CHAPITRE I

■SVARAUEB PRiLIHINAIREB. PRiPABATIFS DE L'BX€EX8EHEn.

461. L'eDcensement n'est pas laissé à l'arbitraire , comme si Ton pouvait» à son gré, l'introduire dans une Fonction sacrée pour laquelle les règles liturgiques ne Fadmettent pas ; ou comme si l'on pouvait le faire dans un autre moment que celui déterminé par la rubrique. Notamment , dans une Messe basse, quelque appareil que l'on veuille y donner, il n'est jamais permis de faire aucun encensements U n'y a point non plus d'encensement à une Messe chantée sans Diacre et sans Sous-Diacre (1) ; mais, sur ce point, quelques diocèses ont obtenu un Induit

(1) s. C. 19 aug. 1651 , Urhis, ad 8 ; 18 dec. 1779, ord, min. PortugaL ad 21 • Ces décrets, et autres semblables, paraissent avoir deux buts principaux : io différencier la Messe chantée sans Ministres sacrés, d'avec la Messe solennelle proprement dite , c'est-à-dire célébrée avec Diacre et Seus-Diacre ; 3o engager à ne pas se contenter d'une Messe chantée sans Diacre et sans Sous-Diacre , lorsqu'on peut avoir des Ministres sacrés. Néanmoins ces décrets sont une loi générale, laquelle concerne toutes les églises ou chapelles , même celles où l'on ne peut pas avoir de Ministres sacrés ; c'est ce qui est manifeste par plusieurs déclarations de la Congr. des Rites données même par rapport à des diocèses où l'usage contraire existait (S. G. 10 mai. 1847 , Briocen,^ Gérém. de S. Brleuc. p. 101 et 102; 91 jul. 18S5, Briocen. ad 5, môme Gérémomal, p. 47% 48*). L'opinion de plusieurs liturgistes recommandables qui ont admis Teacensément à la Messe sans Diacre et sans Sous-Diacre , doit donc être abandonnée.

* s. G. 22 jan. 1701, Congr. Montis Coronœ, ad 13; 13 sèpl. 1857, Molinen,aà 19, dam les Analecla juris pontificii, 33e livraison.

ENCENSEMENT. 33i

Apostolique en favear des églises où, même dans les jours de grande fête , on ne peut pas avoir de Ministres sacrés (1).

462. D'une autre part, on ne peut pas omettre l'encensement lorsqu'il est prescrit par la rubrique. Ainsi on ne l'omet jamais dans une Messe célébrée avec Diacre et Sous-Diacre ^ ; ni aux Vêpres solennelles ^ ; ni à l'Absoute, soit pour l'enterrement , soit pour un service ' ; ni à un Salut du Saint*Sacrement avec l'ostensoir^; etc.

463. L'encens doit être pur et de suave odeur ; ou bien, si on y mélange quelque autre parfum , ce qui peut se faire surtout pour les jours les plus solennels , il faut toujours avoir soin que l'encens domine beaucoup^.

464. L'encensoir doit avoir les chaînes assez longues pour que , leur partie supérieure étant retenue avec la main gauche immobile sur la poitrine, et la main droite tenant la partie inférieure tout près du vase , on puisse

(1) Le seul Induit dont nous ayons vu le texte authentique , porte : « Sanctîtas sua hœc quœ sequuntur indulgere dignata est... Ut quibus in » ecclesiis ob defectum sacrorum Hinistrorum Missa non aliter cantari

> potest quam sine Ministris..., liceat in ejusmodi Missa, occurrentibus

> solemnioribus festis, easdem thurificationes adhibere, qu» prœscriptœ » sunt in Missa solemni cum Ministris (Induit. % dec. 1858). Dans cet Induit, ces termes « occurrentibus solemnioribus festis » , comprennent sans doute toutes les fêtes doubles de première classe ; et Ton peut encore, avec probabilité, les entendre aussi des fêtes doubles de seconde classe de Hotre-Seigneur ou de la Sainte Vierge , lesquelles, comme on le peut conclure des rubriques elles-mêmes (G. Ep. 1. 9, c. 8, n. 17), ont plus de solennité que les fêtes des Saints égales d'aiUeurs quant au degré.

1 R. Miss., par. 3, tit. 4, n. A etc.; S. G. 29 nov. 1856, Salutiarum^ ad 6. — » C. Ep. 1. 8, c. 3, n. 10.— * Rituale, Exequiarum ordo, et de OffUdo faciendo in Exequiis absente corpore etc. ; S. G. 17 febr. 1853, Briocen., dans le Gérém. de S. Brieuc. p. 248, note. — « S. G.* 11 sept. 1847, Ariminen, — * C. Ep. 1. 1, c. 12, n. 19; c. 23, u. S.

commodémeot faire le mouvement de rencensement tel qu'il sera décrit ci-dessous n. 484-486 (1). Lorsque les chaînes sont trop longues, elles ne font qu'embarrasser.

465. Avant la Fonction liturgique ou il doit y avoir encensement, Tencensoir vide, et la navette garnie d'encens avec la petite cuillère dont on se servira pour en prendre, sont préparés sur la crédence^. S'il n'y a pas de crédence, ou bien si quelque inconvénient ou difficulté empêche d'y placer ces objets, on les prépare en quelque autre endroit convenable et commode soit au sanctuaire, soit k la sacristie^. En temps opportun, le Thuriféraire ira prendre l'encensoir où on l'a placé. Vais si rencensement doit avoir lieu vers le commencement de la Fonction sacrée, par exemple pour la cérémonie de l'Exposition du Saint-Sacrement, le Thuriféraire peut apporter l'encensoir garni de feu, et la navette, en entrant avec le Célébrant (n. 417).

