WELLHAUSEN, Eënl., p. 41, 80s

partie de discussions entre Jésus et les Juifs, en partie d'entretiens de Jésus avec les siens, disposés suivant une progression très marquée. Après l'entrée à Jérusalem (71, 1-11) et la malédiction du figuier (11, 12-14. 20-25) sé place la purification du Temple (71, 15-19) par laquelle Jésus prend, en quelque sorte, position; puis vient une série de discussions entre Jésus et les Juifs (11, 27-12, 37), discussions qui, dans la pensée de l’évangéliste, accentuent le conflit et le rendent définitif, ainsi que cela est marqué par les paroles contre les scribes et les pharisiens qui sont les dernières que Jésus prononce publiquement (72, 38-40). L'évangéliste rapporte ensuite l’enseignement donné par Jésus à ses apôtres concernant les choses finales (13, 1-37). C’est à, en quelque sorte, un testament qu'il leur laisse. Un seul épisode, dans cette partie de l’'évangile, présente un caractère différent des autres, c’est celui de la pite dela veuve (72, 41-44) que l’évangéliste a placé ici parce que la scène se déroulant dans le Temple ne pouvait être insérée ailleurs.

Les récits qui forment le récit de la passion qui est la quatrième partie de l’évangile (74, 1-16, &) ont entre eux des relations si étroites qu'il n’est pas nécessaire de montrer qu'ils forment bieñ un groupe. [ls s’enchainent d'une manière nécessaire depuis le complot des Juifs jusqu’à:la venue des

femmes au tombeau qu'elles trouvent vide !.

Le plan’ que nous avons cru reconnaître dans

. l'évangile de Marc présente un triple caractère

psychologique et logique, chronologique et enfin géographique.