Pour la prédication qui se fait à la Messe après

(1) II n*est jamais permis, pas môme aux Ëvêques , de prendre les ornements à un autel où le Saint-Sacrement est exposé. Bisso, lit. P , n. 28, § tl; Tonellio, 1. 3, c. 9, § 1 Aliquœ obserifationes^ n. ii; Merati, in Miss. par. 2, tit. 2, n. xv ; etc.

(2) s. Charles, dans ses instructions à son Clergé, admet l'une et Tautre pratique. Ordo ministrandi sacram communionem, et Avverten^»,, fer amministrare il SS. Sacram. Sur ce point, le rite romain ne diffère pas du rite ambroisien décrit par le saint Cardinal.

* S. Cliarlcs, 1. c. — - ^ S. Charles, Avvertciiie..,per amministrare il SS. Sacranu Et telle e&t la pialique.-* > S. C. 12 sept. 1857, Molinen. ad 10.

PRÉDICATIOIV m PftËSEMGE DB L^èVÉQUE. 593

l'évaogile , si l'Évêque diocésain , ou le Hétropofitain, ou uo Cardinal ^ , est présent , le Prédicateur, avant d'aller à la chaire , va demander la bénédiction du Prélat. En approchant de rÉvêque , il le salue par une génuflexion , ou s'il est Chanoine, par rinclinatioû profonde (n. 559). Ensuite , s'étant avancé plus près , s'il n'est pas Chanoine lise met à genoux, s'il est Chanoine il reste debout s'inclinant profondément ; et il baise la main du Prélat. Après quoi, demeurant agenouillé ou incliné , il dit : Jûbe , Damne , benedicere, et il reçoit la bénédiction 3. Ensuite, si TÉvéque assiste à la Messe solennellement , à son irône, et revêtu de la chape ou de la cappa , le Prédicateur demande les indulgences en disant : Indulgentias, Palêr Reverendiêsime^, ou Eminentissime si TÉvéque est Cardinal^, et il attend la réponse du Prélat. Le Prédicateur, s' étant relevé, descend des degrés du siège épiscopal s'il a dû y monter, et après avoir salué TÉvêque par une génuflexion ou une incii* nation , il se rend à la chaire (1).

(I) « Si Episcopus... Missae per alium cantat» intersit;... quicumque » sermonem habîturus, fînito evan^lio, ducendus est per Cœremoniariiim » cum debitis reverentiis ad osculum manus Episcopi elc. » (C. Ep. 1. 1, c. 2*2, n. 3.) D'après ce passage du Cérémonial, il paraît que le Célébrant lui-même, s'il prêche, doit demander la bénédiction à l'Évoque. C*ei>t aussi ce qui est insinué par Catalani, dans son commentaire sur ce texte (in C. Ep. 1. 1, c. 22, § 2, n. viii). Mais auparavant le Célébrant quitterait la chasuble, comme on peut le déduire de ce que dit le Cérémonial du Pape, 1. 3, tit. i ,c. 2 , et le manipule. Nous croyons qu'il n'est pas d'usage que le Célébrant demande à l'Évêque la bénédiction , pour uoe exhortation qu'il ferait au temps de la communion.

^ Bauldry, par. 1, c. 10, n. X; Castaldo, 1. 2, sect. 2, c. 6, n. 3 ; C. Gonventual, par. 5, c. 1 , n. 6 ; Merati, m Miss., par. 2^ tit. 6, n. xxxvili. — » C. Ep. 1. 1, c. 22, n. 2. — ' ibid. n. 3. — * Bauldry, X. Convcntual, 1. c.

394 M DivivisEa Msmm LrnmaïQUSs.

567. Si le^raion se fait à la suite delà liesse» le Prédicateur ne demande ni bénédictioQ, ni jadal^eoces i. Quant à la prédication qui se fait séparéoienl. de la Hesse^ ou qui aurait lieu immédiatement afaot la Messe , le Gérémwial des Éfêques ne statue rien relativem^t à la demande de la bénédiction ( néanmoins cette pratique est communément usitée^ du moins en France , et il semble qu'eUe peut être conservée (i); sauf les cérémonies funèbres , dans lesquelles le Prédicateur ne peut demander aucune bénédiction ^. Mais la demande d'indulgences h roccasion de la prédication paraît être un rite spécial au sermon fait à la Messe après l'évangile , et au sermon de la visite de TÉvêque, Voir ci-dessous, n. S74.

