CHAPITRE I

OB L'AUTBL BK lUI-MfiME.

1. On appelle autel fixe celui dont la table a été uDie à sa base par l'onction sacrée , tellement qu'elle ne peut plus en être séparée sans que, par là môme, l'autel perde sa consécration. Au contraire, l'autel mobile ou portatif, appelé vulgairement pierre sacrée , est celui que sa consécration ne fixe point sur une base déterminée avec laquelle il soit , de droit , inséparablement uni ; mais qui peut être séparé de sa base .sans perdre sa consécration. Telle est la différence essentielle entre l'autel fixe et l'autel portatif ^ Ordinairement ces deux

* Quarii, in ruint. Miss, par. 1, lit. 20, dub. 5; Gardellini, in dec». 15 mai. 1819, Senogallien,; Vincent de Massa, !nsU Ut. 1. I, c. § n. 11 et 12; Confér. liturg;. de Viorne 185i-55, 3^" confér.

2 DU MATÉaiEL LITURGIQUE.

sortes d'autel diffèrent encore entiteux quant aux dimensions : la table de Tautel fixe égale habituellement , du moins en longueur, la superficie de l'ouvrage qui la supporte et à laquelle elle est unie ; tandis que , d'ordinaire , Fautel portatif est une pierre dont la superficie n'excède pas beaucoup l'espace convenable pour contenir bien facilement l'hostie, le calice, la patène et le ciboire ^ Mais cette différence de dimension est seulement accidentelle: une table d'autel, quelque large qu'elle fût, ne serait qu'un autel portatif, si elle n'était pas unie à sa base par l'onction sacrée ^. Il faut remarquer que la table de l'autel fixe, aussi bien que l'autel portatif, doit être d'une seule pierre 3,

2. Les causes qui font perdre à un* autel sa consécration peuvent être réduites à trois : 1^ la séparation de la table de l'autel d'avec la base à laquelle elle a été unie par l'onction sacrée ; 2^ une fracture considérable ; 5° la violation du sépulcre des reliques. Une de ces trois causes , entendues comme nous les expliquerons sous les n°* suivants, suffit seule pour que l'autel soit exécré, c'est-àdire pour qu'il cesse d'être consacré ^.

5. Lorsque la table d'un autel fixe est séparée de la base (ou des pieds) avec laquelle l'onction sacrée l'avait unie , cet autel perd sa consécration ^ : lors même que la séparation ne serait que momentanée ^. Il en serait autre-

* Vincent de Massa ; de Herdt, par. 1, lit. 20, n. i. — ^ Quarti, m Tvh, Miss, par. 1, tit. 20, dub. 5; Gardellini, in decr. 15 mai. 1819, Senogall.; Confér. lit. de Rome, 1. c. — ^ S. C. 17 jun. 1843, Fanen. adl; s. Liguori, Theolog* mor. 1. 6, n. 369. — ♦ Autorités indiquées sous les n<» suiv. — * Alexandre III, c. Ad hœc, 1 de consecrat. ecclesiœ velaltaris ; Innocent III, c. Quodin dubits^Seod. tit. ; S. C. 15 mai. 1819, Senogall; 23 mai. 1835, S. Severi, ad 1. — • C'est ce qui est manifeste d'après le décret du 23 mai 1835,5. Severi; d'après la doctrine

QUAND l'autel PfiRD-lL SA CONSÉCRATION? 3

ment si l'autel en entier, sans que la table fût ud seul instant séparée de sa base ou de ses pieds , était trans* portéd'un lieu h un autre ^ dans la même église ^, ou soulevé pour être exhaussé, ou s il n'était séparé que de quelque construction à laquelle la table sacrée n*a point été unie par Tonction sainte: dans ces divers cas, Tautel ne perdrait pas pour cela sa consécration. Il ne serait point non plus exécré par le fait que le mur contre lequel il est appuyé s'écroulerait 3; ni parce que quelques pierres de la base se détacheraient^, pourvu que ce ne soit pas de celles qui touchent immédiatement la table et sont situées aux angles, sur lesquelles s'est faite l'onction qui unit la table et la base^. Quant à l'autel portatif, il ne perdrait aucunement sa consécration , par le fait qu'il serait séparé de l'ouvrage qui le soutenait ou dans lequel il était enchâssé; il est mobile d'après sa destination (ci- dessus, n. 1). . .

