CHAPITRE IL

SES MtEB SE U râioiCATIOit.

MS. 1^ le Célébrant doit lui-même monter en chaire, il ne s'y fait point accompagner par tous ses officiers ; mais il y est conduit par le Cérémonière^, ou, à défaut de Cérémoniaire, par un Acolyte ou Servant (2), et par le suisse ou bedeau , ou autre officier semblable. Quant à un Prédicateur autre que le Célébrant , il convient qu'il soit conduit à la cbaireparun Clerc, ou du moins par le suisse ou bedeau ou par un sacristain.

(1) G. des Év. commenté par un Év. de la prov. de Québec , 1. 9, c. 11, n. 10, note 1 ; de Conny, 3e éd., l. 2, c. 3, p. 231. I/usage de France a modifié le manteau romain , de manière à former ce que nous appelons le manteau long.

(2) L'Évêque lui-même, officiant pontificalement, s'il prêche de la chaire, n'est pas accompagné de tous les ofiiciers. « Juxta Caer. Ep. 1. 9, » e. 8, n. 48, Episcopus solenmtter Gelebrans^ si concionem habeat, id » faciet in sua propria sede, vel apud altare, secundum variam disposi- « tionem locorum. Àt ubi magna distantia adest ab altari , vel a sede » episcopali , ad populum , necesse est ut Episcopus concionaturus adeat » suggestum ex quo conciones soient fieri , alioquin a populo suc noa

* audiretur. Quœritur an in hoc casu , prseter ministres de libre , can- » delà , baculo , mitra , gremialî , cum his insîgnibus episcopalibus, in- » super Acolythi de candelabris cum cereis accensis , Diaconus evan-

* gelii, Subdiaconus, Biaconi Assistentes , debeant associare Eprscopom

* eum prœcedendo ad dictum suggestum, ibique manere tempore » concionis ab Episcopo factae. Quœ praxis conformis videtur regulis a » s. Carolo traditis in quarto Concilie Mediolanensi , de PrœdiùaHime , » editionis Seminarii Patavini, anno 1754, p. 111, et in Instructione de

' De Conny, 1. Ci — » MeraU^ in Miss.^ par. 2, tit, 6, n. xxxvui.

S46. Voici les rites de la prédication, d'après la rubrique du Cérémonial des Évèques, complétée par les décrets de la S. Congrégation des Rites et par la doctrine des litur* gistes. Le Prédicateur , étant monté en chaire , salue la croix du mattre-autel par une inclination profonde, s'il est Chanoine, sinon par une génuflexion ; si le Saint-Sacrement est au maltre-autel , le Prédicateur , quel qu'il soit, au lieu de cette salutation fait la génuflexion vers l'autel , pour adorer le Saint-Sacrement (i). Ensuite, il salue le Clergé

» PrasdicaHone verbi Dei, de ritu concionandl, p. 409? Si vero non » omnes prœdicti ministri debent tune comitari^Episcopum , quœriiur » quinam ex illis ? Besp. Quoad primam partem, négative. Quoad secun- » dam , Ganonicos tantum throno Assistentes Episcopum in casu comitari » debere , regulasque a S, Carolo traditas speetare ad ritum Ambro- » sianum. » (S. C. 12 aug. 1854, Lucionen. ad 56.) Ainsi le Prêtre Assistant, les Acolytes Porte-chandeliers , le Sous-Diacre et le Diacre n'accompagnent pas le Prélat. Quant aux Porte-insignes , la consultation n'ayant pas proposé la question précisément par rapport à eux, il paraît que la réponse ne décide pas s'ils doivent alors accompagner TÉvêque. II faut sans doute que le Porte-crosse et le Porte-mitre accompagnent, puisque le Prélat se sert de la crosse et de la mitre. La présence du Porte-livre et du Porte-bougeoir serait nécessaire, si TÉvêque voulait se servir d'un livre. Il n'y a pas de motif pour que le Portegrémial se trouve là.