466. Il faut avoir un réchaud contenant des charbons ardents, et aussi de petites pincettes pour prendre le charbon (2). On place ces objets en quelque endroit commode, et, autant que possible, caché à la vue du peuple,

(i) Le Cérémonial à Tusage des Bénédictins français de la célèbre congrégation de S. Maur (C. monasticum, Parisiis 1645, 1. 8, c. 1, n. 2) marque, pour cet effet, comme longueur des chaînes de l'encensoir, uae mesure équivalente à environ 76 centimètres.

(2) Pour conserver le charbon aUumé, il est avantageux d'aveir un réchaud à double fond, construit de façon qu'un courant d'air entretienne le feu.

' C. Ep. 1. 1, c. 12, n. 19, 22. Benoît XII!, Memonale Rit. tit. i, c. 1, in abaco n. 3, et passim ; bien qu'il place le réchaud à la sacristie, ibid., in sacristia n. 3; et encore dans ses Instruct, choral. c. 6, de Vesp. sol. — * Bauldry, par. 3, c. 11, art. 8, n. i; de Molin , delà Messe sol,, du Thurifér., c. 1, n. i; Baldeschi, t. 2, par. %, c. 3, n. 1, pour les Vêpres; etc.

ENCENSEMENT. 333

dans le saoctuaire (1), ou derrière Fauteli. Oa bien, selon que les circonstances locales le demandent, on place ces objets à la sacristie ^, on en quelque antre endroit convenable.

467. On ne doit employer qu'un seul Thuriféraire , même dans les Offices pontificaux (2) : il en est ainsi ,

(1) C. Ep. 1. 1, c. 13, n. SO. C'est, comme le fait remarquer de Holin, de la Mette soL, des préparatils, « afin d'éviter les allées et venoes du

• Thuriféraire. > En eflet , il est conforme aux boDues règles que les ministres ne sortent point pendant la Fonction sacrée (de Conny, 3e éd. 1. 8, c. 2, art I, p. 190).

(2) R. Miss. par. 2, tiU 7, n. 10, tit. 8, n. 8; C. Ep. 1. I, c. Il, n. 2. 7, et passim. ■ S. C... servandam esse omnlno dispositionem Caere- » monialis, et tam Episcopum etCanonicos, quam etiam cjeteros omnes > corn unico tantum tburibulo thurificandos esse , censuit. » ( S. C 21 jul. 1618, Lueerina.) — « Ecclesia regulariter uno tantum utitur thu- » rîbnlo. - ;S. a 31 jnl. 16B5, NuUius dûee. ad 10.) La S. C. elle^nême explique le sens de ce mot regulariter, car eUe ajoute : « In aliquibus » tamen permittantur duo (thurîbula) ad toUendas controTersias saper » praecedentia » (Ibid.) Toir ci-dessous , p. 335 , note (1). On doit aussi remarquer que, sanf ce que nous dirons bientôt de la Messe pontificale, le nîacre ne peut, sous aucun prétexte, s'exempter de £ûre par lui-même l'encensement de tout le chœur à la Messe. « An possit alîqua consue- » tudine excnsari Diaconus eTangelii, 'qui non incenset chorum juxta » C«remooîale? Resp. Non videtur sub quovis praetextu consuetudinis » excusandns Diaconus eYançelii, quin chorum tbnrificet, juxta régulas » libri Csremonialis. » (S. C. 15 mari. 1608, Alexandrina^ ad 10.) « An

* hoc castt (U s'agit du cas où le Clergé est très nombreux) liceat, » thurificatis Dignitatibus et Canonicis per Diaconum, subdelegare alium » qui reliquos de choro thurificet? Et S. C. respondit: Non licere sed » serrandam esse dispositionem Cœremonialis Episcoporum. » (S. C. 31 mart. 1640, Plmeentina.) Voici la disposition du Cérémonial des Évêq. L 1, c. 23, n. 26 : « Canonicî... in Missa a Diacono qui cantat » evangelinm thurificantur , qui et eaeteros omnes thurifîcat. > n n'y a donc pas lien de pouvoir emploter deux encensoirs pour l'encensement du chœur à la Messe. Quant à U Messe pontificale, le Cérémonial des ËTêq. 1. 2, c. 8, n. 65, s'exprime ainsi : « Diaconus thurifîcat Prœ-

* Ferrigni, note sur le n. 442 de Parone. — ' C. Ep. 1. 1, c, 12, n. 20.

354 DE DIVERSES ACnONS LITURGIQUES.

même à roifice papal. Cette règle concerne les Messes et les Offices devant le Saint*Sacrement exposé, et les

