CHAPITRE IL
DE LA DÊCOBATIOH DE L'ADTEL.
17. Le Pontifical i prescrit que la table de tout autel fixe soit couverte d'une toile cirée destinée à cet usage , et à laquelle on donne quelquefois le nom de chrémeau. On doit aussi observer la même chose pour les autels portatifs ou pierres sacrées ^ ; c'est du moins fort louable ^, afin que les sacristains laïcs, lorsqu'ils changent les nappes 4e ïautel , ne touchent pas la pierre consacrée.
18. L'autel doit être couvert de trois nappes propres , bénites pour cet usage 4. La nappe supérieure doit être ^ssez longue pour retomber jusqu'à terre aux deux côtés <ie l'autel ^. Les deux autres nappes sont plus courtes , et l'on peut les remplacer par une pliée en deux «. Quant à la matière dont les nappes doivent être faites , voir cidessous tit. 7, c. 1. La toile cirée, dont il a été parlé sous le n*» précédent, ne peut aucunement compter pour une des trois nappes ; elle n'est point de la matière pressente pour les nappes , et elle n'a point été bénite pour <în servir.
19. Selon la rubrique 7 , la partie antérieure de l'autel est tout entière couverte et décorée par une tenture (ou
* De ecelesiœ dedicatione. — ' Gavanto, Bauldry, C. Conventualium , II. c; Cl. de la Croix, p. 4, c. 5. — ^ Bisso, lit. A, n. 436. — ♦ R. Miss, par. l,tit. 20 ; et de defect. tit. 10, n. 1. — ^ R. Miss, par U tit. 20. Cette rubrique était tombée eu désuétude en certaines églises ; le Cardinal Préfet de la S. C des Rites, consulté sur ce sujet, a répondu, le 3 Octobre 1851, qu'elle est obligatoire. ( Réponse indiquée par Levavasseur, 2e éd., par. 1, sect. 2, c. 1, n. 5, note). — < Altare cooperien- » dum est tribus mappis, supcriori saltem oblonga quse liinc Inde usque » ad terram pertingat , duobus altis brevioribus. » ( Prœlect. jur. can. sem. S. Sulp., n. 522. ) — « R. Miss. 1. c. — ' Ibid.
DEVÂlfTD AUTEL OU PAREMENT. 15
un parement), en style liturgique pàUium altaris, que Ton appelle aussi mtipendiufn ou devant-d'autel , et dont la couleur, autant que possible, doit être conforme à l'OfRce. Ce parement ou devant-d'autel ne doit pas être garni d'une corniche de bois faisant saillie i ; le cadre qui le soutient doit être placé sous l'étoffe. On peut l'orner de franges et de galons d'or, d'argent ou de soie ^ : cette ornementation convient surtout h son extrémité supérieure s. Au milieu du devant-d'autel, il convient qu'il y ait une croix ou quelque autre pieuse fanage 4. Toutefois, d'après l'enseignement des liturgistes, le pàlUum altaris n'est pas nécessaire lorsque la partie antérieure de Tautel est ornée richement ^ ou, du moins, bien convenablement ^ ; par exemple si elle est bien décorée de sculptures 7 , ou si l'autel est en marbre ^. Cependant il est bon de faire attention que le paUium altaris est la véritable décoration liturgique de la partie antérieure de l'autel , et que cette décoration n'est point indifférente pour le symbolisme des rites sacrés (1).
(1) < Altare quidem sanctœ EcclesiflB, dit le Pontifical (in ordinat,
» Subdiac.), ipse est Christus, teste Jeanne, qui in Apocalypsi sua, altare
» aureum se vidisse perhibet stare ante thronum , in que et per quem
• oblationes fldelium Deo Patri consecrantur. Gujus altaris pall» (c'est- > à-dire les linges ou étoffes qui ornent Tautel) et corporalia sunt » membra Christi, scilicet fidèles Dei quibus Dominus quasi vestimentis
• pretiosis circumdatur ut ait Psalmista : Dominus regnavit , decorem » indutuâ est. Beatus quoque Joannes in Apocalypsi vidit Filium Hominis
' C. Ep. 1. I, c. la, n. 11 et 16. — » Ibid. — » Gavante, Bauldry, C. Conventual. , de mensuriSy PaUium altaris. — * Les mômes, ibid.; eto,
— ^ Gavante, in rub. Miss. par. 1, tit 90, lit. t.; Falise, 2<» éd. p. 83,
— ' Quarti, m rub. Miss. par. 1, tit. 20, dub. 9; G. Gonventual. par. 2, c. S2, n. 3-, S. Ug, Theolog» 1. 6, n. 895; de Albertis, de saoris ti(en< siUbuSf c. 4, n. 187 ; Garli, Bibîioih. liturg. Pallium altaris; de Herdt, par. 1, n. 57; etc. — ' C. Gonvent., de Albertis, 1. c» — • * ^. Lig., de Albertis, 1. c.
i4 DU MATÉRIEL LITURGIQUE.
