DE CE QUE L'ON PEUT OU DOIT CHANTER

Messe solennelle , de chanter la bénédiction ^ ce qui est une prérogative épiscopale ; par exemple encore , il n'est pas permis de faire des funérailles avec chant le Jeudi et le Vendredi-Saints, ni dans la matinée du Samedi-Saint ^.

578. Quant à ce qui est marqué comme devant être chanté dans une Fonction liturgique célébrée avec chant, on peut admettre que , du moins en certaines occasions, le chant proprement dit soit remplacé par une récitation bien accentuée , à voix haute , recto tono : c'est ce que Ton appelle psalmodie simple, ou simplement psalmodie , et encore chant des Clercs Réguliers ou Théatins (1). Ainsi , à raison de la longueur de certaines Fonctions sacrées, ou à cause de la fatigue ou de l'impéritie des

néanmoins , pour ce qui concerne le chant , une valeur liturgique : cet ouvrage donne le chant du Deusin adjutorium, etc., des leçons , capitules, oraisons, épttres , évangiles , etc. d'après les anciennes traditions de la chapelle papale. Aussi, pour ces sortes de chants récitatifs , le Direclorium Chori est communément considéré comme faisant règle (Bauldry, par. 2, c. 11, art. 1, n. xii; La Scuola del Canto Gregoriano ad uso de'seminari vescovili e del Clero délia cita e diocesi di Novara, 1831, par. 1, art. 2, § 29 ; Alfieri , Saggio,.. del Canto Gregoriano^ Roma 1836, p. 82; Règlement liturg. dudioc. de Périgueux, 1857, p. 148 et suiv. ; de Conny,l. l,c. 14 ; etc. ). Quant aux chants modulés , plus ou moins variables, des antiennes, hymnes, etc. , le Direclorium Chori , n'en donne ordinairement que l'intonation.

(1) Gastaldo , qui appartenait à cet ordre religieux , parle ainsi de cette récitation : « Peculiare est aliquibus piis ac religiosis viris,... cum » sine melodia , sed slmpliciter cantent , etc. » ( Praxis cœrem, 1. 2 , sect. 1, c. S,n. 19). — Voici comment cette récitation est désignée dans les opuscules de Benoit XIH : « 11 canto semplice Teatino » ( Awiertente pratiche , c. 1, n. n). « Âlta et aequa voce, more Clerieorum » Begularium recitahit. » (Mem, Rit. tit. 1, c. 2 , § 2, n. 4). < Pro » antiphonis in Processione cantandis. » ( 76. § 3, n. 1). « Recitans » sequentes antiphonas. »(/&., n. 6 ).

* R. Miss. par. 2, tit. 12, n. 7. — ^ S. C. 11 aug. 1736, Placentiiia.

Cbantres, od pourrait , sauf le cas où la discipline diocésaiue s'y opposerait, se contenter de psalmodier certaines pièces de chant plus longues ou plus difficiles; par exemple, les répons de Matines, le graduel, le trait (1). Dans les cas où il y aurait des raisons pour abréger ainsi une Messe, il serait plus avantageux d'omettre le chant de rintroît que celui du Gloria in excelsis : les Chantres se contenteraient de psalmodier Tintroît; puis, après ayoir chanté les Kyrie , on chanterait le Gloria m wceUis que le Célébrant entonnerait après avoir dit lui-même les Kyrie. Le chant du Gloria est plus facile quo les chants de rintroît , il est aussi plus intéressant pour le peuple, qui peut plus aisément y prendre part.

579. Pour ce qui se chante , aussi bien que pour ce qui se récite soit tout bas, soit à voix intelligible, on doit^ dans les Fonctions liturgiques , se conformer exactement au texte authentique de la liturgie, sans se pernoettre d'y faire de changement. Ainsi, à une hymne ou à un psauine