» latos, Dignitates, Ganonicos, Magîstratus, et alios de choro. > Néanmoins ailleurs le Cérémonial, 1. 1, c. 23, n. 24 , après avoir dit que le Diacre de la Messe pontificale encense le chœur, ajoute : « Deinde dat » thuribulum in manu alîcujus Acolythi , qui primo ipsum Diaconum , > a quo accipit thuribulum , mox alios si qui in choro supersunt , et » reliquum populum thurificat » ; ce qui supposerait que ce Diacre peut ne pas encenser tout le chœur ; et même , d'après un décret de la S. G. (1 mart. 1681, Nullius Altamurœ, ad 2), il parait qu'il se contenterait d'encenser les Chanoines. Mais cet encensement, qui ne serait pas fait par le Diacre , n'aurait pas lieu pendant que le Diacre encense ; il ne serait fait qu'ensuite , avec le seul et même encensoir, et en entier par l'of&cier qui a encensé le Diacre ( G. £p. 1. c; S. G. id. decr.). Les règles du Cérémonial desËvêq. n'admettent pas non plus deux encensoirs pour les Vêpres (C. £p. 1. 2, c. 1, n. 16, c. 3, n. 12). — La tradition de l'unité d*encensoir et de Thuriféraire peut avoir sa source dans l'Apocalypse: « Ângelus venit et stetit ante altare, dit S. Jean (Apec. c. 8, » V. 8, 4), habens thuribulum aureum... Et ascendit fumus incensomm 9 de orationibus Sanctorum, de manu Ângeli. » — Quoiqu'il en soit , cette tradition n'est que l'observation de la rubrique. Aussi les Gérémoniaux, selon le rite romain, publiés en France au xvii^ siècle , sont unanimes à n'admettre qu'un seul Thuriféraire. Bauldry, par. 1, c. 1 5 : cet illustre liturgiste donnait des leçons de cérémonies au séminaire de S. Sulpice , d'après l'invitation de M. OUier (Vie de M. Ollier , par M. Faillon, t. 2, p. 340). C. monast. Congr. S. Mauri, 0. S. B., Parisiis, 1645, 1. 9, c. 9^>ï)e Molin, Pratique descérém, de r^gfwe (ouvrage publié par ordre de l'Assemblée générale du Clergé de France en 1655), de la Messe sol.. Préparatifs , office du Thurif. ; de la Messe pontificale. Préparatifs, c. 3, n. 4, office du ThuriL^C. romanum Canon. Regular. Congr. Gallicanœ (Génovéfains) , Parisiis, 1659, par. 1, c. 8. Manuel des cér. rom., ouvrage rédigé par les disciples immédiats de S. Vincent de Paul, le éd. 1662, p. 189, ei passim ; Se éd. 1689, p. 198, eipassim. Q. de la Croix, disciple de M. Bourdoise, par. 3, c. 20. C. de Besançon, publié en 1682, p. 14, 108, etc. Le Cérémonial parisien, publié en 1703, par. 7, c. 5, art. 1, n. 4, art, 2, § 4, n. 2, admettait deux Thuriféraires , mais seulement dans les églises les plus considérables ; et encore, même dans ces églises, il ne faisait intervenir le second Thuriféraire à la Messe que pour un encensement du chœur au temps de la paix, lequel encensement n'a pas lieu dans le rite romain. — La règle de

ENCENSfiMENT. 335

Saluts, aussi bien que les autres Fonctions sacrées (1). Il faut excepter les Processions du Saint-Sacrement, pour lesquelles on emploie deux Thuriféraires ^ L'usage de deux encensoirs est encore admis pour une Procession en l'honneur de la relique de la vraie croix , ou de quelque autre relique de la Passion , s'il y a pour cette pratique une coutume immémoriale > . Plusieurs liturgistes célèbres admettent aussi que l'on fasse précéder de deux Thuri-

l'unité de Thuriféraire est maintenue par les liturgistes français, de notre

temps, aussi bien que par les liturgistes étrangers. Ainsi , parmi les

liturgistes français, nous pouvons alléguer: Man. des cér. rom. éd«

de 1854, par. S, art. 9 ; Favrel, i« éd. par. 2, tit. 9, e. 3, et par. 8,

c. 3, art. 2 ; de Conny, 3e éd. 1. 1, c. iO ; Levavasseur, 2« éd. par. 9, c. 1. —

Il est vrai, un Cérémonial des frères mineurs (Cœremoniale,,. usui Frat,

Minor, de Observ»^ RomsB 1640, par. 3, c. 9, n. 2) admet que dans les

principales églises de cet ordre , on puisse employer deux Thuriféraires ,

pour les fêtes les plus solennelles. De Beauvais (C, ad usum Frai. Minor.

par. 2, c. 6, § 2, n. xii) et Buongiovanni (Sacrarum cœr, sylva, 1. 2,

c. 5), religieux de ce même ordre, admettent aussi cette pratique;

mais c'est d'après le Cérémonial de leur ordre qu'ils décriveut les cérémo- . ^Z , ^ ,,

nies. Ferraris, Thurificatio, n. 67, parle aussi de cet usage, il le suppose

admis par un ahréviateur de Gavante, et par d'autres ; mais lui-même il

le désapprouve : « Thurificatio, dit-il (1. en. 1,2), juxta formam Cœre-

» monialis, cum unico tantum thuribulo est focienda. Sacra Gongr. Rit.

» in Lucerina, ^i jul. 1618... Usus enim duorum thuribulorum non

» prohatur. » Et en eifet quand l'opinion de quelques auteurs a contre

cUe le sentiment commun, et surtout quand elle ne s'accorde pas avec

les décisions de la S. G., ni même avec le texte du Cérémonial des Êvêques,

ou ne doit pas la suivre.

(1) « Duo adhibentur thuribula ratione Processionis {U s* agit d'une » Procession du S^-Sacrement); secus namque in aliis sacris Functio- > nibus, et in hac etiam (40 Horarum), si... Processio non fiât, unius » tantnmmodo prohatur usus. » ( Gârdellinî, in Insir. Clem, § 19, n. li). C'est aussi la doctrine des autres liturgistes.

* Rituale, de Proc. SS. Gorporis Christi; C. Ep. 1. 2, c. 33. — ' S. C. 26 aug. 1752, Gadicen. ad 5.

556 DE DIVERSES i^CTIONS LITURGIQUES.

féraire les reliques de Saints, quand on en fait une traostalion très solennelle ^ (1).