Il serait donc louable , surtout pour les grandes fêtes, de préférer un riche parement à une ornementation arbitraire 1.
20. Les garnitures , appelées tours d'autel , ajoutées h la partie antérieure de la nappe supérieure , paraissent avoir été imaginées pour remplacer les franges ou galons qui couronneraient convenablement le parement de l'autel, et pour tenir lieu, en quelque sorte, de ce parement luimême. Elles ne sont donc point conformes aux vraies traditions liturgiques; aussi, dans plusieurs grandes églises,, même en France, par exemple dans les grandes églises de Paris, on ne les a point adoptées, du moins pour le maîtreautel. Toutefois ces sortes de garnitures ne sont pas pro-. hibées ^ ; elles peuvent être employées surtout pour les autels dont , autrement , la partie supérieure serait trop dénuée de décoration.
21. Chaque autel, hors le temps où Ton y célèbre la Messe, et ainsi pendant la célébration même des Offices, par exemple pendant les Vêpres solennelles ^ , doit être recouvert, par-dessus les nappes, d'un tapis ou voile en étoffe propre et convenable. Il y a exception pour Tautel où le Saint-Sacrement est exposé ^ , et aussi lorsqu'on y célèbre un Salut ou quelque autre Fonction demandant que
» prœcinctum zona aurea, id est sanctorum caierva. » Selon celte belle allégorie, l'autel ainsi voilé de tout côté par les nappes et par son parement , c*est Jésus-Christ invisible maintenant au monde , et manifesté seulement en la personne de ses membres. La diversité de la couleur du parement selon les fêtes exprime la diversité des vertus et de mérites dans les saints. (De Conny, 3e éd. p. 3,).
» Carli, 1. c. -, de Conny. — * Resp. S. R» G. Cardinal. Prœfecti, 21 d«cemb. 1849, Rupellen,, 1 ser n. 32. — ^ C. Ep. 1. 2, c. 1, n. 13. de Vesp. pontificalibus. — ♦ Man. des cér. rom. 1* éd. 1662, p. 203; 2e éd. 1C89, p. 367; éd. de 1854, t. I, p. 232. Usage commun.
TAPIS DE l'autel, BALDAQUIN. 45
l'autel soit découvert , par exemple la bénédiction des cierges, des cendres, des rameaux, etc. Plusieurs auteurs * marquent la couleur verte pour le tapis de raulel ; néanmoins cette couleur n'est point prescrite , et Ton peut en employer une autre 2.
22. Il est fort à désirer que Tautel où réside le Saint- Sacrement soit surmonté d*un dais ou d*un baldaquin ; cette décoration convient même aux autres autels (1). Ce dais ou baldaquin peut être de forme carrée ; alors sa dimension devrait être telle qu'il couvrit non-seulement Tautel lui-même , mais aussi le marchepied : il serait à propos qu'il fût en étoffe de couleur conforme à l'Office 3, mais toujours propre et bien convenable. Le dais ou baldaquin peut aussi , et c'est le plus ordinaire , être une construction, ou autre ouvrage fixe, en façon de dôme, ou d'autre forme, soutenu par quatre colonnes ou par un plus
(1) Le Cérém. de» Évêq. (1. 1, c. 12, n. 13, 14) le veut pour le maîtreautel des cathédrales. Un décret de la G. des Rites (27 april. 1697, Cortonen. ), le demandait pour tous les autels dans toutes les églises : mais la portée de ce décret paraît avoir été restreinte par le décret du 23 juiUet 1846, 5enen., lequel se contente d'en exiger l'observation par rapport à l'autel du Saint-Sacrement. Quant à cet autel , la pauvreté de l'église , ou bien de véritables obstacles tenant à la disposition du local ou à la construction de l'autel , devraient être les seuls motifs d'omettre une décoration si convenable.
* Gavanto , Bauldry , de mensuris ; C. Gonventual. par. 2 , c. 37 ; Bisso, lit. T, n. 19; Buongiovanni, 1. 2, c. 15; Diclich, Diûonar, sacrolit., Altare, not. — ^ Décret. Visitatoris Âpostolici in syn. Mediol. 5 sub S. Garolo ; Bisso, 1. c; Mancini, Evêq. de Fiesole, deîla celebratione délia santa Messa etc., t. 1, par. 5, tit. 1, n. 17; Crispino, Ev. d'Amélia, délia Visita pastorale^ par. 2, § 6, n. 21 ; C. des Ev. commenté par un Ev. de la prov. de Québec, l. 2, c. 1, n. 13. — ^ c, Ep. 1. 1 , c. 12, n. 13.
i6 DU MATÉRIEL LITURGIQUE.
grand nombre^ et s'étendant plus ou moins au-dessus de l'autel (1).