4. La fracture est censée considérable, et elle fait perdre la consécration ^, lorsque la table de l'autel fixe , ou la pierre sacrée constituant l'autel portatif, est tellement

de Suarez in 3 par. S. Thomœ, t. 3, disp. 81, sect. 5 ; QuarU, 1. c. , etc. C'est à tort qu'un estimable auteur attribue une autre doctrine à s. Liguori, L 6, n. 369.

» Quarti; Gardellini ; S. Liguori, TheoL mor. L 6, n. 369. — 2 Suarez in 3 par. S. Thomœ, t. 3, disp. 81, sect. 5; de Lugo, deEuchar, disp. 20, sect. 2, n. 74; Praelect. juris canonici habitœ in Seqjin. S. Sulp. an. 1857,1858,1859, n. 5i8, m. — ^ Quarti; Collet, Traité des S. Mystères y c. 8. — ♦ Salmanticen. Cursus TheoL mor. , de Missae sacrif. c. 4 , n. 78 ; Schmalzgrueber , in Décrétai. 1. 3 , tit. 40, n. 3; S. Liguori, n. 369; etc. à la citation suiv. — ^ Collet; Mgr Gousset, ThéoL mor., t. 2, n. 318; Richaudeau, Nouveau traité des S. Mystères, c. 11 ; Conf. de Rome, 1854-55, 6e conf. — * Innocent III, c. Quod in dubiis, 3 de consecr. ecctesiae; S. C. 3 mart. 1821, Carpen; et 6 octob. 1837, Rhedonen,

à m ai ATÉIUEL LITDRGiQOE.

brisi^e qu'aucaDe partie ne soit plus assez grande pour contenir Tbostie et le calice ^ Il parait que l'autel serait encore exécré, quoique chaque partie pût contenir Thostie et le calice, si la table, ou pierre sacrée, était brisée par le milieu en deuit morceaux \ ou en plusieurs morceaux notables^. L'autel perdrait aussi sa consécration, si la fracture avait endommagé les quatre angles, ou seulement un, d'une manière telle que l'emplacement sur lequel l'Évêque a fait les onctions fût emporté^. Hais la consécration ne périrait point pour quelque autre fracture, même de quelque angle ^, moins considérable que celles que l'on vient de signaler.

5. Le sépulcre des reliques est censé violé, et pour cette cause l'autel fixe ou portatif est exécré, lorsque les reliques ont été ôtées^ (1). Quoiqu'il y ait encore des reliques, le sépulcre est néanmoins violé lorsqu'il est ouvert, ou lorsqu'il est rompu, ou bien lorsque la pierre qui fermait le sépulcre d'un autel fixe est brisée 7; la raison est

(1) Toutefois, d'après un décret de la S. C. (14 mart. 1693, Bambergen.), il paraît qu'un Évoque, s'il le croyait nécessaire pour vérifier des reliques dont on douterait, pourrait ouvrir le sépulcre, et retirer les reliques pour les examiner; puis, après en avoir reconnu l'authenticité, et l'identité avec celles qu'on y a mises en consacrant l'autel , les replacer de nouveau, fermer et sceller le sépulcre; et ensuite, au moins s'il célèbre sur cet autel , qtiatenus , dit le décret cité , Episcopus eelebraperit in supradicto altari, une nouvelle consécration ne serait pas nécessaire.

* s. Liguori, et tous les autres auteurs. — ' Gardellinî, în decr. 3 mart. 1821, Carpen; Mgr Gousset, de Herdt, et Gonf. de Rome 11. c. — ^ Gardellini, de Herdt; Conf. de Rome; Prœlect. jur. can. Sera, s. Sulpit. — « S. C. 6 octob. 1837, Rhedonen,; Gardellini, in decr. 3 mart. 1821, Carpen.; Conf. de Rome; eic. — ^ S. G. 3 mart. 1821,, Carpen.; Mgr Gousset. -— ® S. C. 23 mart. 1686, Nullius; 23 mai 1835, Constantien. ; 7 dec. 1844, S. Flori; 23 mai 1846 Cadurcen. ad 1. — ^ S. C. n. 5162 dccretorum 3 edit., Bituricen. ad 1.

QUAND l'autel PSRB-IL 8a OOMSACRATION ? 5

que^ dans ces circoostances, il n'est pas oonstaté que les reliques qui se trouvent dans le sépulcre,. fossent-eliei certainement authentiques, soient l»en les mêmes qui y ont été mises au temps de la consécration à» l'autel i.