(1) Bauldry, par. 1, c. 10, n. vi; Merati, in M'sb., par. 2, tit. 6 , n. xxxvm; G. Gonventual. Romœ 1759, par. 5,c. 1, n. 2. — « Antequam > Concionator crucis signo se muniat, nonnulli ab eo servandi sunt » ritus, qui, tametsiin hoc nostro §(C. £p. 1. 1, c. 22, n. 3) omissisint, » servari ex laudabili more ab omnibus soient ac debent. Ubi itaque * ascendit pulpitum, statim cruci vel altari, aperto capite, reverentiam » facit, genuflexionem scilicet, si non sit Canonicus, si vero Canonicus » sit , profundam duntaxat incliuationem , nisi in altari adesset SS. Sa- » cramentura. Mox surgens Episcopum , Clerum ac populum salutabit. » (Catalani, in C, Ep. 1. 1, c. 22, § 3, n. vit). « Le Prédicateur, étant » monté en chaire, salue l'autel, le Clergé et le peuple. » (De Gonuy, S^éd. 1. 2, c. 7.) Falise 3^ éd. p. 137, dit la même chose. — Quelques auteurs (Gastaldo , Praxis ccerem» I. 2, sect. 2, c. 6 , n. 4 ; G. Gleric. Regul. S. Pauli ^arnabit)» Mediolani 1713 , 1. 3, c. 6) veulent que le

384 DE DIVERSES ÂCTIOIVS UTURGIOUES.

et le peuple ^ ; puis il se couvire , et il attend quelques instants ^. Bientôt après, il se découvre, et fait le signe de la croix ^ en disant : In nomine Patrie etc (1) ; puis, se tournant vers l'autel , il se met à genoux , et récite, à voix intelligible, la salutation angélique en entier^. En France, communément, le Clergé et le peuple s'agenouillent, et chacun récite Y Ave Maria en particulier; cet usage n'est contraire à aucune rubrique , ni à aucun décret (2) ; mais le Prédicateur ne devrait point omettre la récitation de VÀvë Maria en entier à voix distincte. Il n'est pas permis de remplacer ici la salutation angélique par le Regina caii, pas même dans les fêtes de Pâques (S). Après l'Ave Jf aria, le Prédicateur se relève , et , s'étant couvert de la barrette, il commence son sermon ^.

Prédicateur , étant monté en chaire , salue, non pas l'avtel, mais \ë crucifix qui se trouve placé près de la chaire; en beaucoup d'églises , ctf crucifix est vis-à-vis de la chaire.

(1) Bauldry, 1. c^ — « Signât se signo crùds , (ïicens pro suo arbitrio, » secrète tamen : In nomine Patris etc., uti iii Urbe ae tota fére Italià 3^ mos est. » ( Gatalanî, 1. c, n. x. ). — < Dicens submissa voce : M » n&mine Pa^m etc., et manus junget ad Amen.,. Âlii, prœsertim Galli, » facto sibi crucis signe..., dictoque interea clara voce In nomine » Pa<m etc., illico exoràium iucipiunt, quo expleto salutationem ange- * licam genibus flexis recitant. » (C. Conventual, 1. c, n. 3.)

(3) D'après le Cér. des Ëv. commenté par Un £v. de la ptox. de Québec, 1. i, c. 22, c. 3, l'usage de Rotne est que le Prédicateur se mette alors seul à genoux. Toutefois, dans le Gérém. du Pape, Saer, Cœt. S. Rom, EcdésiaSt 1. 3, tit. 10, c. 9, on lit: « Generalitef quotîescuiuque* ille y qui facit sermonem dicit Ave Maria , omnes genuflectunt. »

(3) « Genuflexus récitât salutationem angelicam, non Regina cœH^ » etiam tempore paschali. » (C. Ep. 1. 1, c. 22, n. 3.) Cette règle, donnée

■ s. C. 24 sept. 1788, Asculana, ad 7 ; 31 mai 1817, Dubiorum, ad 7. La question à laquelle répondent ces décrets supposent cette salutation. Gastaldo, Bauldry, Merati, G. Gonventual., de Gonny, FaUse,l. c. ci-dessus, p. 383 (1). — » G. Ep, 1. 1, c. 22, n. 3. — » Ibid. — * Ibid. — • Ibid;

RITES D£ LA PnÉDICATION. 385

547. En plusieurs pays , notamment en France , on a coutuiûe de placer un petit exorde entre le signe de croix et la récitation de XAve Maria. Des liturgistes estimables parlent de cet usage sans le blâmer, et ainsi ils supposent qu'on peut le conserver i.