(1) La S. Gonçr. des Rites paraît admettre, comme permise, eette manière de faire : < In aliquibus ecclesiis parochialibus , in Offioîo De* » functorum , omittitur nonum responsorium , ut illud decantetur poit » Missam in Âbsolutione circum castrum doloris ; licet-ne hanc praxim » servare ? Resp. Nonum responsorium dicatur , vel decantetur in Officie » pro ejus integpritate ; post Missam in Âbsolutione iteretur ejusdem » cantus juxia rubricas. » (S. C. 17 febr. 1853; ^rtocen., dans le Cérém. de S. Brieuc, p. 247. — Le Cérémonial des Conventuels, Rom» 1759, par. 4, c. 7, n. 8, 13, admet que, dans les longes Offices, notamment aux jours moins solennels , on se contente d'une récitation pour certaines parties : ainsi à Matines il admet que Ton chante seulement la neuvième leçon et le Te Deum ; à Laudes , que l'on commence le chant au capitule. Â Rome, il n'est pas rare que, dans les Fonctions liturgiques, célébrées d'ailleurs avec chant proprement dit , on se contente de psalmodier ainsi rintroît, le graduel, les antiennes, etc. (Cér. des Êv. commenté par un Èv. de la prov. de Québec , 1. 1 , c. 7, art. 2,8»; 1. î, c. 20, n. 4).

DE GB QUE l'on PEUT OU DOIT CHANTER. 405

prescrit par le texte liturgigae on ne peut pas en substituer UD autre; de même, il n'est pas permis de chanter une antienne ou un répons, quand le texte liturgique prescrit une hymne ; par exemple pour le départ de la Procession du Saint-Sacrement ^ ; de même encore , dans les lunéraîlles , à la levée du corps et durant le transport h ré^e, ce serait un abus de chanter Tinvitatoire ou un répons, à la place des prières marquées par le Rituel ^. A plus forte raison , il est prohibé de remplacer les paroles Kturgiques par d'autres qui n'appartiennent pas à la liturgie romaine.

1)80. Le chœur, ou les €hantres, doivent dire tout ce qui est marqué comme devant être dit au chœur : ainsi , à la Messe, l'introït, le graduel, le trait en entier, etc., aussi bien que le Kyrie etc. ; aux Vêpres , toutes les mémoires prescrites par la rubrique, etc. (1). Toutefois,

(1) « An in celebratione solemni Misses defunctorum possii aliquid ,

> brevitatis causa , omitti de eo quod notatur in Graduali ? Et S. G. res- » pondit : Nibil omittendum , sed Missam esse cantandam prout jacet in » Missali.» (S. G. 5 jul. 1631, Turritana, ad 5). — « An in Missa

* eonventuali cani semper debeant Gloria , Credo , totum graduale , » offertorium , préefatio et Pater noster? Resp. Affirmative, juxta prœs^ » eriptiim Gœremonialis Episcoporum. » (S. G. 14 april. 1753, Conim^ bricen, ad 9 ). — « An tolerandus sit usas quod in Missis cum cantu » praetermiitatur cantus introitus, offertorii, communioni», et , quaado » post epistolam occurrit, sequentiœ? Item quod in Missis defunctorum » prsetennittatur cantus saltem intégras sequentiœ Dies irœ , et offer-

• torii ; ac post easdem Missas defunctorum , quœ tamen ex nulla obli-

> gatione deeantantur, an prœtermitti possit cantus saitem alicujus » partis Absolutionis ? Resp. Vel non celebrandas Missas defunctorum , » Tel canenda esse omnia quœ precationem suffragii respiciant. » ( S. C. 11 sept. 1847, Taurinen. ad 2). L*Évêquede S. Brieuc, d'après le désir de son Synode tenu en 1854 , adressa à la S. Gongr. des Rites cette deinaride : « Ut in Missis de Domino , sive de Sanctis , quœ loco Missa-

* Rituale Rom de Proc. in festo SSCorp. Christi; C. Ep. 1. 2, c. 33. n. 20 ;— » S. C. 1 dec. 1742, Nullius Fasani.

plusieurs auteurs admetteot que , le Dimanche des Rameaux ^ et le Vendredi-Saint ^ , on pourrait omettre le chant d'une partie du trait qui précède la Passion ; mais , dans le cas où , soit le petit nombre soit Tinhabileté des Chantres, engagerait à suivre cette opinion , au lieu de faire quelque omission il serait plus régulier que le chœur ^ récitât tous les versets ( n. 578). La Congrégation des Rites a admis que, à la Messe des Morts, Ton puisse omettre le chant de quelques strophes de la prose, quand on est pressé par le temps , ou quand

