LON

wa

: érés Mtributs et les titres dignes au Christ ns D À ‘3 PA 1. Cf. la présence de Jésus aux noces de Cana (2. 1 s.), s4 RES. fatigue et sa soif à Sychar (4, 6), ses larmes sur la tombe de RAA: Lazare (11,35) et la suppression de l'épisode de Simon de à

Cyrène. Bousser, Kyr. Chr., p. 161.

nt

à par x Editions par nee : la possession de Fo

que l'évangéliste relève avec insistance et qui

tanément dépouillé mais qu’il doit recouvrer et grâce auquel il glorifiera, c’est-à-dire divinisera - les hommes (8,50 s. 12,28 ; 18,1. 81 s.;17,5.24).

vérité et la vie sont aussi des attributs du Christ : parfois le Christ est présenté comme

HS 12% 1025 :1d,6:;218,87): A bénble de ces

ment les réalités du monde céleste.

l'Esprit (1,33 ; 3,34), le pouvoir de lire dans les cœurs des Pos (2,24-25 cf. 1,48). Un trait

ne se trouve pas, du moins avec la même clarté, dans les synoptiques, est qu’en toutes circonstances, Jésus agit avec une spontanéité et une liberté parfaites (2,4; 7,15. ; 10,18 cf. p. cu | 451 s.). ; | 4 ee

À côt: de ces attributs, que l’on peut regarder comme traditionnels, on en trouve d’ au

tres où s’exprime la conception particulière de RE

l’évangéliste, par exemple la gloire (WETTER, Die Verherrlich.) qui est, nous l’avons vu (p. 320 8.), un attribut céleste dont le Christ s’est momen-

La lumière (WETTER, Ich bin das Licht), la

étant lumière, vérité et vie (1,4; 5,21.26 ; 6, 685. notions et ee d'elles en particulier expri-

Plusieurs des titres donnés au Er iohan- S

| ; Fa ne Fa Se & 42), de Lee, de 14 9,17), de Saint de Dieu (6,69), de Roi G8, 37 ; = 19,14.19-22).

‘coup plus rare dans le quatrième évangile que

2 proche de la conception paulinienne du fidèle,

de Thomas (20,28), le terme de Seigneur est associé à celui de Dieu? ; l'emploi de ce terme nous" met en présence de la christologie la plus

1. Ce terme se rencontre dans les Actes (8, 14), mais Jean insiste très spécialement sur l’absolue sainteté de J ésus (10,36)

religieux et la meten relation avec l’œuvre rédemptrice.