548. Le Vendredi-Saint, à la prédication on ne récite pas la salutation angélique ; mais le Prédicateur à genoux dit la strophe 0 Crux ave ^, ou bien, selon l'usage de beaucoup tféglises, le chœur chante cette strophes. Il en serait sans doute de même pour un sermon sur la Passion prêché dans l'après-midi du Jeudi-Saint.

549. Pour un discours prononcé dans une cérémonie funèbre, on ne dit pas non plus VAve Maria; le Prédicateur étant monté en chaire , fait les salutations conve* nables, puis, aussitôt après le signe de la croix, il commence le sermon ^.

550. Plusieurs de ces rites.de la prédication solennelle (n. 546-548), tels que les diverses salutations, la récitation de Y Ave Maria^ ne concernent point les occasions où

par le Cérémonial à Toccasion de la prédication pendant la Messe, doit apparemment s'appliquer à la prédication faite en d'autres temps , par exemple aux Vêpres. C'est aussi ce que supposent les liturgistes, lorsqu'ils énoncent d'une manière générale cette règle comme appartenant au rite de la prédication (Bauldry, par. 1, c. 10, n. IV; C. Conventual., 1. c. ; de Conny, liv. 2, c. 7 ; Levavasseur, 2® éd., par. 8, sect. 2, c. 6, n. 2, « jamais le Regina cœli. n ) D'ailleurs on peut remarquer que le Regina cœli se trouve chanté solennellement à TOffice du soir.

* Bauldry, par. 1 , c. f 0, n. Xli ; C. Gonventual. I. c. ci-dessus, p. 384, note 1 . Catalani, in C, Ep. 1. t , c. 22, § 3, n. XH, parlant de la pratique de réciter VAve Maria aussitôt après le signe de croix , se contente de dire : « Commodius et opportunius videtur. » — * Castaldo, 1. 2, sect. 2, c. 6, n. 8; Bauldry, 1. c, n. xiii; G. Conventual. 1. c, n. 10; Catalani, 1. c, n. XIV. — 3 C. Conventual. 1. c. — ♦ Castaldo, 1. c. n. 12; Catalani, 1. c. C'est ce que le Cér. desÊv. insinue, 1. 2, c. tl, n. 10.

Ton prêche de Tautel (1). H ne paratt point non ptas qii*on soit lenti de les observer pour les prédiications orâîtraîves, telles qu'elles se font habituellement dans les paroisses. On peut en effet remarquer que le Cérémonial des Évdques^ lorsqu'il décrit ces rites , traite du sermon à la Messe pontificale, ou à une Messe à laquelle l'Évêque assiste revêtu de la chape ou de laca{^(2) ; et que, même pour ce cas, il ne parle pas des salutations à faire avant le sermon . Tontefois, sefon la coutume générale, au commencement de tonte {n'édication , même d'une instruction familière, le Prédicateur fait le signe de la croii, comme nous l'avons indiqué ci-dessus pour la prédication sotennelte (n. 546). 551. Ainsi que nous l'avons déjà indiqué (n. 546), pour la prédication solennelle l'Orateur est couvert de la barrette; sauf le temps où le Saint-Sacrememt serait exposé (n. 563). Il est à remarquer qu'il reste couvert aussi bien debout qu'assis ^ Le Prédicateur peut aussi se