668. Le Vendredi-Saint , le Prédicateur ne demande pas de bénédiction à TÉTèque. Il en est sans doute de même pour un sermon sur la Passion , qui aurait lieu le Jeudi-Saint dans l'après-midi. Néanmoins , si le sermon se fait à l'Office du matin, le Vendredi-Saint, après le chant de la Passion , l'Orateur va demander à l'Évêqne les indulgences 3 : pour cela il s'agenouille, ou s'incline, comme à l'ordinaire, selon sa qualité (n. 566) ; mais il ne baise pas la main du Prélat 4.

569. Pour la prédication solennelle, le Prédicateur, étant monté en chaire, et ayant salué l'autel (n. 546),

(t) La dispositiofi du Cérémonial, 1. (, c. 22, n. 5, statuant que Ton ne demande pas la bénédiction à l'Évêque pour un sermon qui suit la Messe , peut avoir un motif spéeial à cette circonstance. En effet le Prélat vient de bénir solennellement toute l'assemblée, ainsi le Prédicateur peut être censé suffisamment bénit.

« C. Ep. U c.» n. 5.-2 C. Ep. 1. 2, c. 11, n. 10. ^ ^ C. Ep. 1. 2, c. 25« n. 20 ; c. 26, n. 6. — * Bauldry, par. $, in C. Ep. I. 3 , c. 25 , p. XX.

PRÉDICikTION EN PRAM^CB DE L'tvteUE. 39{»

salue le Prélat ^ par une iuclioatioD par tieulière , avant le Clergé et le peuple ^ ; ensuite il observe les outres rites décrits ei-dessus, d« 546 . Toutes les fois quedaos son discours il adresse la parole h l'Évêque , U se découvre ^ , et salue le Prélat par uue profonde inclination de tête^* Cette règle parait concerner seulement les oceasions où rOrateur> s'adressant à rÉvêque, exprime le nom de dignité du Prélat , ou le titre sous lequel on a coutuo^ de le saluer, par exemple: Monse^jnewr. Le Prédicateur a soin de ménager une occasion de saluer ainsi TÉvêque^ dès la première plnrase de son discours (1).

(1) Cerrachînî, t. 1, dubbio, 17.---< Anle încœptam concionem ( Voif » au commencement de ce n. )« ^^ iw^ primam periodum , pecuttatem » etprofundam exhibebit ipsi Prœhite reverentiam. > (G. ConventuaU par. 5, c. 1, n. 6. ) Cette salutation faite à la fin de la première phrase, est appelée quelquefois venia, « Profundam hanc capitis incltnationem, « quié fit pauio po$t inchoatam conciomm, dit Càtalani, m C» Ep* K 1» » c. 391, § 4, n. I , puto equidem adeo soli Episcopo debitam, ut uulU

> alteri inferîori, laico prsesertim magistratuî ,... competere valeat, cum

> non sit simplex urbanitati» actus « prout illa quœ fit ante eoncîonem , « sed quœdam petitio veni» , et licentîœ persequendse concîonis , quam

> Concîonator nequitab alio petefe, quam ab Episcopo in sua diœcesi. > Toutefois , cette sidutation se ferait aussi à Tégard d*un Cardinal par toute la terre , et d*un Archevêque dans sa province ( C. Conventual. 1. c. ). Voir p. 400 , note 2. — « An Concionator , absente Episcopo, » post veverentiam generalem fectam Capltulo, dernde populo, teneatur ,

> vix incœpta concione, iterum veniam exhibere seu postulare Cano- » nicis? Kesp. Tiegative , et detnr decretum in Asculana, 24 sept. 178S. » (S. E. C SI mai. 1817, Dvbiorvm, 7 , approh. a Pio VU, 4 jun. 1817). Le décret in Asculana^ donné au sujet d*une question semblable, porte : « Absente Episcopo, deberi reverentiam, sed non veniam. »

' S. C. 7 apr, 1696, Marianen ' Castaldo, 1. 2, sect. î, c. 6, n. 4,

admet que la présence de l'Ëvèque n'empêche pas de saluer l'assemblée. De même, selon le Cérémonial des Ëvêques, 1. 1, c. 18, n. 4, la présence de l'Ëvèque n'empêche pas de saluer le Clergé quand on entre au chœur. — » Bauldry, par. 1, e. 10, n. ix; C. Conventual. par, 5, c. 1 n. «• -«• ^ C Pp. 1. 1» c. 22, n. 4.

