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qui devaient être nombreux ;. Jacques est en.

général nommé le premier des deux frères et.

devait être l’aîné?. :

Les fils de Zébédée exerçaient avec leur père . le métier de pêcheur dans les environs de Capernaum. Ils devaient avoir une certaine aisance

puisqu'ils avaient des ouvriers (Mc., 1,20) et que leur mère est mentionnée (Mt., 27,56) parmi les femmes qui avaient suivi Jésus de Galilée et qui (d’après Le., 8,3) l’avaient aidé de leurs biens. La mère de Jacques et de Jean s’appelait Salomé (Mc., 15,40 comparé avec Mt., 27,56).

Si l’on compare les témoignages évangéliques sur les femmes qui se tiennent au pied de la croix, on constate que Jean, 19,25, les désigne ainsi : « Sa mère et la sœur de sa mère, Marie de Clopas et Marie Madeleine. » Si l’on juge sans

portée l’absence de « et » entre « la sœur de sa.

mère » et « Marie de Clopas », on trouvera dans le texte mention de quatre femmes. Si, au con-

1. Le nom de Jean paraît avoir été très répandu chez les Juifs depuis l'époque de la captivité. Les livres d’Esdras, de Néhémie et des Chroniques nomment une quinzaine de personnages de ce nom, les livres des Macchabées, 5, Joseph en mentionne 17. Dans le Nouveau T'estament, on en trouve 7 (SwerE, The Apocalypse of John ?, London, 1909, p. CLXXV).

2. Les seuls textes qui fassent exception sont : Actes, 1, 13. |

Le., 8, 51 ; 9, 28.

traire, à cause de l’absence de cet « et », on regarde les mots « Marie de Clopas » comme une apposition à « la sœur de sa mère », on n’en trouvera que. trois : enfin on pourrait encore voif dans lés deux noms propres qui forment le second membre de phrase une apposition au premier, Marie de Clopas et Marie-Madeleine seraient alors la mère de Jésus et la sœur de sa mère. Ces deux dernières interprétations, peu vraisemblables en elles-mêmes, se heurtent à la difficulté qu’il y aurait à admettre que deux sœurs aient porté l& nom de Marie. Marc (15,40) nomme Marie-Madeleine, Marie, mère de Jacques le mineur et de José et Salomé. Matthieu (27,56) a Marie-Madeleine, Marie, mère de Jacques et de Joseph et la mère des fils de Zébédée. Luc (23,49} s'exprime en termes très généraux. |

La mère de Jésus ne figure que chez Jean ; Marie-Madeleine est nommée aussi par Marc et par Matthieu. N°y aurait-il pas lieu d'identifier Marie, mère de Jacques (le mineur) et de José ou Joseph nommée par Marc et Matthieu avec Marie (femme) de Clopas mentionnée par Jean ? Il resterait une dernière femme : Salomé de Me... 15,40, certainement identique à la mère des fils de Zébédée de Mt., 27,56 et la sœur de la mère de Jésus dans Jean. En les identifiant on ferait de. Jean le cousin germain de Jésus (ZAHN, p. 647).

Fe

“La base sur laquelle est édifiée toute cette

construction est-elle bien résistante ? Nous

verrons que lhistoricité de l'épisode de la mère de Jésus et de son disciple bien-aimé appelle les ‘plus expresses réserves. Il n’en résulte pas que le verset qui lui sert d’introduction doive être, Jui aussi, suspecté puisqu'il n’a

pas été conçu pour introduire l’épisode ainsi que -

cela résulte du fait que le disciple bien-aimé n’y

est même pas nommé alors que la sœur dé la’

mère de Jésus, Marie de Clopas et Marie de Magdala y figurent bien qu’elles ne jouent aucun rôle. Loisy (p. 487) pense que le texte actuel de

* notre passage résulte d’une surcharge et qu’on

lisait primitivement : « Or, se tenaient près de la croix de.Jésus, sa mère et le disciple qu’il

aimait. » « Les autres femmes, pense-t-il, auront été rajoutées pour le rapport avec les synopti- . ques. » Mais on ne comprendrait pas pourquoi Marie de Clopas aurait été substituée à Marie;

mèré de Jacques et de Joseph, et la sœur de la

mère de Jésus à Salomé, mère des fils de Zébé-

dée. La notice considérée nous paraît done ne pouvoir être expliquée entièrement ni comme une introduction au récit qui suit ni comme le résultat d’un travail d'harmonisation avec les données synoptiques. En tant au moins qu’elle

concerne la sœur de la mère de Jésus et Marie de