CHAIRE

TITRE QUATRIÈME

DE QUELQUES DISPOSITIONS MATÉRIELLES DE L'ÉGLISE , EN DEHORS DU SANCTUAIRE ET DU CHOEUR.

100. Dans les cathédrales, la chaire réguliorement doit être du côté de Tépître i ; de la sorte, FÉvêque, qui siège du côté de l'évangile (n. 69) , pourra plus facilement entendre la prédication sans changer de place, ou du moins avec un moindre dérangement. De môme, soit dans une cathédrale, soit dans toute autre église , si , pour une prédication en présence de l'Évoque , on avait h placer une chaire mdbile, on la mettrait du côlédeTépitre autant que le local le permettrait, et supposé que TÉvèquefût du côté de l'évangile ^.

101. Quant aux églises non cathédrales, où doit-on établir la chaire? Et s'il s'agit d'une chaire mobile où doiton la placer pour une prédication en l'absence de FÉvêque, dans une église soit cathédrale, soit autre? Une opinion respectable veut que ce soit du côté de l'épitre plutôt que du côté de l'évangile : c'est afin que le prédicateur soit ainsi tourné vers le nord, ou le côté de l'église censé au nord, comme se trouve régulièrement tourné le Diacre qui chante l'évangile. Soit pour ce motif, soit pour d'autres,

de Gonny, 3^ éd. p. 33, note. Ou bien est-ce une disposition exceptionnelle relative aux rites mystérieux de cet Office? C'est ce qui paraît vraisemblable, d'après ce que nous avons dit.

* Castaldo , Praxis Cœr, 1. 2 , sect. 2, c. 6, n. 1 ; Bauldry, par. 1, c. 10, n. n; de Gonny, 3« éd., 1. 2, c. 7. C'est aussi ce qui ressort manifestement de la doctrine du G. Monast. Congr. S. Mauri 0. S. B., 1. 3, c. 12, n. 2. — ' Bauldry, et G. Monast. Gongr. S. Mauri , 1. c.

cette disposition se voit adoptée dans beaucoup d'églises ^ Toutefois, le sentiment le plus suivi par les liturgistes qui se sont occupés de cette question , se prononce pour le côté de révangile comme le plus convenable pour placer la chaire 2. il est vrai, le prédicateur, ainsi placé, se trouve tourné vers le midi ; mais, si Ton fait attention à la dis* cipline liturgique actuellement suivie dans l'Église, il paraîtra très vraisemblable que pour le placement de celui qui doit chanter l'évangile, ou l'annoncer par la prédication, on a égard au côté où il serait placé plutôt qu'au côté vers lequel il serait tourné (1). Du reste il faut avoir égard aux circonstances locales, d'autant plus que cette question n'est ni décidée par aucune loi , ni éclairée paraucunp doctrine constante et commune.

^X^y . (0 ^*^^^ ce que Ton peut conclure des remarques suivantes. !<> Selon

la pratique de la chapelle Sixtine, à Rome, le Diacre, pour chanter Tévangile, se place du côté de Tévangile, lors même que des circonstances particulières empêchent qu'il ne se tourne vers ce côté (Bauldry, par. 5 , 1. 2, c. 8, art, 3, n. iv ; G. des Év. commenté par un Év. de la prov. de Québec, 1. S, c. 8, n. 44, note 2). 2o Lorsqu'on prêche en restant sur le marchepied de l'autel, le prédicateur se met au côté de l'évangile (Benoît XIII, Memor, riU tit. 1, c. 2, § 1, n. 15); et alors il se trouve tourné vers l'occident; tandis que si réellement les bonnes règles demandaient que, pour prêcher, on fût tourné vers le nord, il devrait plutôt se placer au côté de l'épitre afin qu'il pût au moins se tourner à demi dans cette direction. 3» L'Évêque lui-même, lorsqu'il prêche de son trône, ce qui est très conforme aux traditions liturgiques ( C. Ep. 1. 9 , c. 8, n. 48 ) , n'est point tourné vers le nord, car le trône épiscopal, s'il est entre l'autel et le peuple, est placé du côté de l'évangile, et ainsi le Prélat est tourné plus ou moins vers le midi : telle est aussi, selon l'opinion dont nous parlons, la position du prédicateur.

' De Conny, 3e éd. p. 247, 248, note. — * S. Charles , Imlr. fabr, eccles. , 1. i , c. 22 , de suggestu ; Constanzo , Archev. de Cosenza, Avertissements aux Recteurs ^ par. 2, tit. 2, c. 18; Castaldo, Bauldry, et C. Monast. Congr. S. Mauri, 11. c; Cl. de la Croix, par. 4, c. 2, tit. 5, n. 16; C. Conventual. , par. B, c. 1, n. 1.

CHAIRE. FmnS BAPTISIfAUX. BâflTIERS. 71

103. Qaand il y a prédication , la chaire , surtout aux jours de solennité, peut être ornée d'une draperie conforme à la couleur de 1* Office i. Cette ornementation est admise même pour un discours prononcé dans une cérémonie funèbre, alors la draperie est noire 2. Souvent cette draperie est remplacée par une tapisserie fixe dont le bord de la chaire est orné. Mais il est à remarquer que le Vendredi-Saint la chaire est entièrement nue', si ce n'est que pour en cacher les dorures ou une tapisserie fixe , ou autres décorations, on la couvrit d'un voile noir *.

105. Selon l'enseignement le plus commun , et la pratique qui parait la plus suivie, les fonts baptismaux sont situés à gauche en entrant dans l'église , c'est-à-dire du côté de l'évangile ^. Les circonstances locales peuvent demander une disposition différente «.

