Mever, Urspr. u. Anf., 111, p

2. Die Rhythmen der asianischen und rômischen Kunstprosa, Leipzig, 1905. Derssmann (Th. Litzg., 1906, ec. 232) a qualifié Ja théorie de Blass d’ « ehrwürdiger Irrtum ». Voir aussi WENpLAND, Urchr. Litf., p. 354.

3. Les livres du Nouveau Testament; Le style rythmé du Nouveau Testament, Journ. de psychologie normale et pathologique, 1923, p. 405-439 ; Sur le style rythmé de l'instruction sur la cène dans la première aux. Corinthiens, Communicatior® au congrès d'histoire des religions, Paris, 1923. Voir sur la question du rythme nos remarques dans R. H. P. R., 1923, p. 566 n. 1.

LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

+ Fa SE ET LA FOR

LA JEU Wendland (Urchr. Lüf., p. 353), il est illégitime de le juger à la norme de l’atticisme. Norden (Ant. Kunstpr., p. 506 s.) estime que l’apôtre, sans se soucier aucunement de la beauté de la forme, use avec maîtrise des moyens rhétoriques de la sophistique d’Asiet. Sans doute, il y a dans le style de Paul quelque chose de heurté et de rude qui n’est pas conforme aux

habitudes des écrivains grecs. Le souci de la

forme ne l’obsède pas. Le soin d’une composi- ‘tion harmonieuse ne joue aucun rôle chez lui. Ses développements sont désarticulés par des anacoluthes et coupés d’incidentes et de digressions, la pensée est parfois condensée à l'ex-

trême, les prémisses les plus essentielles de -

certains raisonnements sont souvent seulement indiquées ou même sous-entendues ; cependant il y a chez Paul une puissance littéraire incomparable et une véritable éloquence qui n’est pas

sæœulement celle du cœur. Bien que son génie.

soit trop original pour s’asservir aux formes consacrées, il y a, dans ses lettres, un véritable art d'écrire et cet art est grec et non juif. La langue de Paul, sans être exactement classique, est loin d’être, comme celle des évangiles,

1. Cf les jugements analogues de Knopr (Probl. d, Paulusforsch., p. 7) et de LAGRANGE (Rom., p. xLvi).