23. A tout autel où se célèbre la Messe , H doit y avoir une croix entre des chandeliers placés de chaque côté de la croix ; cette règle admet exception pour la Messe qui se célébrerait à Tautel où le Saint^Sacrement serait exposé : pendant une telle Messe la croix peut être absente, ou présente, selon l'usage des diverses églises ^ S'il y avait au-dessus de l'autel un grand crucifix peint ou sculpté, il ne serait pas nécessaire de placer une croix entre les chandeliers 2. H faut noter que la croix de l'autel doit être assez grande pour être vue aisément du Célébrant et du peuple 3. Bien que, à là rigueur, on puisse penser qu'une simple croix sans christ suffirait ^, cependant il faut s'en tenir à l'usage commun , indiqué par le Cérémonial des Èvêques s, confirmé par l'enseignement de Benoit XIV ^, et d'ailleurs si convenable, qui veut sur la croix de l'autel la sainte image du crucifix.
24. Selon plusieurs liturgistes 7 , la croix ne se place point sur le tabernacle du Saint-Sacrement , mais sur un gradin qui se trouverait devant le tabernacle et sur lequel seraient aussi les chandeliers ; en sorte que , pour ouvrir la porte du tabernacle , il faudrait écarter la croix comme
(1) Cette construction ou cet ouvrage, que nous appelons baldaquin en français, a le nom de Ciborium dans le Cérémonial des Evoques, 1. i, c. 12, n. i3, 14 ( Zaccaria, Onomasticum rituale, Ciborium),
» Benoît XIV, Constit. Accepimus^ 16 jul. 1746. — ' S. C. 16 jun. 1663, Rossanen, — ' S. C. ibîd.; Ben. XIV, Constit. cit.— ♦ S. C. 20 dec. 1639, Aversana.— * C. Ep. 1. 1, c. 12, n. 11.— « Constit. cit. — ' Bauldry, dans son tableau de Tencensement , et de même Lohner et de Molin ; Vincent de Massa , QuœBt, varice, xii ; les Mélanges théologique, 4e sér. p. 359. Selon ces auteurs, le dessus du tabernacle est de forme arrondie, comme une espèce de dôme, et surmonté d'une autre petite croix.
CROIX DE l'autel, CHANDELIERS. 17
on écarte le tableau des secrètes. Toutefois , selon un usage tort répandu , et qui n'est point dénué d'autorités , on place la croix sur le tabernacle i.
25. La croix reste à l'autel, non-seulement pendant la Messe, comme le prescrit la rubrique du Missel, et pendant les Offices ^ , mais continuellement 3 ; excepté , même durant l'Office , à l'autel où le Saint-Sacrepient serait exposé \
26. Quant aux chandeliers au milieu desquels est placée la croix, six est le nombre qui convient comme ornementation habituelle du maitre-autel ^. Ce nombre est même requis pour les Offices solennels des dimanches , des doubles majeurs et au-dessus (1) , et pour la Messe de ces mêmes jours célébrée avec Diacre et Sous-Diacre ; et il est fort convenable , surtout pour les jours d'Office public, d'observer cette règle dans les églises même où Ton ne chanterait pas la Messe avec Diacre et Sous-Diacre , ni les
(1) Tel parait être le sens du Cérém. des Évôq. 1. 1, c. 12, n. 24 : « Bominicis diebus, ci aliis festis quibus populi ab opère cessant , in » ornatu altarium... eadem(le Cérémonial, en ce qui précède, a prescrit > six chandeliers), sed aliquanio parcius flerî debent, videlicet utpara- » menta non sint ita sumptuosa... » Ensuite le Cérémonial donne des règles pour les fêtes doubles mineures , semi*doubles , etc., t quibus » quidem diebus, suffîcient in altari quatuor candcla^ in candelabris. »
* s. Charles, de sacra suppellect. 1. 2, de cruce ; de Conny, 3e éd. p. 9. — * C. Ep. L 1, c. 23, n. 4. — 3 Cavalieri, t. 4, dec. 290, n. IV-, de Herdt, par. 1, n. 58, v. Le décret 17 sept. 1822, Dubiorum ad 8, suppose que la croix est habituellement à Tautel. — * Man. des cér. rom., i« éd. 1G62, p. 203, et les autres éd.; Gardellini, in Insir. Clem. § 6, n. 12 et § 30, n. 6; Ordo liturgicus Brixian., 1823, tit. 1, n. xxxiii; Ritus senand. in Exposit., pro Anglia , Londini 1849, p. 7; etc. — ^ Mancini, t. 1, par. 5, tit. 1, n. 15: il veut qu'il y ait toujours six chandeliers au grand autel; Tetamo, Diar. lit., Fer. 4 Cin.> n. 8. Cfr Ft. Miss. par. 2, tit. 4, n. 4 ; la description de l'ordre de l'encensement suppose qu'il y a habituellement six chandeliers.