104. Auprès de chaque porte de l'église , on établit un bénitier, en sorte que, si le local le permet, on le trouve à droite dès que Ton est entré 7. Dans les grandes églises, aux portes très fréquentées, il est bon d'établir un bénitier de chaque côté s. U faut avoir soin que les bénitiers soient bien propres, et l'on doit éviter de laisser l'eau

* C. Ep. 1. 1, c. 19, n. 18, le marque pour les caUiédrales et autres grandes églises. Gastaldo, 1. 9, sect. 9, c. 6, n. 1, C. Moaast. Congr. S. Mauri, 1. S, c. 19, n. 2, Bauldry, par. 1, c. 10, n. ni, et C. Conventual. par. 5, c. 1, n. I, eu parlent conune d'une règle commune. — ' C. Ep. 1. 9, c. 11, n. 10. — ^ Castaldo, C. Monast. Congr. S. Mauri, Bauldry, C. Conventual. U. c. — ♦ C. Monast. 1. c. — * S. Charles. Conc. prov. 4, et décret. Visit apostol. in syn. diœc. 5 ; Constanzo, par. 9, Ut. 9, c. 1 9 ; Q. de la Croix, par. 4, c. 9, tit. 9,^ n. 1 ; Catalaoi, m RituaU, tit. 9, c. 1, § 4, n. ui; r.rispino, deUa Visita pastorale, par. 9, § 3, n. 3; Fomici, par. 3, c. 5. — * S. Charles, Conc. prov. 4 ; Crispino. — ' S. Charles, Instr, fabr. eccles., I. I, c. 91. — ' Crispino, délia Visita pastorale, par. 9, § 7, n. 10; etc.

72 DU MATÉRIEL LITURÔIQUE.

s'y corrompre. Selon le Cérémonial des Évoques i , on renouvelle Teau des bénitiers, au moins toutes les semaines ; mais cette règle n'est pas regardée comme préceptive 2. Toutefois , beaucoup d'auteurs s recommandent l'observation de cette disposition du Cérémonial : ce qui est très faciledans les églises paroissiales; car, chaque dimanche, on doit faire la bénédiction de l'eau pour l'aspersion S et alors on peut très convenablement bénir en même temps l'eau destinée aux bénitiers. Lorsqu'on renouvelle l'eau des bénitiers, on jette dans la piscine ce qui reste de la précédente 5. 105. Pour la fête du Titulaire ou Patron , ou pour quelque grande solennité extraordinaire, par exemple pour la solennité de l'Adoration perpétuelle, il est louable, si les dispositions locales s'y prêtent , de décorer les murs , colonnes ou piliers de l'église, et même le portique, avec des tentures ou draperies disposées avec goût. Le Cérémonial recommande que les^ tentures ou draperies que l'on placerait à l'intérieur de l'église soient de couleur conforme à la solennité. En ces mêmes occasions , il convient que les portes soient ornées de fleurs , de branches et de

' C.Ëp. 1. 1, c. 6, n. 2. — ^ Vincent de Massa, deLiturg, qûœst 118, Ti. { ; Resp. s. R. C. Gard. Praef., 91 dec. 1849. Rupellen. ser. 1, n. 4 1 , cette réponse dit seulement : • Congruentius esse hoc perficere. > — ^ Castaldo. 1. 1, sect. 2, c. 1, n. 16; Bauldry, par. 1, c. 2, art. I, n. y; de Beauvais, C. ad usum Frat, Minor, par. 2, c. 31, § 1, n. 7; C. Conventual. par. 5, c. 2, n. 5 ; Laboranti , Direttor» sacro sopra le cerim., 1. 4, n. 442; Mancini, t. 1, par. 5, tit. 1, n. 5; Man. des cér. rom. éd. 1854, t. 2, p.- 34. — ♦ Missale, Ordo ad faciend. aq, henedictam; Bauldry, par. 1, c. 8, n. i; Benoît XIII. Memor. rit., tit. 1, c. 2, § 1, n. 3, et Instruct. choral.,^. 3 ; Merati. in Miss. par. 4, tit. 19, n. i; Cavalieri, t. 4, decr. 369 , n. i; Baruffaldi , in Rituale, Ht. 45, n. 13; Pavone, n. 561 ; Carli, Bihliot, liturg.y Âqua benedicta, n. ii; de Herdt, par. 5, n. 38, i, resp. !<> ; etc. — * C. Conventual., Mancini, Man. dos cér. rom. 11. c. ; Vinccntde Massa, de Lit. quœst» 118, n. 1 ; etc.

DÉCORATIONS 0E L'ÉGUSE. 75

feaillage , de faisceaux de diverses couleurs suspendus ou attachés , selon la coutume des lieux et la qualité des temps. Au-dessus de la porte , on peut mettre , et orner de la même manière, l'image du Saint ou des Saints dont on célèbre la fête ; on peut y placer , mais audessous de l'image du Saint , les insigoes' ou armoiries du Souverain Pontife, d'un Légat, des Cardinaux, d* un Nonce, de rÉvêque, d'un prince ou de la ville. II ne faut pas y mettre les insignes de personnes d'un ordre inférieur *. Selon une pratique usitée à Rome pour les grandes solennités , on peut joncher de feuilles de buis le pavé de l'église, et même les approches extérieures de la grande porte. 106. Aux grandes solennités communes à toutes les églises, telles que Noël, Pâques, la Pentecôte, etc., ordinairement on ne décore pas les portes , le portique , ni les murs de l'église; néanmoins si c'était l'usage il faudrait le conserver, parce qu'il est louable d'augmenter les décorations plutôt que de les diminuer. Le Cérémonial des Évoques, spécialement rédigé pour les grandes églises, recommande de ne pas omettre, en ces fêtes-là, de décorer au moins le chœur 2,