468. Il est plus conforme au Cérénionial que le Thuriféraire porte lui-même la navette 2. Toutefois, on peut le faire accompagner par un autre Clerc, ou Servant, qui aura la fonction de porter la navette quand il le faudra, de la donner à l'Assistant du Célébrant , et de la reprendre^.

469. Avant de prendre l'encensoir pour y mettre du feu , ou lorsqu'il s'y trouve déjà du feu , le Thuriféraire a soin de relever les manches de son surplis suffisamment pour qu'elles ne l'embarrassent pas et qu'elles ne soient pas exposées à pendre feu *. Il fait aussi attention pour que l'encensoir ne touche pas ses vêtements , de peur de les brûler.

470. Quand le Thuriféraire apporte l'encensoir pour y faire mettre l'encens, il le porte de la main gauche seulement &, tous les doigts de cette main fermée tenant le haut des chaînes, en sorte que le petit couvercle, qui les

(1) £n dehors des exceptions que nous avons indiquées, il n'y a point d'autre dérogation à la règle de Tunité de Thuriféraire, si ce n'est à l'occasion de certaines querelles de préséance entre des personnages de distinction , lesquels prétendaient également à la priorité d'encensement. En pareils cas, la Congrégation des Rites a quelquefois toléré l'emploi de deux encensoirs, mais seulement afin d'accommoder le différend au moyen d'un encensement simultané des personnages en question (S. C. 13 jun. 1676, Imolen), — Ce serait un étrange abus si un Prêtre, quelle que soit sa dignité , s'avisait de se faire encenser par deux encensoirs, ce qui ne se fait pas pour le Pape lui-même.

» Castaldo, 1. 9, sect. 10, c. 4, n. 13 ; Bauldry, par. S, c. 15. n. xxn ; Catalani, in Rituale, til. 9, c. 14, n. xxxvi ; etc. — 'Le Cérémonial des Évêq., 1. l, c. 1 1, n, 7, eipassim, assigne ce soin au Thuriféraire. — ^ Merati, in Miss,, par. 2, tit. 2, n. xxn ; a Portu, par. 2, c. 1, ad tit, 2, rub. 5, n. 3, et passim ; Cavalieri, t. 5, c. 8, n. viii ; etc. — ♦ C. Ep. 1. 1, c. 11, n. 7. — * c. Ep. 1. I, c. 23, n. I.

lUNIÈRfiS BE POBTER l'ENCENSOIR. 557

couronne, repose sur le eôté du pouce et de l'index ^ (1). Si les chaînes sont trop longues (n. 464), tellement que le Thuriféraire, même en élevant convenablement le bras, ne puisse pas faire la génuflexion sans que l'encensoir heurte le pavé, il a soin, en prenant l'encensoir, de les rouler une ou deux fois autour de la main. Le Thuriféraire doit avoir soin que Tencensoir soit un peu ouvert afin de conserver le charbon allumé ^. Pour cela, avant de prendre l'encensoir, il a dû tirer un peu la chaîne attachée au grand couvercle, et il en a fait passer l'extrémité pardessus le petit couvercle , pour la saisir avec les autres chaînes » on bien pour retenir avec le petit doigt lan* neau de cette chaîne mobile^. En cette même occasion, le Thurtféraiie porte de la main droite la navette ^. C'est par le pied de la navette qu'il la tient ; et il paraît à propos que ce soit de façon que l'ouverture SMt tournée vers lui-même, car de la sorte il sera prêt à donner la navette d'une manière commode pour celui qui la recevra (2). Les deux mains , tenues h la même hauteur devant la

(t) On pourrait, si on le iiréférait, porter alors Tenceiisoir au moyen dtt pouce gauche passé dans l'anneau fixe. C'est la méthode indiquée par Laboranti, Diretior. sacro sopra le cerim., 1. 3, n. 5f8, ot parMancini, 1. 3, par. 9, tit. 1, n. 6.

(2) fl 5 a diversité d'opinion entre les litur^tes relativement à la manière de tourner la navette en cette occasion. La méthode que nous proposons coimne la plus aTaota^euse , est adoptée par Bauldry, par. 1 , c. 15, art. f , n. Il; de Holin, de la Mtsse*sol.y du Thurif. c. 1, n. 4 ; Cl. de la Croix, par. 8, c. 20. n. 3 ; Man. des cér. rom., I« éd. p. 189, n. 4; et éd. de 1854, t. 2, p. 175 ; de Beauvais, C. ad usumFrat.BIinor,,

' Baldeschî, t. 2, par. 1, c. S, à la fin du ch., note n; Ferrigni, note sur le n. 4-41 de Pavone, et sur le n. 377 d'une dissert, de ce même auteur, éd. de Naplcs 1842, t. 2, p. 265. — ^ Baldeschi, Ferrigni, 1. c.

— ^ Ferrigni, sur le n. 441 de Pavone, propose cette seconde manière.

— * C. Ep. 1. i, C.23, n. 1.

33t DE DIVERSES ACTIONS LITimGIQ!]E& .

poitrine S portent ainsi , la gauche l'encensoir, la droite la navette. C'est toujours de cette façon que le Thuriféraire porte l'encensoir contenant du feu sans encens , lorsqu'il a en même temps la navette ^; de la sorte , le Thuriféraire se trouve tout prêt à servir pour l'imposition de l'encens.