18 DU MATÉRIEL UTURGIQUE.
Offices avec soleDDité i. Aux doubles mineurs, ou semidoubles, aux fériés du Carême , de rAvent , des Quatre- Temps , aux Vigiles , auxquels jours quatre cierges suffisent pour la Messe solennelle elle-même^, on peut se contenter de quatre chandeliers à l'autel. Il pourrait n*y en avoir que deux aux fêtes simples et aux fériés communes^ auxquels jours deux cierges suffisent 3. Pour les p'ëtits autels, auxquels on ne célèbre que des^esses basses, on peut toujours se contenter de deux chandeliers, sauf le cas où Ton y ferait quelque cérémonie qui en demanderait davantage ; mais aussi on peut très bien en mettre quatre ou six *.
37. Il y aurait usurpation d'un droit réservé à TÉvêque diocésain, si, pour la Messe célébrée par un Prêtre, quelle que fut sa dignité , et quelle que fût la solennité du jour, on mettait à Tautel un septième chandelier égal aux autres ou plus élevé qu'eux (1).
(1) Le septième chandelier se met pour la Messe de l'Évêque diocésain célébrant m pontificalibus , c'est-à-dire avec les tunicelles etc. ( C. Ep. 1. 1, c. 12, n. 12; et S; C. 12 nov. 1831, Marsorum ad 8, où il s'agit d'une Messe basse d'Ordination, mais célébrée dans une église et publiquement ) ; excepté toutefois la Messe de Requiem , laquelle ne l'admet pas ( G. Ep. 1. 2, c. 11. n. 1 ]. Mais ce septième chandelier n'a point lieu aux Vêpres ou autres Fonctions pontificales différentes de la Messe (S.C. 19 mai. 1607, Placentina^ ad 8). On ne le met jamais pour un Évéque hors de son territoire, pas même pour un Cardinal (C. desÉv. commenté par un Êv. de la prov. de Québec, 1. 1, c. 8 » n. 4). Ce rite d'un septième chandelier a sa source dans l'Apocalypse (c. 1, v. 12). Le
* Communément les auteurs enseignent que pour la Messe chantée sans Diacre et sans Sous-Diacre, il y a au moins quatre cierges allumés (A Portu, par. 2, c. 2, n. 1 ; Desideri, tit. 8, § 3, n. ii); même aux dimanches ordinaires (Castaldo, 1.2, sect. 9, c. 2, n. 1; Corsetti , tract. 1, par. 1, c. 13, n. i; C. fonventual,, par. 2, c. 22, n. 1 ). — » C. Ep. 1. 1 , c. 12, n. 24. — ^ Ibid. —♦ Q, Ep. 1. 1, c. 12 , n. 16 : « Duo saltem candelabra. »
CHANDBUERS DE L* AUTEL. i9
28. SeloQ quelques auteurs i , pour orner Tautel aux jours des grandes solennités, on peut, outre les six grands chandeliers, en mettre d'autres qui soient moins élevés. Toutefois, sauf la circonstance de l'Exposition ou d'un Salut du Saint-Sacrement, il est convenable de s'en tenir au nombre de six chandeliers que le Cérémonial marque pour la décoration de l'autel dans les fêtes m6mc les^^.^.. plus solennelles 2 ; y ajouter un chandelier seul, serait / ^ ^ /^ une chose aussi insolite que disgracieuse, à moins d'en' venir à l'usurpation signalée ci-dessus ( n. 27) ; en ajouter plus d'un , serait dépasser le nombre qui convient à la Messe pontificale elle-même, car, pour celte Messe, le Cérémonial 3 marque sept chandeliers, et en mettre davantage à l'autel ce serait altérer mal & propos un ritemys* térieux (voir ci-dessus, p. 18, note 1). Cependant ces observations ne conduisent point à désapprouver la pratique, généralement reçue, de mettre, à un autel déjà orné des six chandeliers qui y sont habituellement, deux autres chandeliers pour la Messe basse : un de chaque côlé , aOn de porter les deux cierges prescrits pour cette Messe, au lieu d'employer alors et d'allumer deux des cierges des six grands chandeliers 4. Dans cette circonstance, ces deux chan-
septième chandelier est plus élevé que les six autres (G. Ep. 1. c. ) ; mais cette disposition ne parait qu'une circonstance accessoire motivée sur ce que le Cérémonial recommande que les chandeliers soient d'inégale hauteur (ibid. n. 11 ); l'emploi d'un septième chandelier égal aux six autres serait sans doute une imitation téméraire d'un rite épiscopal.