570. Eq France , l*Qsage commun est de saluer le Prélat dès le commencement , par le premier mot après le texte, en disant: Monseigneur , ou, devant un Cardinal , Éminence; et celte salutation est ce&sée tenir lieu de celle que les liturgistes marquent pour la fin de la première phrase. Cet usage ne parait contraire à aucune loi liturgique. I^es décrets supposent bien que le Prédicateur salue rÉvêque avant tout autre, et qu'il le salue de nouveau après les premiers mots de son discours; mais ils ne précisent pas le moment où doit se faire cette nouvelle salutation : le discours peut être censé déjà commencé par le texte. Voir p. 595, note (1). On peut même croire que, si l'usage n'est pas de faire des salutations avant de commencer le discours (p. 586 ), il ne serait pas nécessaire de saluer TÉvêque avant de prononcer le texte ; ainsi le premier salut au Prélat serait celui qu'on lui fait après le texte, en tête du sermon.

671. La présence de TÉvêque n'empêche pas le Prédicateur de se couvrir de la barrette, selon ce qui doit se faire pour la prédication solennelle i ; et comme on le peut aussi pour la prédication sans solennité. Mais il convient qu'il se tienne debout , s'il le peut sans trop de fatigue^.

S72. Le Prédicateur s'abstient de bénir en présence de rÉvêque 3. Mais, selon l'usage, il termine en souhaitant h ses auditeurs la bénédklion de Monseigneur, ou de son Éminence si le Prélat est Cardinal ; il faut excepter les

» C. Ep. 1. c. n. 3, — » Bauldry, l. c. n. vu. — * Bauldry, 1. c. n. \i; Castaldo , 1. c n. 4 ; Merali , in Miss., par. 2 , lit. 6, n. xxxvui; Ben, xiii , de Benediciionibus , § 4 , n. 17 ; etc. généralement.

PRÉDICATION EN PlUteENCC DB L'ÉVÉODS. 397

discours prononcés dans une cérémonie funèbre ^ et la prédication de la Passion (n. S55), car alors TÉvêqne luî^ même ne bénît pas.

975. Après le sermon fait à la suite de Tévangile dans une Messe è laquelle TÉvèque assiste à son trône , on fait la cérémonie de la confession et de Tabsolulion générale , et le Prélat donne solennellement la bénédiction avec l'indulgence. Le Prédicateur, ayant 6ni son discours, et étant découvert, s'agenouille dans la chaire^ et reste à genoux jusqu'à ce que le Diacre ait chanté le ConfUeor^, bien que le Diacre' et toute l'assemblée soient debout pendant ce chant ^. Le Confiteor étant achevé , c'est-à-dire après ces mots Dominum Deum nostrum , le Prédicateur se lève , et publie les indulgences , selon la formule prescrite par le Cérémonial des Évoques, I, 1, c. 25, n. 1. Régulièrement il dit de mémoire cette formule (1) ; mais, si cela était nécessaire, il pourrait se servir d'un livre ou d*un carton &. Après avoir publié les indulgences en latin, il pourrait les publier aussi en langue vulgaire 6, ce qui peut se faire d'une manière abrégée (2). Aussitôt après la publication des indulgences le Prédicateur descend de la

(1) « Advertat propterea ut formam pronuntiandi indulgeiitias memo> » riter teneat. > (G. £p. 1. 1, c. 22, n. 4).

(S) De Molin , de la Messe pontificale , de l'office du Prêtre Assistant. Voir notre Cérémonial paroissial, n. 15i0. On peut remarquer que selon le rite de Tindulgence papale , tel qu'il est tracé par la feuille adressée de Rome aux Évoques , l'indulgence est publiée en latin et en langue vulgaire. (C. Ep. comment, illustrât, cura Catalani, éd. Paris. 1860, p. 507, annot. editor.)

* Ben. XIII , de penedictionibus ^ § 4, n. 1. — ' C. Ep. 1. 1, c. 25, n. i. — 3 Ibid. — ♦ De Conny, 1. 3, c. 3, 3« éd. p. 482. — * Cér. des Év. cornmente par un Év. 1. 1, c. 22, n. 4. —• « ïb. c. 7, n. 6.