6. Si le sceau épiscopal que l'on a coutume de mettre aux autels portatifs, à l'extérieur du sépulcre, n'existe plus , la pierre n'a pas perdu pour cela sa consécration ^; pourvu qu'il soit bien constant, soit par l'usage non interrompu de cette pierre depuis sa consécration, soit par d'autres preuves, que la consécration a été dûment faite et que le sépulcre n'a point été ouvert (1) ; dans le doute sur l'une ou l'autre de ces deux conditions, doute qui a lieu, par exemple, si la pierre a été longtemps sans servir et conservée par des laïcs, etc., on fait consacrer cet autels

7. Un autel, fixe ou portatif, exécré pour une cause quelconque, ne recouvre point sa consécration par la cessation de la cause qui la lui a fait perdre^. Par exemple, un autel fixe qui est exécré, parce que la table a été séparée de la base, ne redevient point consacré par le replacement de la table. De même, si un autel, fixe ou portatif, a perdu sa consécration parce que le sépulcre

(1) Sauf le cas indiqué ci-desaus p. 4 , note (1).

* s. C. 3a mai. 1846, Cadureen, ad 2; Gonf. de Rome. — 8. G. H mari. 1837, Cenaman. ; de Herdf ; par. 1, n. 56, it, 2o, not. ; M|^ Gousset, t. 2, n. 317; Prœlect. jur. can.Sem. S. Sulp.,n. 518. — ^DeHerdt, par. 1, n. 56 , not. ; Falise , S» éd. p. 33. C'est apparemment à ces cas de doute que se rapporte le decr. 23 mai. 1846, Cadureen. ad 2. — ♦ C'est la doctrine des décrétales alléguées ci-dessus , débet eonsecrari , et des autres autorités citées. < Semel execrata ara , vel » fixa , vel mobilis , ex communi jure nova indiget consecratlone. » (S. G. , 3 edit. décret, n. 5162, Bitvriven, ad 2.)

s BU MATÉRIEL LITURGIQUE.

est 09vert, ou parce qu'on en a enlevé lès reliques, ce ne serait point lui rendre sa consécration que de refermer le sépulcre, ou d'y remettre des reliques i.

8. L'exécration d'un autel, fixe ou portatif, ne fait point perdre à l'église ou chapelle sa bénédiction ou consécration 2, De même, l'exécration de l'église n'entraîne point l'exécration des autels soit fixes^ soit portatifs 3 (1).

(1) Une église est exécrée , c'est-à-dire elle perd sa consécration , si les murs sont renversés, de manière qu'il faut les rebâtir en entier ou dans leur plus grande partie * ; — si Ton augmente tellement les murs en largeur, longueur ou hauteur, que cette nouvelle construction soit plus considérable ^, ou aussi considérable ^, que ce qui existait aupararavant ; — si la partie renversée, ou ajoutée, était la plus noble, c'està-dire le sanctuaire et l'autel ' ; — si le crépi des murs se trouvait enlevé à la fois en totalité, ou en majeure partie **, ou dans tout l'intérieur , ou dans la majeure partie de l'intérieur ®. Mais une église ne perdrait pas sa consécration , par le fait- que la toiture et la charpente seraient renversées ou renouvelées; ni par le fait que le crépi ou la substance même des murs se détniisant par petite portion , on les rétablirait à mesure, quand même on les aurait successivement, dans le cours de quelques années, renouvelés en entier. Une église n'est point non plus exécrée par le fait qu'on la blanchit, ou qu'on l'incruste de marbre ^".

« s. C. 6 oct. 1837, Rhedonen.; 7 dec. 1844, 5. Flon ad 1 et 2 ; 23 mai. 1846, et 25 sept., S. Flori.— * Alexandre III, c.Ad hœc, 1 de consecrat. ecclesiœ vel altaris. Les auteurs indiqués sous le renvoi suivant. — ^ Salmanticen. Curs. theoL mor, , de Misses sacrif. , . c. 4 , u. 75; Busemb. et S. Lig., l. 6, n. 368 ; Ferraris, v© Altare, n. 27, 31; Mgr Gousset, t. 2, n. 308, 318; etc. communément. — ♦De Lugo, de Euchar, disp. 20. n. 64 ; etc. unanimement. — ^ Reiffenstuel , in Décrétai. 1. 3, tit. 40, n. 14; Ferraris, vo Ecclesia^ art. 4, n. 24, 25; Bouvier , de Euchar, par. 2 , c. 6 , art. 4 , § 4 ; etc. — * Mgr Gousset, n. 307 ; cfr Pirhing, in Décrétai. 1. 3, tit. 40, n. ix, Reiffenstuel, Ferraris. — ' Bouvier, 1. c; Prœlect. jur. can. Sem. S. Sulp. , n. 515. — « Quarti, in rubr. Miss. par. 3, tit. 10, n. 2, dub. 7 ; Salmanticen. Cursus TheoL mor, , de Missœ sacrif. , c. 4, n. 74; Busemb. et S. Lig. , 1. 6, n. 368 ; Scavini, de Euchar, par. 2, c. 1, art. 1, q. 2; etc. — ^ Pirhing, 1. c, n. vii; Reiffenstuel 1. c. n. 13; Ferraris, 1 c. , n. 23. — •« Pirhing, n. 14; Mgr Gousset, etc.