' Gavanto , in Miss. par. 1. tit. 20, lit. x; mais un peu après (circa fin. ] il fait remarquer que ces chandeliers additionnels ne doivent pas se placer sur la même ligne que les six grands ; Diclich, Altare, p. 27; not. 3 ; Ferrigni, note sur le n. 420 de Pavone. — ^ C. Ep. 1. 1, c. 12. u. lV(«ftM»»-itr*8. — » C. Ep. ib. n. 12 — * Cœr. monast. Congr. S. Mauri 0. S. B., 1. 2, c. 14, § 2, n. 8.
30 DU MATÉRIEL UTURGIQÛÉ.
déliera rte sont là ni comme nouvelle ornementation, ni pour augmenter la solennité, mais comme étant alorâ employés seuls pour la Messe ; on a soin , autant qu'on le peut , qu'ils ne soient pas sur la même ligne que les six chandeliers qui ornent l'autel^ Outre les chandeliers ayant un emploi liturgique , il est admis qu'il peut y en avoir un auprès du Uissèl, lorsque cela est nécessaire pour éclairer le Prêtre ^ (1). Enfin remarquons que la régularité liturgique ne s'oppose point à ce qu'il y ait en dehors de l'autel, soit auprès de l'autel lui-même , soit en d'autres endroits convenables, par exeitiple à la balus^ trade du choeur ou du sanctuaire, d'autres chandeliers, sur lesquels on allume des cierges quand on veut donneiP plus de splendeur au luminaire ^.
29. Le Cérémonial* recommande une disposition d'aprèâ laquelle les chandeliers diffèrent de hauteur : les moins élevés soùt au coin de l'autel , les plus élevés sont les plus rapprochés de la croix ; et la croix , ayant un pied qui atteint la hauteur des deux chandeliers voisins , les domine de toute sa grandeur, élevant ainsi au-dessus des chandeliers la sainte image du crucifix. Il faut remarquer que cet ordre tracé par le Cérémonial ne présente point le crucifix comme s'élevant tout entier au-dessus de l'ex-
(I) Ce chandelier ne doit pas avoir Tapparence d'un bougeoir, ni rien qui ressemble à un insigne : autrement ce serait une usurpation, ou une téméraire imitation, d'un droit épiscopàl. S. C. 10 sept. 1701, Cortonen. ad 3.
' Gavanto, in Miss. par. 1, tit. 20, lit. x circa fin.; G. Congr. s. Mauri , 1. c. — ^ Man, des cér. rom., le éd. 1662, p. 90, 2« éd. 1689, p. 134. — 3 C. Ep. 1. 1, c. 12, n. 20, 21; C. des Év. commenté par un Év. de la prov. de Québec, ibid. n. 20. Voir aussi ci-dessous, n. 88. — * C. Ep. 1. 1, c. 12, n. H.