(1) Le Memoriale Rituum de Benoit XIII , tit. t, c. 2, 1 1, n. IS, Imh qu*il décrive les cérémonies avec beaucoup de détails, ne fait aucune mention de ces rites, lorsqu'il parle d'vn« instruction pairoisftiale adressée au peuple à l'occasion delà cérémonie des Cendres. — CastaIdo,L S,8ect. 3« c. 6, Bauldry,par. l,c. 10,Merati, itiMits.^ par. 3, tit. 6, n. xxxTiii, ne par* lent de ces rites^ que lorsqu'ils décrivent la prédication faite de la chaire. Catalani, 1. c. n. xiT, s'exprime ainsi au sujet de YAveMaria: « Sed oec in » omnibus plane concionibus prœmittenda est angelka salutatio ; nam

* primo , ut doeet S. Carolus loco citato (lustr. prœticaUoais verhi hei\

* si concionatur inlra Missarum solemnia , quœ ip$e (Concionator) ee/e- » brai, salutatione angelica non utelur ; quod puto intellig^endum est, si > concio in altari fiat , non autem si in pulpito vel ambone. »

(2) G. Ep. 1. 1, c. 32, n. 1-4, — « Omitti etiam solet ipsa oratio » (Ave Maria) , dit Catalani, 1. c. note précéd., a Philippinia (Oraioriens » de S, Philippe de Néri) , et ab aliis qui sermones familiares habent ad

* populum. I

' C. Ep. 1. 1, c. 22, n. 3.

coQvrir aux prédicaiioiis non soIenDellea , faites de ki chaire. II le peut même lorsqu'il {Hrêche de Fautel (1) ; iaais , en cette occasion, il parait plus è propos qu'il s'ea abstienne par respect pour l'autel dont il est si proche (9).

85S. Le Prédicateur , s'il se couvre de la barrette, aura soin de se découvrir quand il prononcera les saints noms de Jésus ou de Marie ^ ; au nom du Saint dont on prononcerait le panégyrique^, et au nom du Pape régnant <. Mais il fera bteo d'éviter une répétition trop fréquente de ces noms 2 il emploiera à propos quelques termes équivalents pour lesquels on n'ait pas à se découvrir ^.

555. Le Prédicateur peut s'asseoir, sauf les occasions indiquées ci-dessous, n. 561, 565. Néanmoins, il est bon de remarqu£ar que prêcher assis est un signe d'autorité , qui convient spécialement au Célébrant, au Curé, ou à ceui qui spot constitués en dignité ^. Quant aux autres Prédicateurs, il est plus couvenable qu'ils prêchent debout^. Lorsque la prédication se fait de l'autel , il est louable que l'Orateur, fût-il Célébrant , Curé , Dignitaire , se tienne debout 7; toutefois, même alors, il lui est permis de

(9) « Sadebii teeto capite super scabello in suppedan^o a parte » 6¥aii||eUi. » Benoit XUI* ATemor. rit., lit. 1, c 3, g t, n. 15.

(2) Cest ce qne voulait S. Charles, Insti^uct, prœdicattonis, Act. p. 409é Cette doctrine est suivie par Baaldry, par. 1, c. 10, n. viii. C'est ce que recommande le Cérémonial des Conventuels, par. 5, c. 1^ n. 9.

^ Castaldo, 1. c. n. 5; Bauldry, K c, n. ix; Lohner, de SS^ Mis8(B sacrif., par. 3, tit. 16, n. 5 ; C. Gonventual. 1. c, n. 4 ; Càtalani, 1. c, n. ixi. — ^ c. Conventual. 1. c. — ^ Castaldo, Bauldry, C. Gonventual., Càtalani, 1. c. — * Bauldry, Lohner, C. ConventuaK, Càtalani, l. c. — * Bauldry, 1. c, n. vii, vm ; de Conny, 1. % c. 7. — • Mêmes auteurs. ^ ' Cest ce que voulait S» Charles (Instr. prœdic. verbi Dei) , conformé ment au 4« concile de Milan ( tit. de verbi Dei pnedicatiwie ). Bauldry,!. c. n. Tin; C. Conventual. pan 5, c. 1, n. 9-

388 DE DIVERSES AGTIOKS IITURGIQUES.

s*asseoir ^ , sauf le cas où le Saiot-Sacremeot serait exposé ou autrement présent sur Tautel (n: 561, 565).