QUAND l'ÉGUSE ET L'AUTEL SONT-ILS POLLUAS? 7

9. Si une église» ou chapelle publique» est profauée, ou comme Fou dit» selon le langage canonique, violée ou polluée (1) , les autels fixes qui s'y trouvent sont aussi pollués 1 ; mais ils sont réconciliés en même temps que l'église» et sans qu'il y ait à faire pour cela une cérémonie particulière^. Quant aux autels portatifs» ils ne sont point pollués par la profanation de l'église ou chapelle dans laquelle ils se trouvent 3.

Selon quelques anciens auteurs *, tant que le pavé d'une église qui n'est que bénite subsiste en son entier, cette église conserve sa bénédiction» lors même qu'on la rebâtirait d'une seule fois en entier. Ils donnent pour raison que la bénédiction est spécialement attachée au pavé, comme la consécration aux murs; mais on peut remarquer que, au contraire» dans les rites de la bénédiction d'une église on asperge les murs et non pas le pavé : c'est pourquoi, selon la doctrine qui a prévalu, les mêmes causes qui exècrent une église consacrée exècrent aussi une église, ou chapelle, seulement bénite, c'est-à-dire lui font perdre sa bénédiction*.

(i) Ce terme église exécrée n'est pas synonime avec ceux-ci église profanée, violée, polluée. Une église, ou autre chose consacrée au culte divin par une onction , ou une bénédiction , est exécrée , lorsqu'elle perd sa consécration ou sa bénédiction , par la raison qu'elle est détruite, ou qu'elle n'est plus apte à sa destination sacrée, ou qu'elle n'est plus censée la même, ou que la partie à laquelle était spécialement attachée la consécration ou bénédiction n'existe plus. Une église, ou chapelle publique, est profanée, ou, autrement, violée, polluée, lorsqu'il s'y est commis certaines actions contraires à la sainteté du lieu, à raison desquelles, d'après le droit canonique , elle ne peut plus être employée au culte divin , jusqu'à ce qu'elle ait été purifiée , ou , comme on dit , réconciliée par des rites expiatoires : ce qui n'empêche pas que l'église ou chapelle demeure consacrée si elle n'a pas par ailleurs perdu sa consécration. Les saints canons indiquent quatre causes par lesquelles une église, ou chapelle publique, devient polluée : !<> l'effusion injuste

' Schmalzgrueber, in Décrétai. 1. 3, lit. 40, n. M\ Ferraris, vo Aliare, n. 28 : S. Lig. L 6 , n. 368 ; etc. — ^ Pontificale , de Réconciliât. Eccles... Ut hanc Ecdesiam et Altare hoc put gare et reconciliare digneris. — 'Pû'hing, l. c. n. \xvin; Ferraris, l.c, n. 32; Bouvier; etc. — * Suarez, in 3 par. S. Thomas, t. 3, disp. 81, sect. 4 ; Quarti, in rubr. Miss par. 8, lit. 10 , n. a, dub. 7. — ^^ Collet, Scavini, Bouvier, Richaudeau.

8 DU MATÉRIEL UTURGIQUE. '

10. Un autel dyaot perdu sa consécration, de quelque | manière que ce soit, il n'est plus permis de s'en servir pour la célébration du saint sacrifice i. Toutefois, si le €uré, ou autre Prêtre qui le remplace, un dimanche ou un autre jour où il est obligé de dire la Messe, s'apergoit, au nioment de célébrer, que la seule pierre sacrée qui se trouve dans son église a perdu sa consécration , par exemple, parce qu'elle serait brisée, ou bien parce que le sépulcre des reliques serait ouvert, il parait que, dans un tel cas de nécessité , il peut néanmoins s*en servir pour célébrer 2.