» rum de Requie, in duplicibus, pro mortuis eelebrantur, tractum, » graduale cum versiculis , sequentiam , Gloria in exceîsis et Credo . » quoties dici debent , in choro prœtermittere liceat propter defectum » Cantorum satis peritorum. » La réponse de la S. C. a été : « Ser- » vandas rubricas. » ( S. C. 31 jul. 1855 , Brioceu, ad 2 ; dans leCérém. de S. Brieuc, p. 47% 48* ). Cette réponse indique, selon le sens naturel, que la S. C. n'a pas voulu permettre de pareilles omissions : c'est aussi de la sorte qu'elle e^t interprétée par le Cérémonial de S. Brieuc ( Table analytique , Gloria in eocceUis , Graduel ) ; et par les Statuts Synodaux du diocèse d'Angers (an. 1859, p. 31) , où il est dit par rapport à l'usage de faire ces omissions : « Cet usage est abusif. Nous le défendons for- » mellement, et ne permettons, sous aucun prétexte, de tronquer le cbant » de ces diverses parties de la Messe; les rubriques devant être

> observées » ; et en note ces Statuts allèguent la réponse dont nous venons de parler. — On lit dans les Statuts Synodaux du diocèse de Cambrai, publiés en 1856,"p. 187 : c Sedulo advertendum est, in qua- » cumque Misse decantata nihîl praetermitti posse de lis quœ , juxla » rubricas , tara a Célébrante quam a choro deeautari debent. Yespera

> item diebus Dominicis et festis ( Ces Statuts parlent ici des

> jours où Von chante les Vêpres dans les paroisses ) integrœ cantentur » cum commemorationibus et suffragiis. » La même règle est maintenue, pour l'Office aussi bien que pour la Messe , par le Règlement liturgique du diocèse de Périgueux, publié en 1857:

* Bauldry, par. 4, c. 6, art. 3, n. xii ; de Conny, 1. 2, c. 19; Falise, 3e éd. p. 176.— ' Merati, in Miss, par. 4, tit. 9^ n. xvui ; Cavalieri, t. 4 , decr. 261, n. iv.

DE CE QUE l'on PEUT OU DOIT CHANTER. 407

tes Chantres sont inhabiles ou fatigués (1). Hais de là on ne peut aucunement conclure qu'il soit permis au chœur d'omettre d'autres parties de la Messe ou de VOfTice des Morts , sauf la faculté que le Rituel laisse de ne dire qu'un Nocturne , avec ou sans Laudes, pour les enterrements , et un Nocturne avec Laudes pour les services après l'enterrement; le chœur, ou les Chantres doivent dire toutes les prières que l'Église a déterminées comme devant êtres dites au chœur pour les défunts (2). Quant aux parties de la Messe ou de l'OfHce dont le chant est remplacé par le son de l'orgue, voir ci-dessous , tit. 2, c. 2. Voir aussi ce qui a été dit sous le n. 578.

581. Dans un intervalle de silence que l'on voudrait remplir par un chant , on pourrait chanter des paroles empruntées à la liturgie romaine ; on tolère même , pour ces moments -là, le chant de formules latines, non liturgiques, mais consacrées par Vusage et approuvées par l'Ordinaire (S). Voir sous le n. suivant l'indication de

(1) < Utrum in Missis quotidianis , sive solemnibus sive absque cantu » » sequentia Dies irœ , semper et dici a Célébrante et cantari in choro » debeat?... Pro speciali çratia postulat Reverendiss. Episcopus Briocen. » et Trecoren. dispensatiouem super sequentia />f6< irœ cantanda, ob » angustiam temporis, et defectum Gantorum, prœserthn in ecclesiis » ruralibus. Resp. Sequentiiain Dies irœ semper dicendam in Missis de » Requie, quœ cum unica tantum oratione decantantur, verum aliquas » strophas illius Cantores prœtermittere posse. » (S. G. 13 aug. 1854, Briocen, ad 12.)

(2) Voir p. 405, note 1 , décrets in Turritana , et in Taurinen. On peut remarquer que bien des stropbes de la prose ne sont pas des prières pour les défunts.