47i. Quand le Thuriféraire porte l'encensoir avec «olewaité^ ou, comme l'on dit, en cérémonie^ ce qui n'a jamais lieu avant que l'encens y ait été mis ( 470) , il le tient de la main droite, le pouce dans l'anneau fixe, tandis que le doigt du milieu passé dans l'anneau mobile supporte le couvercle de l'encensoir qui , par là même » se trouve un peu ouvert pour conserver le feu. En même temps, s'il a la navette il la tient de la main gauche par le pied 3, l'ouverture tournée vers sa poitrine (1). Le Thuriféraire tenant les deux mains à la même hauteur ^ c'està-dire, selon l'enseignement qui parait le plus suivi, à la

par. S, c. 6, § i, n. m; C. Erem. S. Aug., Romœ 1714, par» 1, e. 14 ; Ferrigni, sur le n. 441 de Pavone.

(1) C'est ce qui parait le plus avantageux : de la sorte, pendant une Procession, le Thuriféraire pourra plus facilement mettre de l'encens quand cela sera opportun.

* Bauldry, Cl. de la Croix, le Man. des cér. rom. etc., font entendre que cette égalité de Télévation des deux mains, marquée par le CérémoDial desÉvêques, (1. 1, c. 11, n. 7) relativement à la manière solenneUe de porter Tencensoir, s'observe aussi dans Toccasion présente ; et telle est la pratique naturelle et généralement admise. — ^ Yenanzi, tit. 8, c. 1, n. S ; Borgia, Messa soL, Istruz. per il Turifer.; Ferrigni, 1. c. ci-dessus p. 337 S il montre fort bien que cette méthode n'est point en désaccord avec le Cérémonial des Évêques 1. 1, c. 11, n. 7, où il s'agit de la manière de porter l'encensoir en cérémonie; Baldeschi, 1. c; C. des Év. commenté par un £v. de la prov. de Québec, 1. 1, c, 11, n. 7, note 1 ; Levavasseur, 2e éd., par. 9, c. 1, n, 8. -— ' C. Ep. 1. 1, c. 11, a. 7. — * C. Ep. 1. c.

MAMltKES HE FORTBR L'ENCaSMSOIR. 3SS9

hauteur de la poitrioe (1) , se contentant pour cela de redresser les bras sans lever les coudes. Ainsi, de la main droite il porte l'encensoir, et de la gauche la navette. S'il n'avait pas alors la navette, la main gauche étendue serait appuyée snr la poitrine.

472. Quand on porte l'encensoir pour aller encenser, on pour le donner à quelqu'un , on le porte des deux mains ^. Alors, » soi-même l'on doit encenser, ou bien , si Ton va donner l'encensoir h quelqu'un pour qu'il le transmette à un autre qui encensera, on a le haut des chaînes dans la main gauche, et la main droite les tient près de Fencensoir. Mais si l'on ddt donner, sans intermédiaire, rencensoir à celui qui encensera , on tient la main gauche vers le bas des chaînes, et la droite vers le haut, afin que celui auquel on le donnera le reçoive d'une manière convenable ^. La main qui tient le haut des chaînes est appuyée sur la poitrine'. Quant à la main par laquelle on tient le bas des chaînes, la position la plus naturelle, et la plus conunode pour être prêt à l'usage que l'on va faire de l'encensoir, est qu'elle soit h la même hauteur que l'autare main ^ ; mais on a soin de la tenir écartée de la

(i) Bauldry, par. 1. c. 15, art 5 ; Laboranti« Direitor. saero sopra le eerim., L Z, n. 59i ; Mancini, 1. S, par. 9, Ut. 12, n. 1; Man. des cér. roin.,.éd. de 1854, par. 5, art. 9, J 1, n. ii. Toutefois, de Gonny, 1. 1, c. 10, dit à la hauteur du visage* Ces deux opinions reviendront pratiquement à peu près au même, si Ton tient les mains à la hauteur de la partie supérieure de la poitrine. Une trop grande longueur des chaînes obligerait à élever plus haut la main droite.

* De Molin, de la Messe soL, de l'office du Diacre, e. 5, n. SI ; Cl. de la Croix, par. 3, c. 17 , p. 491, n. 7 ^ Man. des cér. rom. 1« éd., p. 298; 2* éd. p. 266 ; éd. de 1854, t. 2, p. 108 ; etc. PraUque commune. — ' Cette divMÛté de la position des nudns est déterminée par l'usage que Ton va laire de l'encensoir. -->. ' Certani, Messa sol., c. 6* n. 65 ; Ferrigni, sur le n. 441 de Pavone , etc. — * Bauldry , par. 2' c. 9 , art. 1, n. vhl

3i0 DE DIYEIISSS ACTIONS UTURGIQCBS.

poitrine, de peur que renceosoir n'appuyé do&tre lôs fêtemenls, sans toutefois que le coude cessé d'être natureltement appuyé au côté dtt corpfe;

475. Quand l'encenseoient est achevé , le thurifëmire, ayant reçu l'encensoir pour Temportiôr afin de le vider ou d'aller y renouveler le feu» le porte ausdi dés deux maios également élevées à hauteur naturelle, telle que nous venons de Tindiquief . En cette occasion ^ les mains tiendront les chaînes Mon la disposition où elles se trouvent par te fait de te réception de l'encensoii" (1). Mails si> après un encensement achevé, le Thuriféraire, sans aller vider l'encensoik*, ni renouveler le feu , doit attendre pour un prochain encensement, il se conduira comme nous allons dire sous le n. suivant.

