais qui est dans le cœur du croyant, où elle a été apportée par la prédication de l'Evangile. Pour être sauvé, il faut confesser le Seigneur Jésus et croire que Dieu l’a ressuscité. Celui qui a cette foi-là, l’'Ecriture déclare qu’il ne sera

pas confondu (Es. 28,16), car quiconque invo- . quera le nom du Seigneur sera sauvé (10,5-13). Ceci suppose la prédication de l'Evangile et

justifie la mission de ceux qui, comme l’apôtre; en ont été chargés (10,14-15). Mais l’Ecriture, en annonçant cette prédication, a aussi déclaré qu'elle ne serait pas écoutée par Israël et que

Dieu exciterait la jalousie du peuple élu en en,

appelant un autre (10,16-21).

. 5. Dieu n'a pas définitivement abandonné son.

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peuple, mais Israël s’est perdu par son incrédulité

(11,1-10). — Il ne faudrait pas conclure de là

que Dieu a définitivement abandonné son peu- : ple. Paul a lui-même le sentiment de n'avoir

pas cessé de faire partie d'Israël. Elie parlait

autrefois d’un petit reste qui n'avait pas fléchi

le genou devant Baal (1 Rois, 19,18) ; actuelle-

ment, de même, subsiste un petit reste élu non selon les œuvres mais sélon la grâce. L'élection

est intervenue parce qu’Israël n’a pas obtenu. la justification par les œuvres (11,1-10).

-. 6. Effets de la chute d'Israël. Effets de sa foi a, 11-32). — Le rejet d'Israël n'est pas définitif. Il motive l'appel des païens qui, à son tour, doit exciter sa jalousie. Si la chute du peuple élu a causé l’enrichissement des païens, que sera donc Fachèvement de sa destinée (11,11- 12)? Par cette idée, les païens sont exhortés à ne pas tomber dans l'orgueil. C’est ici que Paul développe sa comparaison de l’olivier franc et … de l'olivier sauvage’. Israël est destiné à être .