398 M m^ciisEs àcmm liturgiqiibs.

chaire (1). Le Prélat emploie pour la bénédiotiOD la formule Preeihus , etc. , marquée par le Cérémonial des Évêques, K 1, c. 35, n. % 1. % c. S9, n. 3.

574. Quand la prédication devant l'Évéque a lieu dans un autre teiiq)S qu'après l'évangile, la bénédictiira épiscopale se donne après le discours <9) , mais sans Cot^uor et sans la fcMfmule Predfttii» etc. (3). Il n y a pas depubli*

(t) c. £p. 1. 1, c. 22, n. 4 : « Publicat indulgentias,.- et statim des » cendit. » Toutefois, selon le Cérémonial des Conventuels (Bomae 1759, par. 8, c. 1, n. 7), les termes de la robrique ne devraient pas se prendre â la lettre; le Prédicateur resterait en chaire « à genoux s'il n'est pas Chanoine, jusqu'à ce que la bénédiction épiscopale fût donnée.

(2) C'est ce que suppose Benott Xlïl. B'une part il énonce ce principe: • Benedictio post coactonem semper datur, nisi sit sermo exeqaialls; » excipiuntur ettam coaciones qu® fiunt infra sessiones Sjpaodi. » ( De benedictionib. § 4, n. 1, 2). D'autre part il ne fait pas donner la béné^ diction par le Prédicateur quand l'Évéque diocésain, ouïe Métropolitain, oa aa Cardinal, se trouve -présent (/fr. n. 17').

(3) Le rite de dire le Confiteor et la formule Precibu» etc. » à la bénédiction épiscopale, n*a lieu, en dehors de la Visite de l'Ëvèqua, qu'après un sermon fait à la Messe , à la suite de l'évangile. Les termes du Cérémonial montrent bien que c'est un rite spécial à cette circonstance. « Sermonem habiturus , fmito evangelio duceodus etc... Fipito

> sermone... (Diaconus) facit confessionem(C. £p. 1. 1, c. 92, n. 2). « Duobus modis dantur benedicliones ab Episcopis in Missis , uno nempe,

> quando infra Missam sermo habetur: tune enim, fînito sermone,

> Diaconus qui cantavit evangelium... cantat confessîonem etc. • (!b, c. 25, n. t-3). « Âlio modo datur benedictio in fine Missœ , dicfo » scilicet P/ocea^, etc.; tune enim Episcopus... cantans Sit nom^»^ etc... » Deinde dicens Bertedicat vos etc. ( Ib. n. 5 ). « Simili modo in fine Yespe- » rarum, ac Matutini seu Laudum... Hanc formulam servabit ËpLscopus » quando danda erit in fine alicujus Processionis ; quœ etiam in usu est » in primo ingressu Episcopi vel Arehiepiscopi , etc. » (/&. n. 7). A U bénédiction épiscopale après la prière Placeat , quoique )e sermon ne se fasse jamais en ce moment , il y a bien publication des indulgences quand il n'y a pas eu prédication après Tévangile; mais on ne MX point le Confiteor , ni la formule Pred^us ete. ; c'est ce que Ton voit par la description détaillée ées cérémonies pontificales, ou en présence de

PRÉOfCATION EN PRÉSENCE MB L^iVÉQVE. 999

cation d'îadiilgeDces h la suite du sermon (1). H est à remarquer que le Cérémonial, I. 1, c> 35, n. 5, 7, lorsqu'il indique les ooœsioDS où les Évêques bénîsseni solennellement, avec les tt SU nùtnen^ Ad/utarium , ne mentionne pas la prédication ; ce silence insinuerait que, dans le cas dont nous parlons , TÉvéque se contenterait de bénir sans rien dire. Il y a exception pour la prédication faite à la visite pastorale ; en cette occasion , brs Hiéme que le sermon aurait lieu en dehors de la Messe, si rÉvêque veut accorder les indulgences, on chante le