(3) La s. Congr. consultée sur l'usage ancien selon lequel , dans un diocèse, on ajoutait, après le SanctuSt le chant d'une sorte d'hymne commençant par ces mots, Divinum mysterium^ a répondu : < Permitti > posse, dummodo non omittatur solemn^ trisagium. » (S. G. 1 sept. IBBS ^ Aretina y ad 2. )— Cavalieri, t. 4, decr. 172, n. v ; de Herdt ,

408 DU CHAinr.

plusieurs de ces formules. 11 faut toujours tenir à la oooditioD que ces chants additionnels ne fassent point omettre les paroles de la liturgie que le chœur ou les Chantres doivent dire. Ainsi en certains pays, les jours des grandes fêtes, après le chant de l'offertoire on chante un motet (1); pendant le temps d'une nombreuse communion , l'on chante quelque hymne , psaume ou antienne , en rapport avec cette circonstance ^ Néanmoins, en règle générale, il parait plus conforme à l'esprit de la liturgie, de s'en tenir aux chants marqués par la rubrique, sans en ajouter d'autres ^ : un intervalle de silence du chant peut être occupé par le son de l'orgue^ si le jour l'admet.

par. 1, n. 40, y; de Conny, 1. t, c. 14. — l\ est vrai une constitution d'Alexandre VU, Piœ sollicitudinis , 23 april. 1657, porte cette prohibition: «Ne ( Super iores) in eorum ecclesiis, dum Officia divina cote- » braotur, vel Sanctissimum Eucharistiœ Sacramentuin manet expositum» » quidquam cantari permitiant praeter ea verba quœ a Breviario vel Mis- » sali Romano... prsescribuntur, vel quœ saltem a Sacra Scriptura , aut * a Sanctis Patribus desumpta sint , quœ tamen prius a Gongregatîone » venerabilium etiam Fratrum nostrorum ejusdem S. R. E. Gardinalîum » sacrh rltibus prœpositorunï specialiter approbentur. » Mais cette constitution, comme son texte même Tindique , et comme le font remarquer les auteurs ( Cavalieri, 1. c, n. i ; Gardellini, in Insir. Clem. § Î4, n. 20; D. Gttéranger, ïnstit. lit, t. 3, c. 5), concerne seulement les églises de Rome. — Quant à la nécessité l'approbation de TOrdinaire : Gardellini» B. Guéranger, etc. Le Concile de Bordeaux, tenu en 1850, tit. 2, c. 5, n. 2 , résume ainsi la doctrine canonique sur ce sujet: « Nihil in ecclesia > cantetur, etiam extra Officium , quod non sit approbatum. »

(1) C'est c« qui se fait aux Chapelles Papale* , les jours de grande sclennité (Gancellieri . Descriwone de' ire Pûntifiealij e. 3 , § il , etc. ; Moroni, Le Capette Pontificie^ par. 1, § 10, n. 17, sous le titre Uffi%ii del Cardinal Diacono^ del SuddiactmOy etc. )

* Bauldry, par. 1, c. 6, art. 2, n. xv ; C. Gonventual., par. 1, c. 3, n. 3. r- ^ Man. des cér. rom. I- éd. p. 333 ; 2e éd. p. 471 ; éd. de 1854» t. 1, p. 294. — ' Même ouvrage, mômes édit.

DE CE QUE l'on PEUT OU DOIT CHIMTER. 40(1

S8S. Aux Saluts du Sakit-SacremeQt> le droit eomman prescrit seulement les stropbes Tantum trgo et Gtniieri avec le f et Toraison du Saint-Sacremeut (1). Nais il e^t admis qu'avant Tanium ergo on chante d'autres fonuttlei liturgi(iues» et même des formules non liturgiques, en langue latine, siellessontconsacréespar unlongusageetapprouvée» ' par r Ordinaire (3). Ainsi le RoraJLt, XAde$UfiàAe$^ le Porc» bçmine^ XO FUii, Y Ave verum, Yinviolaia, etc., bien que non liturgiques, se sont établis dans l'usage ecdésiaatique par l'assentiment des Ordinaires. Pour les diverses prières des Saluts, il faut se conformer aux usages on règlements diocésains ^ U est à remarquer que pendant l'acte de la bénédiction , non seulement le Célébrant ne doit rien dire^, mais aussi le choeur et le peuple gardent le silence 3.