474. Quand le Thuriféraiï'e , tenant l'eneensoir^ ne marche pas, s'il a quelque temps à attendre, soit àvmM le moment de l'imposition de l'encens, soit avant qu'il donne l'encensoir ou que lui-même encense, soit avant (}u'il parte pour marcher solennellement (471), alors, pour entretenir le feu, et non point Comme pour faire une oéré* monie , il balance l'encensoir doucement mais suffisamment pour que le feu se conserve (3). 11 fait cette action

(1) Alors en effet on porte Tenéensoir non point par manière de cérémonie , mais simplement pour le remporter ; il est donc naturel de le conserver tel (|u'on Ta reçu. Telle paraît être la pratique coimnune.

(2) Castaldo, 1. i, sect. i, c. 6, n. 6 ; Banldry, par. 1, c. 15, art. 3, n. II ; de Holin, de ta Messe ioL, du Thurifôr. c. 9, n. 6 ; Cl. de la Ckt)iz, par. 3, c. 20, n. 12 ; Vinitor, Compentf. itu^, rit, par. 4, lit. 24, n. 5; Laboranti, Direttot. sacro sopta le certm.t K 3, n. 593 ; Gatatani, in C. Ëp, 1. i, c. 11, § 7, n. rti; Baldetrchi, t 2, par. 1, e. 2, n. 5; etc. eommunément. Le Cérémonial parisien te marque lui-même ainsi s « Letiter agitât thuribulum, ne i^is eiitingaatur. » (Cœrem. Parisien., an. 1708^ par. 7, c. 5, art. 2. § 1, n. 4.) C'est donc sans motif que Ton s*était avisé, en certaines églises, de faire du balancement de rencensoir comme un rdte particulier.

MANl&RE DE METTBE L'EMCaSNS. 341

de la maîQ droitç, laquelle tient lo bas des chaioes ^ oiais UD peu au^idessus du couvercle^ afin que le balancemeot puisse se faire convenablement. En même temps, la main gauclie, appuyée ^ la poitrine « tient le haut des chaînes, de iaf on que la ebaine mobile spit un peu tirée pour que l'enoensair se trouve ur peu ouveit. Si alors le Thuriféraire A la pavette» il la tient aussi de la main gauche, afin d'avoir la drdte libre pour balapeef rencensoir s.

47â. Le PBêtf e ne doit point se trouver à la banquette, lorsqu'il met Teneens <t). S'il s:agit d*an encensement qui w se faite it l'autel ou près de l'autel, tds sont les eneensenenta qui ont lieu à la Messe, h Laudes, h Vêpres, mx Eipoaitions ou Saints du Saint-Sacremeot, le Prètr^ lorsqu'à met l'encens, doit se trouver devaoA l'autel ^ soit wr le mwob^ed, soit au bas des mwdies, selon que les règles Utuigiques le demandent pour les diverses occa*^ aioAS (2). S'il s'agit d'une ^rémonie qui ne s'accomplit pas à l'autel, par exemple d'une Absoute devant un eer-r

(i) s. C. 19 jul. 1959, CfuenHna, C'est ce que i*on voit par les niMquflS dans les divenet occasiona où le VvHn aecemplit ce rite ; p^tj^moen^ la ru^nque du Bfissel (Ip^r. j^ VD Cc^na Dpmini) fait revenir de la banquette à Tautel le Prêtre avant l'imposition de TenceUs pour la Procession. Il appartient à TËvêque de rester à son siège quand il impoaa ranœna (C. Ep.K S, c» 1, n. i%^ NéanvoinarinstniciionClémett» Une pour les 40 heures (§ 19) admet une exception : c'est pour Timpositioii de r«neenfl avant une Procession d'ouverture des 40 Heures côlô« brée après la GrandlMesse.

(S) A la lt^90, àlaiidaa et ^ yè^es^ la PyM9alorsqii*Uftît,lHnposiAion 46 l'oAMoar eal «ut le ttaicbepiad de TaiM (R. Miss. par. 9, Ut. 4^ Q. 4; til. €», a. a; lit. ?, n. 10; G, Ep. 1. S, «. a, a. 10). AuxEspoûr tiens et aux Saluts du Saintrfiacrement, la cérémonie de rimposîiion de l'encens se lait au bas des degrés du nvarchepied (Cavalieri, t. 4, n. ii,

' Certani» Messa toi., c. 8, n. 9 ; Man. des cér. rom., éd. de 1854 , par. S, art. 9, $ S, n. 3, r- ' Man. des cér. rom., 1. c. -^ * Certani, 1. c. ei-dessus ^ Pratique généralement reçue. — ♦ 5. C. ci-A«sus, note(l).

3tô DE DIVERSES ACTIONS UTURGIQUES.

eueil ou une représentatioa mortuaire, l'imposition de TeDcens se fait au lieu même où s'accomplit cette céré* moniei.

476. Le Prêtre est debout toutes les fois qu'il met l'encens, même devant le Saint-Sacrement, et lors même qu'il devra ensuite l'encenser h genoux après avoir mis l'encens. Si au moment où il faut imposer l'encens il se trouve à genoux , il se lève exprès pour accomplir cette cérémonie 2. C'est un privilège épiseopal de faire assis l'imposition de l'encens en certaines occasions (1).

477. L'Évêque, ou le Célébrant, quand il met l'eneens, doit aussi le bénir, même dans les cérémonies funèbres s. Toutefois, devant le Saint-Sacrement exposé on omet cette bénédiction, lorsque l'encens est mis pour être brûlé en l'honneur du Saint-Sacrement seul; par exemple, au commencement et à la fin d'une Procession du Saint-Sacrement , et aux reposoirs de cette Procession , de mâme encore quand on met l'encens pour encenser le Saint- Sacrement dans la cérémonie d'une Exposition ou d'un Salut 4. Hais si après le Saint-Sacrement on doit encenser Vautel, par exemple à la Messe et aux Vêpres devant le Saint-Sacrement exposé , on bénit l'encens comme à l'ordinaire ^ : excepté à la Fonction sacrée du Vendredi-

in; Tetamo, Append. ad Diar. liturg, c. 8, lu 9; Baldeschi, t. 9, par. 9» c. 7, n. 11 ; etc. communément.)