554. Les cierges de Tautel demeurent allumés quand la prédication se fait pendant la Messe ^.

555. Â la fin du discours, le Prédicateur bénit le peuple (1) par un seul signe de croix (2) , sans rien dire (5). Néanmoins, on ne donne pas de bénédiction à la fin d'un discours pour une cérémonie funèbre s, ni à la fin d'une exhortation quel'on ferait au tempsdela communion (n. 565), ou de la prédication en présence de TÉvéque (n. 572).

(1) Castaldo, 1. 2, sect. 3, c. 6, n. 5; Bauldry, par. 1, c. 10, n. vi; Meratt, in Miss, par. 2, tit. 6, n. xxxvm ; Benoit XHI, de Benedictionibus ^% i, n. 1 , 17 ; de Conny, Se éd. 1. 2^ c. 7 ; etc. communément. Quelques auteurs se contentent de dire que le Prédicateur, à la fin de son discours, peut bénir le peuple: de Herdt, par 2. n. 45, vi; Levavasseur, 2e éd. par. 3, sect. 2, c. 6, n. 2. D'après le Gérém. des Conventuels , par. 5, c. 1, n. 9, à la fin de la prédication faite pendant la Messe le Prédicateur ne bénirait pas le peuple , la bénédiction devant être don t née i la fin de la Messe. Mais telle n'est pas la doctrine commune des litar^stes ; ils ensei|fnent que le Prédicateur bénit le peuple , sans excepter le temps de la Messe, et même lorsqu'ils parlent de la prédication faite à la Messe. ( Auteurs et 1. c).

(2) Castaldo, 1. c. ; Benoit XIII, ci-dessous, note (3); de Conny; etc. La bénédiction par trois signes de croix est réservée aux Évoques.

(3) Benoît XUI , de Benedictionibus , $ 4, n. 17 : « Benedictionem da- » bit simpliciter Concionator, forma ns cum manu signum crucis super » populum, nihil dicens. » — Dans plusieurs sermons de Bourdaloue, la dernière phrase se termine par l'expression des noms des Personnes Divines ; c'est apparemment pour accompagner de ces dernières paroles le geste de la bénédiction. Nous ne voulons pas dire que cette pratique soit prohibée : on n'emploie pas alors proprement une formule de bénédiction, ce qui ne serait pas permis aux Prêtres, mais on bénit en prononçant les derniers mots du discours.

* Relativement au Célébrant qui ferait la prédication : Benoit XIII , Memor, rit. tit. 1, c. 2, § 1, n. 15; etc. Relativement à un Prédicateur autre que le Célébrant : C. Conventua}., 1. c. — ' Bauldry, 1. c, n. vui; c. Conventual. 1. c, n. 9. — * Benoit XIII, de Benedictionibus, § 4, n. i.

RITES Dfi LA PRÉDICATION. 389

Le Vendf edi-Saint, on ne bénit pas avec la main ^ ; mais à la fin do discours, le Prédicateur peut bénir avec un crucifix^, si c'est l'usage: il en serait sans doute de même pour un sermon sur la Passion , le Jeudi-Saint , dans l'après-midi.

556. Il n'y apasdeloi générale de l'Église^qui prohibe la prédication en présence du Saint-Sacrement exposé (i).

557. Il n'est pas nécessaire que la prédication , faite en présence du Saint-Sacrement exposé , traite de la sainte Eucharistie^ ; sauf le cas où l'on prêcherait de l'autel sans que le Saint-Sacrement fût voilé ^.

558. Pendant la prédication le Saint-Sacrement est voilé (2) , si ce n'est qu'il s'agisse d'une exhortation, faite* de l'autel , pour porter les auditeurs à la dévotion envers la sainte Eucharistie^. Hais si, avant cette exhortation^ il

(1) Il est vrai, rinstniction Clémentine, § 32, défend de prêcher en présence du Saint-Sacrement exposé, sans avoir obtenu auparavant la permission du Cardinal Vicaire ou de son Vice-gérent. Mais cette Instruction donnée pour la ville de Rome, n'a pas force de loi dans les autres pays, à moins que l'Ordinaire ne Tait rendue obligatoire ( S. G. 12 jul. 1749, Patavina), Cette remarque s'applique notamment à la question présente : Gardellini, in Itutr. Clem, § 32, n. 1-5.