11. Il n'est pas prohibé de vendre la pierre d'un autel fixe ou d'un autel portatif, lorsqu'elle est exécrée, pourvu qu'on sache qu'elle ne sera placée que dans un endroit décent et honnête ^ ; cependant il est louable d'aviser à ce qu'elle soit employée dans la construction de quelque église ou autre édifice religieux.

et abondante du sang humain * ; 2o un homicide coupable , même sans effusion de sang ^ ; S» Seminis humani effu&io culpahilis ® ; 4o la sépulture, dans réglise, d'un excommunié, nommément dénoncé ^ ou d'un infidèle ". Il faut noter qu'un église, ou chapelle, n'est polluée que lorsque les actions ci-dessus signalées y ont été faites publiquement, ou bien lorsqu'elles sont devenues notoires; tant que l'action reste secrète, l'église ou chapelle n'est pas polluée ^ ; or la chose est encore censée secrète lorsqu'elle n'est connue que de deux ou trois personnes ^^.

' Rub. Miss., de defect. tit. 10, n. ); Mgr Gousset, t. 2, n. 319; etc. -^ ^ Mgr Gousset ; Levavasseur, 2e éd. , par. 1, sect. 2, c i, art. 1, note. — ^ s. C. 9 mai. ISOS \Reaiina; Bouvier, de Euch, par. 2, c. 6, art. 5, § 2, 70. — * Grégoire IX, c. Si ecclesia^ 10 de consecratione; Boniface VIII, Siecclesiaj de consecrat. in 6. — ^ Innocent III, c. Proposuisti, A de consecrat. — •* Grégoire IX, c. Si ecclesia, 10 de consecrat. — ' Innocent III, c. Cottsuluistiy 7 eod, tit. — <^ G. 27 et 28 dist. 1 de consecratione, apud Gratianum. Et telle est la doctrine généralement admise. — '' Suarez, Le, Secundo dubitari solel; Salmanticen. Cursus TheoL mor.. 1. c, n. 67; Barbosa, deoffic, Episc. ulleg.^S^u. 37;Ferraris, v«>Kcc/esia, art. 4, n. 56; S. Lig. I. 6, ii. 364, etc. — '"Suarez, Ferraris, Bouvier, etc.

mVBBS SSNS DU MOT AUTEL. 9

19. Dans tout ce qui précède, nous avons pris le mot autd eeloD son sens propre et strici, c'est-à-dire comme sigoifiant seulement la pierre fixe, ou mobile (voir ci* dessus n. 1 Facception de ces termes ) , consacrée pour que sur elle on offire le saint sacrifice. En effet , le support en pierre, ou en bois, ou en métal, sur lequel est posée une pierre sacrée, et la table dans laquelle elle serait enchâssée, ne sont point, à proprement parler, l'autel; et l'on n'en fait ni consécration, ni bénédiction, si ce n'est que dans les rites de la bénédiction d'une église, ou chapelle publique, le Prêtre, au moment désigné par la rubrique de cette Fonction sainte, bénit, par un même signe de croix en même temps que le reste de l'édifice, Touvrage préparé pour être, à l'autel principal, le support de la pierre sacrée i. D*ailleurs, quant aux autres autels, et même pour l'autel principal, ces constructions ou ouvrages sont censés aussi bénits par les diverses cérémonies et prières de la bénédiction de l'église. Mais lorsqu'on pose, dans une église ou chapelle bénite ou consacrée, une construction ou autre ouvrage destiné à soutenir une pierre sacrée, et pour cela appelé vulgairement autels on n'en fait aucune bénédiction ^.

13. Toutefois, dans un sens moins strict, on comprend aussi sous le nom d'autel le support ou la base d'une pierre consacrée fixe ou mobile , et l'ouvrage en bois , en pierre ou en métal dans lequel est enchâssée la pierre sacrée constituant Tautel portatif. C'est en ce sens que nous emploierons habituellement le mot autel ,

* Rituale , Ritus benedicendi iwvam ecelesiam. — ^ Ni les rubriques, ni les décrets , ni la doctrine des auteurs ne supposent une pareille bénédiction.

afiD de nous conformer au langage ordinaire , à moins que nous n'avertissions spécialement du contraire. Et en effet cette manière de parler est admise par les rubriques elles-mêmes ; on peut s'en convaincre en comparant avec la doctrine et la pratique universellement reçues, les termes de la rubrique , soit lorsqu'elle décrit l'encensement de l'autel ^ soit lorsqu'elle indique la manière de placer le missel sur l'autel pour l'évangile 2, soit lorsqu'elle prescrit de faire le signe de croix, pour le commencement du dernier évangile, sur l'autel ou sur le livre ^ ; dans ces diverses occasions et autres, on entend la rubrique, et l'on agit , en comprenant sous le nom d'autel la construction ou l'ouvrage dans lequel une pierre sacrée est enchâssée, ou par lequel elle est soutenue.