CHANDiXiISRS DE l' AUTEL. 31
trémité dos cîçrges , mais comqie s'élevant toureotier audessus des chandeliers, fie cette disposition , lorsque II croii et les QÎerges sont de proportions convenables , i) résdlte que le sommet de la croix dépasse rextrémtté des deux cierges tes plus élevés i. Toutefcûs celte inégalité de hauteur des chandeliers n'est pas une r^gle précep^ive'; du moiqs quand Tusage contraire est généralement adopté daus le diocèse où Ton se trouve , c*est un motif suffisimt ' pour qu'on puisse s'exempter de cette règle ^. Mais il est ' kmahte de se CQnfonner à cette disposition ; oq peut la réaliser lors même que les chandeliers sont égaux, pour e/^U il suffit de les placer sur des bases inégales^. Il serait do moins h propos que le sonunet de la croix ne fût pas dépassé par les cierges» lors même que les chandeliers seraient égaux entre eux et placés tous h même hauteur &. S0. Les chandeliers que la rubrique prescrit comme devant être sur l'autel, par exemple les deux chandeliers nécessaires pour la célébration de la Messe basse, doivent y être placés réellement, aussi bien que la croix, et non pas à côté a; ce serait un abus que de les mettre sur les degrés du marchepied, ou de faire compter, pour ces chandeliers , ceux qui seraient fixés au mur , ou à une colonne , près des coins de Tautel , ou qui seraient placés de toute autre manière ne vérifiant pas la
' De Consy, tableau de rencensement ; Levavasseur, 2« éd. par. 3 , 1« sect., e, 1, planches. — * Carli, Bibliot Ht., Candelabra; Ferrigni , sur le n. 420 de Pavone ; de Coany, 3e éd. 1. 1 , c. 1. Resp. Gard. S, R. C. Praef.» 91 dec. 1849, Rupellen. 1 ser. n. S9 : « Melius esseservare regulam » Cœremonialis. » — ' S. C. 21 jul. 1855, Briocen. ad 9. — * Règlement lit. de Pérâ^eux, p. 50; Levavasseur, 2e éd., 1. c. — ' Gavante, inMiss. par. 2 , tît. 4 , talHeau de reneensement; Bauldry, par. 2, c. 9 , art. â ; Leva- ^a^^fiuv. — ^ R. Miss. par. 1, tit. 20: « Super altare coUoiBetur crux in medio, etcandelabra saltem duo... hincet inde, in utroque ejus latere. »
rubrique. Il ne faut pourtant pas eulever les chandeliers qui seraient fixés près des coins de l'autel, soit sur un des degrés du marchepied, soit sur le pavé du sanctuaire, soit dans le mur ou è une colonne , et que , dans cette dernière hypothèse, on appelle brandies j quelquefois bras d'autel. Quoique ces chandeliers ne comptent pas pour ceux qui doivent être sur l'autel , ils peuvent être utiles pour l'illumination pendant que le Saint-Sacrement est exposé ou pendant un Salut ; ils serviraient encore à soutenir les cierges qui remplaceraient les torches, à la Messe où Ton '' aurait obligation ou faculté de les employer, et où il n'y aurait pas de Clercs ou Servants pour lestenir. Voir encore ci-<dessous, n. 54, un autre usage auquel en emploiera très convenablement ces branches, ou bras d'autel.
SI. Selon la pratique commune, les chandeliers de l'autel se placent sur un gradin i. Il n'est pa^ à propos d'en mettre sur la nappe de l'autel; cependant il n'y a point de prohibition h ce sujet , cela parait même convenable pour un Salut où l'on se contenterait de placer le Saint-Sacrement sur l'autel , sans le mettre à l'exposition. La nécessité d'éclairer le Prêtre est encore un motif qui peut engager à mettre sur la nappe les chandeliers prescrits par la rubrique 2, ou quelque autre exprès pour cette destination. Quand on veut placer quelque chandelier sur la nappe de l'autel , on a soin d'employer un moyen pour que les gouttes de cire ne tombent pas sur l'autel ; par exemple, on peut mettre sous le chande-
* C. monast. Con^. S. Mauri 0. S. B., 1. 2, c. 14, § 2, n. 8: « super » primum gradam. » Bauldry , tableau de rencensement ; item de Moiin, , Lohner, Merati, C. Conventual. , etc. — ^ G. Capucc. de Noto genefali, 1 S, c. i.
CHANOBUERS MB L*kmEL. 25
lier an morceau de cuir^^ oh un linge s, de qualité et de forme bien convenables , ou bien Ton met au chandelier une bobèche assez large pour recevoir toute la cire qui tomberait.
52. En certaines églises, on a Tbabitude d'envelopper la croix de l'autel et les chandeliers, afin de les garantir de la poussière. Cette pratique ne peut pas être tolérée à un autel pendant que l'on y dit la Messe ou qu'on y cé^ lèbre quelque Office; il ne serait même pas permis de tenir alors couverte la croix de l'autel sous prétexte qu'on y en aurait placé une autre moins précieuse '.
55. 11 est louable d'établir aux côtés du marchepied du maltre-autel, in piano, deux grands chandeliers, un de chaque côté^. On y met des cierges de dimensions considérables, que l'on allume aux Expositions ou Saluts du Saint-Sacrement, et que l'on peut aussi allumer à la Grand'Messe, surtout quand on manque de porte-torches. Dans certaines églises, au lieu de ces grands chandeliers, on voit de grands candélabres à plusieurs branches.
54. Le chandelier, pour le cierge de l'élévation , aux Messes basses (1) , est placé du côté de Tépitre &, en
(1) La rubrique ( R. Miss. par. 1. tit. 20 ; par. 2 , tit. 8, n. 6 ) concernant le cierge d'élévation est communément regardée comme n'étant pas préceptive (S. Lig. Theol. mor» 1. 6, n. 894; Fornici,par. 1, c. 3); mais il est à regretter que ce rite, si respectueux envers le Saint-Sacrement , soit négligé en bien des églises où Ton pourrait facilement l'observer.