• (1) C'est la remarque de Bauldry (par. 2, c< 9, art. 1, n. ix), confinnée par la doctrine unanimement reçue ; et en effet dans aucune occasion le Prêtre n'est assis lorsqu'il met l'encens. Quant au privilège de l'Êvèque , on peut voir le C. des Êv. 1. 9., c. 1, n. 12.

• Rituale, Ordo Exequiarum, ei de Offlcio facièndoinEMquiis, absente corpore defuncti, — ' R. Miss. Fer. 5 in Cœna Dominî ; etc. — * R. Miss. par. 2, tit. 18, n. 4. — ^ C. Ep, 1. I , c. 28, n. 18 ; 1. 2, c. 38, n. 19. — * c. Ep. 1. 1, c. 23, n. 19.

nAntMcnoN dk i/mcsstis. 345

Saint , car ce jour-là on ne bénit pas l'encens, quoique la sainte hostie ne doive pas être seule encensée ^ (1).

478. Toutes les fois que le Prêtre Célébrant doit bénir l'encens, cette bénédiction est demandée par l'officier qui présente la navette devant lui, et qui lui Ait: Benedidle, Pater reterende^XSt). A un Évêque, on iil : Benedicite, PaUr reoerendisêime (S).

479. Pour l'imposition de l'encens, TÉvêque, ou le Prêtre Célébrant, prend, au moyen de la cuillère, de l'encens par trois fois dans la navette , et chaque fois il met l'encens sur le feu préparé dans l'encensoir 3 : la première fois, au milieu ; la seconde fois, à la partie droite de l'encensoir, laquelle se trouve h la gauche de celui qui

(i) n est encore à remarquer que, en plusieurs occasions , dans les cérémonies de la Dédicace d'une église , de la consécration d'un autel fixe ou d'un autel portatif, le Pontifical marque Timposition de Tencens à faire par TÉvèque, mais n'indique aucunement qu'il faille le bénir.

(S) S'il n'y a ni Diacre, ni Assistant, ni Gérémoniaire, ces paroles sont dites par le Thuriféraire lui-même, qui présente l'encensoir, et non pas par l'Acolyte on Servant qui, pour aider le Thuriféraire, présente la navette (Ben. IIU , Awerten%e praiichê , c. 2, n. viu , 10 , 16 ). Apparemment parce que cette bénédiction doit être demandée par le plus digne entre les officiers qui servent à l'imposition de l'encens.

(3) C. £p. 1. 1, c. S3, n. 1. — Selon plusieurs liturgistes considérables, on dit à un Cardinal : Benedicite , Pater emineniisnme (Bauldry, par. 5, in C. £p. 1. I, c. 7, art. 1, n. v; Cl. de la Croix, par. 3, c. 17, p. 507, n. 6;Merati, in Miss,, par. 2, tit. 14, n.xxvi; G. Conventual., Romœ 1759, par. 4, c. 2, n. 17; C. Erem. S. Aug., Rom» 1714, par. 3, cil; etc.) Le Cérémonial des Évêques n'indique point cette particularité.

* R. lliss.. Fer. 6 in Parasceve. — ^ Pour la Messe : R. Miss. par. 9, tit. 4, n. 4. Pour les Vêpres: G. Ep. 1. 2, c. 3, n. 10 : < Celebrans » împonit thus in thuribulum, et beoedicit more consueto. » Pour la règle générale : Laboranti, Direttor, sacro sopra le cerim. 1. 3, n. 203 , 207, 217, 225 ; Mancinl, 1. 2, par. 6, tit. 1, n. 3, 7, tit. 2, n. 2, tit. 8, n. 4 : ces auteurs parlent là des cérémonies des cierges le 2 février, des cendres et des rameaux. Cette règle générale est exprimée par de Couny, 1. 1, c. 10, 3a éd. p. 71 ; et Levavasseur, 2» éd. par. 3. sect. 2, c. 2, n. 8. — ' R. Miss. par. 2, tit. 4, n. 4 ; G. Ep. 1. 1, c. 23, n. 1.

344 DE DI\ERSE$ ACflOMS U^UB^UES.

loei Veocons; la troisième fois, à la partie gauche ^Ed même temps, s'il faut bénir rencens, il dit : AbUtohmdioûris etc. ; paroles que Ton peut distribuer convenablement de cette manière : à la première fois que Fod mel r encens , Ab illo benedicaris; à la seconde fois, in ajifu honore; h la troisième, cremaberis. Amen ^ (1). Puis, ajaot rendu la cuillère, il fait un signe de croix , sans rieo dire, sur Fencens qij^i est dans Fencensoir encore ouverte Toutes les fois que Fon doit bénir Fencens , on emplûie cette formule : Ab illo benedicaris etc. ; excepté seolemeol à la bénédiction de Fencens, que Fon fait à FoQertoireei pour laquelle il y a une formule spéciale.

480. A FoOertoire, FÉvêque ou le Prêtre CéiébfSDt, met Fencens par trois fois comme nous Favons explifv (n. préced.), mais il dit cette formule: Per intercopo' nem beaii Michaelis etc. Il a soin de mesurer la proooBciation de ces paroles de telle sorte que , au mot ieiiriicere, ayant auparavant rendu la cuillère, il fasse le sigoe de croix sur Fencens qu'il vient de mettre^.