(2) Cavalieri, 1. c. n. ix, loue cette pratique; Gardellini, 1. en. 8 , dit que telle est la coutume « mos invaluit. > Une réponse émanée de la aecrétairerie de la Gong, des Rites, dit qu'on doit voiler le Saint-Sacre> ment, selon la pratique universelle, lors même que la prédication se fait de l'autel: « Si... Sacerdos celebrans Missam concionem ex ipso altari » habeat , omnesqua ad altare conversi remaneant , decet-ne ut velo • obtegatur SS. Sacramentum ? Resp. Debere, juxta universalem praxim. > (Resp. S. R. G. Cardinal. Prœfecti, 21 decemb. 1849, RupeUen., 2 ser., n. 24.) Durant l'Exposition des Quaranie-Heures , telles qu'elles sont établies par l'Instruction Clémentine ( ci-dessus , note 1 ) , il n'est pas permis de voiler le Saint-Sacrement (Gardellini , 1. c. ) ; mais alors, si l'on a la permission de prêcher , on ne peut faire qu'une courte exhortation pour exciter à la dévotion envers la sainte Eucharistie (Instr. Clem. XI, §32).

' C. Ep. 1. 2, c. 25, n. 21, c. 26, n. 2, 6. — ' Gastaldo, 1. c, n. 8. — ^ Cavalieri , t. 4 , decr. 136 , n. ii ; Gardellini , in Instr. Clem, S 32 , n. 4. — ♦ Gardellini, 1. c, n. 8. — ^ Gardellini , l. c.

y avait à faire plusieurs anDOoces ou à donner phisiears avis étrangers è la sainte Eocbaristie, il conviendrait qoele Saint-Sacrement fût voilé pendant ces annonces et ces avis.

559. Le voile , que Ton place devant le Saint-Sacrement, doit être de couleur blanche (1); néanmoins on peut rem* placer cette couleur par le drap d'or ^

560. Quand le Saint-Sacrement est v(»lé » le Prédicateur et les auditeurs peuvent s'asseoir^. Mais le Pré«> dicateur se tiendrait debout , s'il prêchait de l'autel K

561. Si le Saint-Sacrement n'est pas voilé» le Prédicateur ne s'assied pas ^ ; it se tient debout sur le marchepied au côté de l'évangile ^, on, ce qui serait plus respectueux, sur le pavé de ce même côté ^. S'il sagit d'une courte exhortation pour porter h la dévotion envers la sainte Eucharistie, il serait très convenable qu'il fftt h genoux sur un degré du marchepied, au côté de l'évangile ?. Il convient aussi que les auditeurs ne s'asseyent pas , quand le Saint-Sacrement n'est pas voilé (2) ; et même qu'ils soient à genoux ^ , du moins si le Prédicateur est agenouillé.

(1) Telle doit être la couleur 4e toutes les tentures ou draperies qui seraient à Tautel de TËxposition : Gardellini , in Instr, Cleni, §4*0. 8» et S 5 , n. 8 ; cfr S. C. 9 juK 1678, Taggen, ad 7 , 8 , 9.

(2) Ceat ce qui est donné comme règle par: Bauldiy, par. 1, c* 10, n. XIV ; Cavalieri^ 1. c, n. vn ; Tetamo , Âppend, ad dtar. Utur§^ , c. 3, n. 18.

« Cfr Gardellini , 1. c. § S, n. 1. Voir ci-dessus , p. 126. — » Cavalieri, 1. c, n.ix; Gardellini, 1. e. § 82, n. 8.— ' Bauldry, 1. c. n. xiv; Man. des cér. rom., 1» éd. p. 342; 2* éd. p. 311 ; Cl. de la Croix, par. 8, c. 18, ce qu'il y a de particulier pour le Prêtre,.,^ en présence du S. Sacrement exposé, n. 15. — * Merati, in Miss. par. 2 tit. 6, n. xxivni ; Cavalleri 1. c. n. vn; Gardellini, 1. c. n. 8. — * Auteurs ci-dessus'. — • Gardellini , 1. c. u. 11 . — ' Ibid. — " Bauldry, 1. c. ; OardeUini » 1. c. q. 11,

Tootefois, 61 le sermon dorait longtemps, ce qu'il convient d^évitor, les auditeurs pourraient s'asseoir ^; mais lePrédicateur» étant auprès de TauteU ^^ s'assiérait pas^.