* C. CapuccLc. — * Resp.Card.prœf. S.R. C. 12dec. 1849, RupeUen., 1 ser., n. 24. Cette réponse est relative à l'asage de placer un linge sous les chandeliers que Ton mettrait sur la table de Tautel poar une Exposition ou un Salut. Elle déclare qu'il dépend de l'Évêque d'admettre ou non cet usage. — ' S. C. 12 sept. 1857, Molinen. ad 11. — * Gardellinl, in Instr. Clem. § 6, n. 1; etc. C'est ce que l'on voit dans beaucoup d'é- I^Hses bien réglées. « Duo candelabra eminentia et aifabre elaborata *, dit leC.mona8t.Congr.S.Mauri,l. 2,c.l4, §2,n.9. — ^ R. Miss.par.l,tit.20.
24 DU MATÉRIEL UTURGIQU&r
dehors de Tai^taU. A cette fto on peut poser un graod chandelier près du coin de l'épitre; ou, d'il y en a di^à un de chaque c6lé du marchepied, selo» ce qui a été dit sous le n. précédent, on pourra faire servir pour l'élévation celui qui est dQ «e côté-là 2. Ou bien , selon Tusage de Rome^ le chandelier pour le cierge de rélévatJon est une girandole ou une branche Qxée, proobe du coin de l¥pitre , soit au rétable ou au mur» soit è une colonne ou à un pilier s.
35. Sur l'autel on ne doit mettre que les objeti^ pour lesquels la rubrique prescrit ou permet cette place ; et ice» objets eux-mêmes ne doivent point y rester hors du temps où la rubrique le prescrit ou le permet : Supfir altare mhil omnino ponalur quod ad Missœ sacrificium vel ip$ius altaris ornatum non pertinet ^. La place des burettes , du uïanuterge, de la sonnette n'est point sur l'autel ^. Il ne faut pas non plus y déposer un livre, cahier ou feuillet, contenant les annonces ou lectures que Ton voudrait faijre au prône; ni leslunettes (1), autant que possible ^ si ce p'esi
(1) Beaucoup de Prêtres, usant de lunettes, se croient obligés de les déposer toutes les fois qu'ils ont à se tourner vers le peuple pour dire Vominus vobiscum ou Orate fratres ; c'est en effet l'avertissement donné par plusieurs auteurs ; mais on n*a pas fait attention que , du temps des anciens liturgistes, auxquels on emprunte cette recommandation, la forme des lunettes et la manière de s'en servir différaient de ce qu'eUes sont communément de nos jours. Souvent les lunettes étaient montées de
* Bauldry, par. 1, c. l7, n. xxxiii ; Yenanzi, tit. 1, c. 4 , n. 9 ; C. Congr. s. Mauri, 1. c. n. 9 et 10; C. Conventual. par. 2, c. 33, n. 11; Pavone , n. 337;Man. des cér. rom. éd. 1854, par. 5e, art. 3, § 2, n. v;C.des Év. commenté par un Év. de la prov. de Québec, 1. 1, c. 30, n. 3. — •^ Bauldry, C. Congr. S. Mauri, C. Conventual. 1. c. — =* C. Congr. S. Mauri, Yenanzi, Man. des cér. rom. ; C. des Év. commenté par un Év. etc. — * R. Miss. par. 1, tit. 20. — ^ Ibid. — « Bauldry, par. 3, c. 7, tit. 15, n. 13.
DE CE QHf'ON NE DOIT PAS METTRE SUR L'AUTEL. 25
pour tto iostaot ^ ; et encore bien moins, la barrette, ou la calotte, oa le mouchoir du Prêtre ^. Hors le temps de la Messe, on ne doit laisser sur l'autel , ni le MisseP, ni le pupitre ou coussin destiné à le soutenir ^ si ce n'est qu'on y laisse ce pupitre ou coussin pour un temps assez court parce qu'une autre Messe va se dire bientôt. Il ne faut point non plus que les tableaux ou cartons, appelés vtttgfiirecuent canons, restent dressés sur l'autel hors le temps de I9 Messe ^, si ee n'est pour un intervalle assez court entre deux Messes. On peut croire qu'il est permis de laisser ces tableaux sur l'autel hors le ten^ps de la Messe, pouri^p qu'ils «oient alors cachés et couverts par le tapis de l'auteH; mais il est mieux de les enlever 7,
façon qu'il fallait les tenir à la main (Bisso, lit. P, n. 128; Bauldry, par. 8, in Rit. aerv. tit. 4, rub. S, n. 2; Tonelli, I. 2, tît. 8, rubr. 5): il eût été peu convenable de les avoir à la main en faisant le geste du Domintis vobiscum. D'autres fois on s'en servait sans les tenir à la main, mais il fallait faire attention pour les bien fixer ( Bauldry, 1. c.).
