CHAPITRE I

DE LA MATlimS DES LIH6S8 D'tlILUE , ET DB LBUB FOBMB.

i46. Les corporaux, les pales, les purificatoires, les nappes d'autel, les amicts et les aubes doivent être eu toile de lin ou de chanvre (1). (Test aussi ce qui convient beau-

(l) « Cardinales sacris tuendis ritibus praepi»iti. solliciti idcirco utquod » ab usque Ecclesiae primordiis quoad sacra indumenta et supellectilia ,

• ob reaies et mysticas significationes, inductum est , retirieatur, et in

> posterum omnino servetur, declaraverunt et decreverunt, ab antiquo

• more sub quolibet praetextu, colore ac titulo, non esse recedendum :

> et eadem sacra indumenta ac supellectilia conficienda esse ex Uno, aut

• cannabe, non autem ex alia quacumque materia, etsi mundiiie , can- » dore, ac tenuitate , linum aut cannabem semulanle et aequante : aliqua. » tamen indulgentia utentes, permiserunt ut amictus, albœ, tobales,. » mappuls, si quae ex gossipio habentur, adhiberi interea possint, » usque dum consumantar ( Cette tolérance n'a plus lieu, car ces amicts, aubes etc., existant à la date de ce décret, 45 mai 4S19, doivent être usés depuis longtemps.) ; sed cum hujusmodi supellectilia renovanda eruot , » ne ex alia materia ûant, nisi ex lino Tel cannabe, praeceperunt. Dis-

• tricte vero jusserunt, ut corporalia, pallœ ac purificatoria , post lapsum » ttnioB mensis a praesentis decreti publicatione , linea omnino sint , » vel ex cannabe, interdicto et vetito aliorum usu , qu» ex gossipio supe-

• rerunt. Et ita decreverunt, ac ubique loconim» si Sanctissimo Domino » nostro placuerii, servari mandarunt, die 16 mail 1819. — Facta autem » per me Secretarium Sanctissimo Domino nostro relatione, Sanctitas Sua

• decretum Sac. Gongr. approbavit, confirmavit, typisque editum publi-

• cari pnecepit ; ac pneterea jussit ut loconim Ordinarii ejusdem obser- » vantis sedulo incumbant. Die 18 ejusdem mensis et anni. > (Décret, générale). — Voici quelques indications relativement aux significations mystérieuses dont parle ce décret : « Gonsulto statuimus, dit un ancien

coup, si même ce n'est pas rigoureusement prescrit, pour les manuterges. On peut douter si celte loi concerne les nappes de communion (1) ; néanmoins il est très louable de leur appliquer la même règle i. Quant aux surplis et aux rochets, il est bien convenable qu'ils soient aussi en fil de lin ou de chanvre , comme le marquent les litur-

» canon attribué au Pape S. Silvestre (apud Gratian. c. Consulta , 46 , » dist. 1, de Consecr.), ut sacrificium altaris non in serico panne, aut 9 tincto, quisquam celebrare prsesumat, sed in puro linteo ab Episcopo » consecrato, terreno scilicet lino procreato atque contexte, sicut corpus » Domini Jesu Christi in sindone linea munda sepultum fuit. > S. Thomas (3 par. q. 83, a. 3, ad 7) ajoute : « Competit etiam pannus lineus proptersuî » munditiam ad significandam conscientiœ puritatem : et propter mulU- » pUcem laborem quo talis pannus praeparatur, ad significandam Christi » passionera. > Les vêtements de lin dont le Prêtre et les Ministres sont revêtus, Tamict qui a été posé sur la tête, Taube qui revêt entièrement , sont le symbole de la sainteté dont le Prêtre et les Ministres doivent être tout revêtus ; la pureté et la blancheur du lin ne s'obtiennent que par un travail multiplié, et comme par des nracérations répétées; de même c* est par le travail et par la mortification que s'acquiert et se perfectionne la sainteté lévitique et sacerdotale. Ce symbolisme est fondé sur TËcrituro elle-même : « Byssinum enim justificationes sunt Sanctorum. » ("Apocal. c. 19, V. 8.)

(1) Dans le décret ci-dessus, on remarque le mot mappulœ; probablement ce terme désigne les manuterges. Et en effet, selon la doctrine des liturgistes, les manuterges doivent être de lin : S. Charles, Insir. fabr. eccL I. S, par. 2, de linteo ad usum abstergendi manus ; Gavanto , de mensuris, Manutergium ; Bauldry, de forma et mensur. ; Buongiovanni , 1. 3, c. 15 ; c. Conventual. par. 2, c. 37, n. 20. Quant aux nappes de communion, le mot mappulœ peut aussi les comprendre, comme le soutient le Manuel des cérém. rom. éd. de 1854, t. 1, p. 98 ; toutefois, on peut remarquer que communément le? auteurs n'en déterminent pas la .matière : S. Charles, 1. c, de Mappis ad usum saçrœ communionis ; Gavanto, de mensuris^ Mappœ pro communione; BauMry, 1. c; C. Conventual. 1. c, n. 22. La Revue théologique, 3e sér. p. 603, soutient que ies nappes de communion peuvent être en coton.

' « Sint factse ex lino, vel cannabi *. Bisso, lit. M, n. 83 ; Man. des cér. rom. éd. de 1854, 1. 1, p. 98.