585. La tolérance ou la permission de chanter^ en certaines occasions, des formules sans qu'elles aient été approuvées par le Saint-Siège (n. S81, 582), ne s'étend pas Mt litanies. Il ti'est pas permis de chanter, sott dabs

(1) Quant à la preseription de chaafter à tout les Saluls o^ deux stjcophea avec. ce f el cette oraiton : S. C 17 Febrw 1858^ Brioeené^éêm 1 Cérém. de S. Briéttc , p. 166; il jan. 1857, Ultmifeetén^ wA 8» dans la Jkvue théohg,^ 8e sér» p. 57 ; ete«

(3) « Preces coram Sacramento nedlim RoikiiBi veiDim ettam

• ubique, alia» esse boa debent prêter eas qvas Ecclesia prmcribit) vel » longœta censuetudo rationabilis atque laudabilis , tacite vel ekpitesse » conseotieutibttS loeorum Ordinariis , pfobavit. » (GardeUiiiî> Ai Aulf . Clem, % 34, n. ao.) De Herdt, par. i» Oà 40» v, s'exprime de la même manière* — D. Gaéranger, ImtiL lit, t. 8» c. 5; de Conity^ !• 1, c. 14. — Une r^nse du Cardinal préfet de la Con^^. des Rites* ea iàwur de cette même faculté» se trouve aUéjptéé dans rAntiphonaire de Beîms et Cambrai , sous le titre Ptièrts qui peweni se ehanier pendant ks SêduH*

* S. C. 20 aug. 1860, MifHûlen.^ dans la Rëvne dê^ Sùbehees ecelêikis- Hquet^ mars 1861, p. 279.-^ ' C. Ep. 1. 8« c. 83, il. HT. ^ s S. G. 9 febr. 1762, Caputaquen,; Gai«dellinf, I. c. S 81 , n. 17.

les FoDcUoDS liturgiques, soit dans les exercices extraliturgiques, d'autres litanies que celles qui appartieuDeut au texte authentique de la liturgie romaine, ou qui sont fDrmellement autorisées par la Sacrée Congrégation des Rites (1). Or les litanies liturgiques sont : l"" les litanies des Saints, contenues dans le Bréviaire , le Pontifical et le . Rituel romains ; St' les litanies des Saints abrégées , qui sont dans le SUssel romain, au Samedi-Saint, mais ces litanies ne se disent que ce jour-là , et à Ja Vigile de la Pentecôte, après la bénédiction des fonts ; S"" les litanies de la Recommandation de l'âme, ou pour les agonisants, qui sont dans le Bréviaire et le Rituel romains. Quant aux litanies non liturgiques, approuvées par le Saint-Siège, jusqu'à présent on n'en a pas d'autres que celles de la Sainte Vierge (2).

584. Il est formellement interdit de rien ajouter, soit aux litanies liturgiques , soit aux litanies de la Sainte

(1) Décr. de la Congrég. du S. Office, en présence de Clément VIII, 8 id. sept. 1601, dans les Analecta juris pontif. ^ l^ sér., col. 1590. — S. R. G. , 81 mart. 1821 , Décret, générale y ad 8, approb. a Pio VU, 3 april. — Voici ce que portent le^ décrets généraux de V Index ^ § 4: « Quœdam ad ritus sacres spectantia, quœ prohibita sunt... Litanie » omnes, prseter antiquissimas et communes , quœ in Breviariis, Hissait libus, Pontificalibus, ac Ritualibus continentur, et prœter litanias de » B. Virgine, quœ in sacra œde Lauretana decautari soient. »

(2) Nous n'avons point à examiner ici la question relative à des litanies du saint Nom de Jésus, différentes de celles usitées en France; la S. C. a rendu un avis favorable à l'approbation de ces litanies : « Lita- » nias prœdictas esse approbandas, si Sanctissimo placuerit. » (S. C. 14 april. 1646, Germaniœ, ) Nous ne savons pas si le Souverain Pontife les approuva. Quoiqu'il en soit les litanies du saint Nom de Jésus, usliées en France, n'ont encore reçu aucune approbation du Saint-Siège. « Li- « taniœ SS. Nominis Jesu sunt-ne approbatœ indulgentiisque ditatœ ? « Resp. Négative. in omnibus. » (S. G. 7 sept. 18S0, Rupellen. ad 8» dans la Corresp. de Rome, 24 févr. 1881.)