* Gavanto, in Miss. par. 3, tit. 5, rubr. lit. o ; Bisso, lit. P, n. 128 ; deConny, 3e éd. p. 9. — ' Qiiarti, in rub. Miss. par. 1, tit. SO ; Gavanto, in Miss. par. 1, tit. 20, Ut. f ; Bauldry, 1. c. — ^ Gavanto, in Miss, par. 2 , tit. 12, rubr. 6 ; Tastaldo, 1. 1, sect. 4, c. 1, n. 26; Bauldry , par. 1, c. 17, n. xiil; Man. des cér. rom. 1® éd., 1662 , p. 94 ; 2© éd., 1689, p. 139; éd. de 1854, t. 1, p. 102; Merati, in Miss. par. 2, tit. 12 „ bl, HX ; Benoit XIII , // Mimifo délia Me8$a priv. § 6 , n. xv ; Cavalieri ^ t. 5, c. 25, n. xin; Baldeschi, t. 1, par. 2, c. 12, n. 46, 47; etc. Cfr R.. Miss. par. 2 , tit. 2 , n. 1. — * Man. des cér. rom. 1© éd., p. 89 ; 2e éd.,. p. 133 ; Leyavasseur, 2e éd. par. 2, c. 9, n, 19, — * Man. des cér.. rom. le éd., 2e éd., 1. c. ; éd. de 1854 , t. 1 , p. 98 ; Favrel, 4e éd. „ par. 2, tit, 1 , c. 6, n. 16 ; et tous les auteurs indiqués ci-dessous '. — ^ C'est ce que supposent ou disent le Manuel des cér. rom., éd. indiquées ; Cdspino, Év. d'Amélia , délia Visita pastorale , par. 2 , § 6 , n. 21 ; Favrel ; Leyavasseur. — ' De Herdt, par. 1, n. 60. On doit môme le faire, selon le sentiment de plusieurs ; Revue théologiq. 2c scr. p. 465; de Conny» 3c éd. p. 10; Cér. de S. Brieuc, p. 425, note 2; Scvbusler, par. 1, c. 8, n. 2; Règlement liturg. du dioc. de Périgueux, p. 48.
surtout au grand autel. Ces tableaux ou cartons ne doivent se trouver aucunement sur un autel qui serait découvert parce qu'on y célébrerait un Salut ou quelqu'autre Fonction sainte différente de la Blesse^ si ce n'est en certaines circonstances où la Fonction sacrée serait annexée à la Messe elle-même, ou bien la précéderait ou suivrait immédiatement.
56. Il est bien, surtout aux grandes fêtes, d'orner l'autel soit de reliquaires contenant des reliques de Saints , soit de statues de Saints, soit de fleurs naturelles ou artificielles ^ Ces objets de décoration peuvent se mettre entre les chandeliers ^ ou en arrière des chandeliers s. Mais on ne peut aucunement les placer devant la porte du tabernacle où réside le Saint-Sacrement *, ni sur le tabernacle &, sauf pour les fleurs le temps où le Saint-Sacrement est là exposé^. Ces décorations n'ont point lieu aux Messes ou Offices des morts ou autres cérémonies funèbres ^ : il serait donc à propos de ne point les mettre à l'autel aux jours de fêtes semi-doubles ou autres jours auxquels on peut dire des Messes basses de Requiem ; car d'une part il serait gênant d'avoir à les enlever parce qu'un Prêtre voudrait dire une Messe des morts, et d'autre part il serait peu convenable qu'un autel fut ainsi orné pendant qu'on y dit une Messe de i{e9mem. Ces décorations ne sont pas admises
< C. Ep. l. 1, c. 12, n. 12. — ' Ibid. : « Rcliquiœ et imagines... » disponi poterunt alternaUm inter ipsa can délabra, dummodo ipsa alta- > ris dispositio et longitude id patiatur. • — ^ Gavante, son tableau de Tencensement de l'autel; item Bauldry, de Molin, G. Conventual. — ♦ s. C, 6 sept. 1845, S. Ângeli in Vado ; Conc. Burdîg. an. 1860, tit 2, c. 8, n. 4. — * S. C. 31 mart. 1821 , deer. gen. ad 6, approb. aPioVII, 3 april. ; Conc. Burdig. ibid. — * La régie qui défend de placer aucun vase de fleurs sur le tabernacle ne paraît pas s'appliquer à cette circonstance. ~ ^ C. Ep. 1. 2, c. 11 , n. 1.