14. Tous les autels destinés à la célébration du saint sacrifice, même les petits autels, doivent avoir un marchepied plus élevé que le plain-pied du sanctuaire ou autre lieu où ils sont placés *. Selon les bonnes traditions, le marchepied de l'autel principal est élevé de trois marches au-dessus du plain-pied du sanctuaire , le marchepied luimême étant compté pour la marche supérieure &. Toutefois cette disposition , à laquelle il est très-convenable de se conformer quand on construit le maître-autel d'une

' R. Miss. par. 2 , lit. 4 , n. 4. — ' Ibid. tit. 6 , n. 1. — ^ n,id. Ut. 12, n. 1. — * La rubrique du Missel le suppose en plusieurs de ses dispositions ; par exemple par. 2 , tit. 2 , n. 2 , elle dit : < ( Sacerdos } » ascendit ad médium altaris » ; au n. 4 : « descendit ad infimum » gradum ». S. C. 16 jun. 1663 , Granaten. ad 4. — * S. Charles, Instr. fabricœ eccles. 1. 1, c. 11; Gavanto , de mensuris propriis sacrœ suppellecU'j Bauldry, Append. de foifna et mensuris; C. Conventualiura, RomsD, 1750, par. 3, c. 37, n. 5; Buongiovanni, 1. 2, c. 15; Cl. de la Croix, par. 4, c. 5 ; Instr. pastoral. Ëpisc. Ëystetten. an. 1854, tit. 5, c. 1, 5 *; etc.

DE l'autel en lui-même. il

église, n'est pas une loi propremeDt dite i. Quant aux petits autels, il suffit qu'il y ait un marchepied^; néanmoins, en outre il peut y avoir quelques degrés s.

15, Ce serait un abus de faire du tombeau de Tautel une armoire'; ou d*y pratiquer un tiroir, ou une ouverture , pour loger quoique ce soit * , fussent même les vases sacrés ou les ornements ; néanmoins on peut y renfermer des reliques ^ , pourvu que ce soit d'une manière convenable. Cette règle doit s'observer à l'égard des petits autels eux-mêmes ^.

16. Le côté gauche de l'autel est celui de Tépître, et le côté droit celui de l'évangile. Osculato altari , dit la rubrique 7 , accedit fsacerdosj ad cornu ejm sinistrum, id est episiolœ. On peut d'ailleurs remarquer que ce côté droit de Tautel. est aussi à droite du crucifix placé entre les chandeliers (1).

(1) Les objets, même purement matériels , ^ont censés, en style liturgique, avoir une d/oite et une gauche , et faire face à ce qui se trouve vis-à-vis d'eux. C'est pour cela que le Célébrant, quand il impose l'encens, en ayant mis d'abord au milieu, en met ensuite à la partie droite de l'encensoir, laquelle est vers sa propre gauche, puis à la gauche de l'encensoir, laquelle est à sa propre droite -, on suit le même ordre pour encenser le livre de l'évangile, pour asperger et encenser les cierges que l'on bénit le deux février, pour les cendres, les rameaux, etc.

* On ne trouve ni rubrique, ni décret qui eu fasse une obligation, Bisso , lit. A, n. 266, admet un plus grand nombre démarches — 'S.Charles, 1. c, c. 14; Gavante , Bauldry, etc. — ^ Bisso, lit. A, n. 267 : « Quod > consuetudine video esse receptum » , dit-il. — ^ S. Charles , Conc. Medîol. IV, de cappellis et altaribus ; Gavauto , de mensuris etc. , Altare minus ; Bisso, lit. A, n. 267 ; Bauldrj', Append. de forma et men suTis\ etc. — =» S. Charles, ibid. — ^ S. Charles, Instr. fabr. écoles. 1. 1, c. 15-, Gavante, Bisso, Bauldry, H. c. ; etc. — ' R. Hiss. par. 2, lit. 4 , n. 2.

12 DU MATÉRIEL UTURGIQUE.