CHANT DBS UTÀNIBS. 4M

Vierge, sans la permission du Saint-Siège ^. Il n'y a aucune exception en faveur des patrons ou titulaires , pas mêâie du patron d'une église- dans laquelle une Procession entrerait. Nous n'avons pas à énumérer ici certaines exceptions expressément marquées par les rubriques ellesmêmes» pour des occasions spéciales : ainsi & une translation solennelle de reliques, on insère en lieu convenable l'invocation des Saints dont on fait la translation ^ ; à la consécration (non pas à la bénédiction) d'une église, dans les litanies qui se disent après le Vent Creator, on invoque deux fois le Saint sous le titre duquel se fait la dédicace de l'église, et les Saints dont les reliques seront mises dans l'autel ^ ; etc. Beaucoup de diocèses ont obtenu la faculté d'ajouter aux litanies de la Sainte Vierge l'invocation Regina sine lobe originali concepta. La Sacrée Congrégation tolère que les membres de la confrérie du Rosaire ajoutent cette invocation : Regina sacratissimi Rosarii^.

585. Il n'est pas non plus permis de cbanter les litanies des Saints en les abrégeant ^. Nous croyons h propos de signaler, comme abusive, la pratique de certains pays où, pour adapter les litanies au chant , on supprime l'invocation au Saint-Esprit : Kyrie eleison. A Rome, et ailleurs dans les églises bien réglées, on évite cet inconvénient en doublant toujours les premières invocations, le chœur répétant le verset chanté par les Chantres , jusqu'à Pater de cœlis etc. exclusivement , toutes les fois

' s. C 31 mart. 1821, Décret générale, ad 8, approb. a Pio Vil, 3 april. ; 3 aug. 1839, Bobien. ad 3 ; etpluries. — ' Rituale, de Processione in tranalatione etc. — * Pontificale , de eeclesiœ DedicatUme. — * S. G. 13 jul. 1675, Forofwwpromen. — «» S. C. 3 roart. 1674, NeapoUtana 6t&.

413 DU CHAnt.

que l'on ébatte les litaEnfes toit des Saints, soit de la Saidte Vierge K Le tette des litanies de la Sainte Vierge étant fixé par TÉglise» il ne doit pas être non plus permis de l'altérer. Cependant il n'est pas rare d'entendre chanter ces Ktanies avec des omissions pour les adapter à certains chants ; par éiem^e, outre la suppression de l'invocation au Saint-Esprit, que nous venons de signaler, on se permet d'ômetti^e l'ihvctcation à la très sainte Trinité Sonda Trinitùseteé, où mt dit que dmi fois Ora pro ïm^, pour trois invocations V etc« Nous ne voyons pas comment on peut justifier ces altérations d'une formule déterminée par l'Église; et nous tae voudrions point affirmer que cette prière ainsi tronquée jouisse des indulgences accordées aux litanies de la Sainte Vierge»

SM. Lès chants en langue vulgaire ne sont pas permis dans les Ponctions liturgiques (1). On ne peut donc pas les

(1) « Èpiscopus tetiianus S.tl.iC. supplicavît, ut âîgnaretur declarare, « num tolerabilis videretur abusus canendi cannina, vel alla quaBcnmque » terlM iialo idtomàte in ecclesiis » in quibuB reperîatur expositum » SS. Saoramentum ? Et S. C. respondit : Minime tolerandum abusum » hnjusmodi ; sed , vel adsît expositum Sanctissimum Sacramentum , vel * non , onmino Episcopus probibeat in ecclesiis cantiones, vel quorum- » ni verborum cantum materno idiomate. « (S. G. 24 mari. 1657 , Temana. ) Ce décret semblerait prohiber dans les églises tout usage des chants en langue vulgaire , mais il parait qu'il doit s'entendre seulement deèt'otictions liturgiques, d'où il les exclut entièrement, queleSaint-Sacretfuni soit eu non exposé. En effet la table de la 3« édition de la collection authentique des décrets ( t. i, p. 238 , Cantiones) résume ainsi cette décision : < Cantiones vulgari sermone... neque canere licet inter Mis- ^ sàruni solemnia, dec. 1139, vel in alia quaeumque ecclesiasticâ » Funetione, 1819. » Ce numéro 1819 est celui du présent décret, et les mots qui précèdent donnent l'interprétation de la décision.

* €ér^ dèe £v. commenté par un £t. de la prov. de Qu^ee, 1. S, e. 32, lu 1, note 3 ; Graduel et Vespéral romains. Rennes 1868 , partie d'hiver, p. 155*; Graduel romain, de Reims et Cambrai, 1857, p. 285; etc.