(\) Nous donnons le texte de cetle formule tel qu'il est dans kf meilleures éditions du Missel COrrfo Missœ). 11 est ainsi donoé pv b plupart des liturgistes : notamment par Bauldry et les autres toit^^ti ci-dessous * ; par Certani, Messa sol, c. 5, n. 8; Venanzi, UL 8, c. t n. 5; Pavonne, n. 4-22; Baldeschi, t. i, Ordo Missœ, çt t. «.parLc"' n. 5. Toutefois , les éditions récentes du Cér. des Év. 1. 9 , e. S3.B*'portent honorent ; et dans la plupart des anciennes et des noutelle Citions du même Cérémonial, que nous avons pu voir, est omis i^M^*

* Toncllio, 1. 3. c. 2, § 5, n. xiv ; Cl. de la Croix, par. 3, c. î* p. 518, n. 5 ; C. Erem. S. Aug., Romœ 1714, par. 3, c. 9; i ^rt*par. 2, c. 1, ad tit. 4, rub. 4, n. 10; Merati, in Miss, par. 2f ***•*• n. XXI ; Cavalieri, t. 5 , c. 8, n. xvi ; de Conny, 8« éd. !. •»*•*' — ' lîauldry, par. 2, c. 9, art. 2, n. ill ; Viuitor, Compend. forr. «' • par. 4, tit. 2, n. 7; Tonellio, Cl. de la Croix, 1. c; Bisso,Ht. i,»- ••• § 1; c. Ercm. S. Aug., 1. c»; Man. des cér. rom., !• M. ^ ***• ^i« éd. p. 206; éd. de 1854, t. 2, p. 66; Cuppini. Instr. de Misse sO. n. 6. — '' R. Miss. par. 2, tit. 4, n. 4. — » R. Miss., in ordîne Jli»^

491* Lorsque rimposition de TeDGens se fait sans bénér dictioQ, rSvéque, ou le PrêtrQ Célébrant, met péanmoiq^ de TeDçens par troi$ fois i, ç^Iod le rite indiqué ci-des-- ^m, n. 479 ; niai^ sans prpncHieer auQuae parole et san^ faire de signe de croix.

483, Ep certaines ocça^iops, rencens est mis, non pcÂnt par FSvêque , ou par le Fi^tf e GélélNr^nt , «nais par quelqu'un des offijciers. Par exoipple, pour Vepcensemept qui se fait à Télévation, c'est le Thuriféraire 2, ou bien, selon l'usage le plus suivi, c'e^t le Cérémoniaire ^, qui met l'encens (1). Vers la fln du chant de l'évangile, si le Thuriféraire s'aperçoit que l'encensoir ne fume plus du tout , il peut y meltve un peu d'encens , qui servira pour feBcensement du Célébrant (â). Pendant um Processiou, le Thuriféraire, lorsqu'il en est besoin, renouvelle l'encens dans raicensoir^) ou bien, s'il y t un Porte-navette, ceM^ci rend oe service au Thuriféraire. Quand l'encens

(t) « Quando per Cœremoniarium, vel Acol^tum, aut Subdiaconum , » in elevatione thurlflcatur,... ab eodein Aoolyte, seu quoôumque alio 9 Clalloe, poniùr ii^ thiiriliwlum aîmpliciter iib«%iie benjodioUono, ^ (C.£p. 1. 1, Q. 23, 0. %S), Dans ce texte le nom d*Acolyte s'entend en un sens large qui conyieiit à tous les Clercs inférieurs employés comme officiers : le> Cér. des Êv. donne notamment au Thuriféraire le nom d'Aco^, K t, c. 11, n. 7 ; h », c. 8 , n. 43, eito» W, n. tî^..

(») Cl. de la Crpix,, par- 3, ç. 20, p. |1. Le Cér. des Év. le suppose , car il dit que le Thuriféraire emporte la navette en se rendant à Tendroit où Ton va chanter Févangile. (G. £p. 1. 2, c 8, n. 44.)

* Ordo liturg. Brixian. tit. 2, n. 4. C'est ce que les Htur^stes sup* posent , car ils ne disant paa ^^e» en ces oceasioas, Tipiposition. dç Teneens se fasse d'une manière particulière. — 'De Molin, de la Messe soi., de Toff. du Thurif. c. 6, n. 2 ; C. Conventual. par. 2 , c. 20, n. 11. Le Thuriféraire ou le Cérémoniaîre : Bauldry, par. 1, c. 15, art. 3, n. \ii; Merati, in Miss. par. 2, tit. 9 , n. xxxii; etc. — 3 Man, des cér. rom. 2e éd. p. 274; éd. de 1854, t. 2, p. 24 ; Baldeschi, t. 2, c. 2, n. 8. — < De Herdt, par, 6, n. 45, iv, 6; de Conny, 3^ éd. 1. 2, c. 19, p. 387.

546 DB UVBaSBS AGTHHIS UTURGIOI»-

est mis par on aatre qae rÉvêque, ou le Prêtre Célébrant, cette action ôe fait toujours sans aucune prononciation de parole, et sans signe de croix i. Néanmoins, il parait convenable, du moins pour l'encensement de l'élévation, de mettre l'encens par trois fois comme ferait le Célébrant. 485. Pendant qu'on encense, il faut que l'encensoir soit fermé. C'est le Thuriféraire qui doit le fermer avant que de le mettre aux mains de celui qui le présentera au Célébrant s.