rÉvêqne , donnée par les liturgisles: Bauldry, par. S, in C. Ep. 1. 3 , c. 8, art. 4, n. xvi; Horace Christiani, Praxis poniificalis, pro nu0, Mbd. , sect. 1, c. 11, n. 81, 32, etsect. 2, c. 2, n. 79 ; etc. : et par le Cérémonial lui-même. 1. 1, c. 25, n. 5, &• Quant à la bénédiction papale, que les Êvêques donnent deux fois Tannée , en vertu d'un rescrit Apostolique, un Manuale Celehrantis , imprimé à Brescia, en 1846, marque le Ccnfiteor à chanter après la leeture des lettres Aposteliqfuea qui accordent la faculté de donner cette bénédiction. Mata il est à noter que la feuille envoyée de Rome aux Êvêques pour tracer les rites de cette cérémonie, ne le marque pas; au contraire, après avoir prescrit de lire les lettres Apostoliques , elle ajoute immédiatement: « Postea Episcopus surdons, juxta ritum in Cseremoniall Eptscoporum » expressum , dicet : Predbus etc. >

fl) Bauldry, par. 1, c. 10, n. 71. En effet le Cérém. desËvéq.ne parle de publication des indulgences après le sermon, que lorsqu'il s^a^^ii d*une prédication faite à la suite de Tévanglle. (G. Ep. 1. 1, e. 22, n. 2-4). il n'en dit rien pour un sermon qui se ferait après la Messe, et même il suppose que cette publication n*a pas Heu en cette occasion ( Ib, n. 8 ). La bénédiction épiscopale , même solennelle , aux Vêpres , n'est point accompagnée d'indulgences {Ib,, c. 25, n. 8) ; il en est sans doute de même pour la bénédiction après un sermon fait aux Vêpres (n. 535). Nous n'avons point à parler ici des diverses occasions où les Ëvêqu^ peuvent accorder, et faire publier après la bénédiction épiscopale, Ifs indulgences , quand ce n'est pas après un sermon. Mais une remarque faite par Catalani (in G. Ep. 1. 1, c. 25, § 8, n. m) n'est pas étrangère à notre sujet : « Ut aiuut doctores, non habcnt eam focultatem Ëpiscopi » ut bis in die iiidulgenliam concednnt. »

Confikor auprès le discours, on publie les iodulgences, et te Prélat donne la bénédiction comme ci-dessus, n, précédent i. Voir notre Cérémmitû paroissial, n. 1540,

â75. Voici ce qu'il faut remarquer pour la prédication en présence d'un Évêque étranger, sauf les prérogatives des Cardinaux et du Métropolitain. Le Prédicateur n'est point bénit par le Prélat (1), L'Évêque étranger ne donne point d'indulgences^. Le Prédicateur, étant moiité en chaire , salue le Prélat par une inclination particulière , avant de faire les salutations au Clergé et au peuple^ (â). A la fin du sermon, le Prédicateur bénit l'assemblée; mais auparavant il salue l'Évêque par une profonde inclination , puis , pour bénir, il se tourne vers le côté où le Prélat ne se trouve pas 4. '

(i) Ben. XIII, de Benedietionibus , % 4, n. 5. En effet, d'après la Cérém. des Évêques, 1. 1, c. 2, n. 1, et c. 4, n. 1, on voit que TÊvêque ne bénit pas, du moins. publiquement, hors de son diocèse ; sauf, quant au Métropolitain, le droit de bénir* dans toute sa province. Mais il est assez ordinaire que TÉvêque diocésain , lorsqu'il est présent, renvoie à un Évêque étranger, qui assisterait au sermon , l'honneur de bénir le Prédicateur.

(2) Quant à ces salutations, voir p. 386. Le Prédicateur doit-il saluer TÊvêque à la flu de la première phrase du discours, ou après son texte , comme nous l'avons expliqué ci-dessus , n. 569 , 570 ? D'après la doctrine de Catalani (ci-dessus, p. 395, note 1), 11 faudrait tenir la négative. Nous ne savons si l'on peut admettre l'opinion de Cerrachini , t. 1, dubbio 17, lequel soutenait qne cette salutation n'est pas une action liturgique , mais simplement un acte de respect introduit par l'usage et qui ne serait pas réservé pour l'Évêque diocésain.

* Pontificale , Ordo ad visit. parochia», — ' Barbosa, de Off, et poiesL Bpisc.y alleg. 88, n. 23 ; Ferraris, Indulgentia . art. 2, n. 10 ; etc. — ^ Castaldo ,1.2, sect. 2 , c. 6 , n. 4 ; Merati , in Miss. , par. 2 , tit. 6 , n. XXXVIII ; C. Conventual. 1. c, n. 2. -— ♦ Castaldo, Merati, 1. e. ; Ben. XIII , 1. c, n. 18 ; G. Conventual. I. c. n. 7.