863. En tout cas , lors même que l'ostensoir serait entièrement caché par le voile , le Prédicateur et les auditeurs doivent avoir l'attention de ne pas tourner le dos au Saint-Sacrement ^.

563. Soit que la prédication se fasse de la chaire, soit qu'elle se fasse en un autre endroit de l'église où le Saint- Sacrement est exposé, ni le Prédicateur, ni le Clergé, ne peuvent se couvrir de la barrette ^, lors même que le Saint-Sacrement serait voilé ^. Toutefois , selon la doctrine de plusieurs iiturgistes, on peut excepter le cas où le voile serait assez épais et assez ample pour cacher non-seulement la sainte hostie , mais aussi l'ostensoir lui-même. Alors on admet que le Clergé puisse se couvrir, même delà barrette ; ce que le Prédicateur peut faire aussi lui ^, pourvu qu'il ne soit pas auprès de Tautel, mais hors du sanctuaire 7.

564. Quand le Célébrant d'une Messe en présence du Saint-Sacrement exposé, prêche de l'autel, il ne quitte aucun des vêtements sacerdotaux s. S'il doit monter en chaire, il dépose, comme d'ordinaire, la chasuble et le

* Cavalieri,Tetamo, 1. c, ci-dessus, p. 390, note (2).— ^ Auteurs ci-dessus, p. 390 '. — ' Cavalieri, l.c, n. ix; Tetamo, 1. c; Gardcllini, I. c. n. 8; de Conny, 1. 1, c. 15; de Herdt, par. 2,n, 66, vii. — « S. C. 28 april. 1607 , Ilerden. ; 9 dec. 1628, Giennen, ad 4; 16 febr. 1630, Belgiea. — * S. C. 23 sept. 1837, MtUinen. ad iv. — ' Cavalieri, Gardellini, de Herdt, 1. c. — ' Cavalieri , t. 5 , c. 11 , n. xi. — • Cl. de la Croix , par. 3 , c. 18 , ce qu'il y a de parlieulier,., en présence du Saint-Sacrement exposé , n. 15; Man. des cér. rom., l^éd. p. 341, n. 9, 2e éd. p. 811. Ils supposent que le Célébrant ne quitte pas les ornements; et telle est la pratique.

392 DE MVER8E6 ACTIONS UTURGiQUES.

manipule; mais il doit Uen se garder de placer oes ornements sur Tautel (i).

565. Si avant la distribution de la sainte conrHnunion , pendant la Messe, le Célébrant adresse aux fidèles une exhortation (n. 531), il peut le faire avant d'avoir tiré du tabernacle le saint ciboire, ou après Tavoir placé sur l'autel (2) ; mais il a soin de ne pas laisser le ciboire ouvert pendant ce temps-là ^ II ne faut pas intercaler l'exhortation entre le Confiteor et Misereatur; le Confileor ne se récitera qu'après l'exhortation , et sera suivi immédiatement de Misereatur. Le Célébrant garde tous les vêtements sacerdotaux ^. Pour parler au peuple, il ne doit pas aller à la chaire , mais il reste à l'autel ^ ; il se place du côté de l'évangile sur le marchepied. Selon la pratique généralement admise pour cette occasion , il se tient debout et découvert ; du moins il ne lui est aucunement permis de s'asseoir, ni de se couvrir, si le saint ciboire est déjà tiré du tabernacle , ou si quelque hostie se trouve sur le corporal (n. 560, 561 ). Nous croyons qu'il n'est pas d'usage que le Prédicateur bénisse le peuple à la fin de l'exhortation faite en cette occasion.