CHAPITRE I

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ARTICLE I

De la matière des ornements , et de leur forme.

170. Selon l'usage le plus reçu dans l'Église , les ornements sont en soie. Néanmoins , sauf les restrictions indiquées ci-dessous n. 171, 172 , ils peuvent aussi être de laine ; et il est permis d'y employer quelque autre étoffe digne et convenable ^, même le coton ^. Toutefois,

(t) R. Miss. par. 2, lit. l,n. 2 et3.~-C. Ep. 1. % c. 1, n. 4: «Cano- » nici sument paramenta, scilicet amictum... et alia; paratisque omnibus » Canonicis amictibus et sacris paramentis,... (Episcopus) capiet sacra » indutnenta,... videlicet: primo amictum,... deinde albam, tum cin- » gulum. • Cfr n. 199, ci-dessous.

(2) Dans ce chapitre, nous prenons habituellement le mot ornements en son sens strict (o. 168), sauf indication contraire. Toutefois, nous parlerons aussi du voile du calice, et delà bourse destinée à contenirle corporal ; ces deux parements, ou ornements, du calice ayant plusieurs règles commune» avec les ornements du Prêtre. A l'occasion nous dirons quelque chose de l'amict , de l'aube et du cordon.

* R. Miss. par. 1, tit. 18 et 19. — ' Quarti, in ft<6. Mm,, par. 1 , tit. 19, dnb. 5; G. Capuccin., Neapoli 1626, 1. 3, c. 3; Richaudeau, c. 14, n. XI ; de Herdt, par. f , n. 53, il, |o; de Conny, 3« éd., M, c. 3. ^ 3 S^ C, 23 mai, ,835^ Q^a, Minor. de Observ.

uD ornement qui ne serait formé que de toile de coton , ou même de fil de lin , ne serait pas admise Les étoffes tissues de verre sont également interdites 2,

171. La rubrique elle-même ^ détermine la matière pour le voile du calice : ce voile doit être en soie. Cette prescription doit s'observer lors même que la chasuble et le reste de Tomement serait en quelque autre matière 4; toutefois, le voile peut être en drap d'or ou d'argents, pourvu que le dessous soit toujours en étoffe de soie.

i72. Selon l'enseignement des auteurs , le voile humerai, vulgairement écharpe, dont le Prêtre est revêtu soit pour bénir avec le Saint-Sacrement , soit pour porter le Saint-Sacrement en Procession , doit être de soie ®. Il en est de même, au moins de grande convenance, quant à récharpe dont on se sert pour porter le Saint-Sacrement aux malades^. Le Cérémonial prescrit la soie comme matière de Técharpe dont se sert le Sous- Diacre pour tenir la patène». Mais ces règles n'empêchent pas que les écharpes puissent être en drap d'or ^ ou en drap d'argent, aussi bien que les autres ornements.

' s. G. 23 sept. 1837, Muiinen. ad 8, q. 3. — =» S. C. Il sept. 18 i7 , Airebaten» — ^ R. Miss. par. 2, tit. 1, ii. 1. — * De Herdt, de Conny , 1. c. ci-dessus p. 115 ^ — * S. Charles, Instr, fabr, eccl. , 1. 9, par. 2. de vélo calicis. — ® Baruffaldi, in RitualBy tit. 80, § 3 ; Bauldry, par, 4 , c. 16, art. 2, n. ix, il fait remarquer que l'écharpe du Sous-Diacre doit être moins précieuse que celle qui sert pour le Prêtre tenant le Saint- Sacrement, or récharpe du Sous-Diacre doit être eu soie, ainsi que nous allons le voir; Merali, in Miss. par. 4, tit. 12. n. VT, comme Bauldry; de Conny, 3»? éd. 1. 1, c, 3, art. 2. On peut aussi alléguer les auteurs indi> qués sous le renvoi suivant. — ' Catalani, in Rituale, tit. 4, c. 4, § 7 » n. vi: « Solet... sericum esse. » Cette écharpe doit <ètre en soie: Cavalicri, t. 4, decr. 74, i; Diclich, Diùonario^ Communione degl'infermi ; de Herdt, par. 6, n. 16, n, 3o; etc. — " C. Ep. 1. 1, c. 10, n. 5. — '• Baruffaldi, 1. c. ci-dessus*'.

FORME DES ORNEMENTS. ii7

175. Les rubriques ne décrivent pas la forme des ornements , mais il est bien évident que cette question ne peut pas être livrée aux idées et au goût de chaque Prêtre. Oo ne doit donc point, sans autorisation de rÉvêque, s'écarter de la forme communément adoptée dans le diocèse où Ton se trouve.

174. En Italie les formes des ornements diffèrent un peu de celles communément adoptées en France. Aucune loi n'oblige h imiter ces formes italiennes ; il appartient à rÉvêque de voir si cela est à propos dans son diocèse ^

175. La chasuble , selon l'usage de Rome , a la croii par devant, et la colonne par derrière; mais, selon l'usage commun en France , la croix est par derrière et la colonne par devant (1). A Rome, aussi bien qu'en France , le dessous de la partie antérieure est muni de deux mbans ou cordons, assez longs pour qu'ils puissent faire le tour du corps du Prêtre et être attachés ensemble par devant sous la chasuble , de façon à fixer convenablement ce vêlement sacré. Selon les liturgistes, ces cordons ou rubans sont de soie 2, conformément à la matière convenable pour la chasuble (n. 170); mais il n'y a point de loi sur ce sujet.

176. La chasuble pliée, dont on se sert en place de la dalmatique et de la tunique , pour certaines Fonctions

(i) Bauldry (de forma et mensuris, Planela) , décrivant la chasuble, met la croix et la colonoe conformément à l'usage de Rome. Toutefois , dès c« temps-là , l'usage commun en France était de mettre la croix par derrière ; c'est ce qu'atteste Cl. de la Croix, par. 4, c. S, excepté, dit-il , chez quelques réguliers qui observent l'usage romain.

* Resp. Card. S. R. C. Praef. 21 dec. 18*9, RupeUen. ser. 2, n. 1. — 2 Gavanto, de mensuris, Planeta ; Bauldry, de forma et mensuris; C. Conventual. par. 2, c. 37, n. 28.

118 BU MATÉAiEL LITURGIQUE.

sacrées , daDS les cathédrales et les autres églises principales (1) , est de même forme que la chasuble sacerdotale; mais par devant elle est pliée eu dessous jusqu'à la hauteur de la poitrine i, c'est-à-dire un peu au-dessus des coudes, en sorte que si la chasuble était, comme anciennement, sans ouverture sur les côtés, les bras pussent passer par-dessous. La partie ainsi relevée est attachée par des épi.ngles ou des cordons etc. 2. Lorsque la Fonction sacrée, pour laquelle les chasubles pliées ont été employées, est achevée, on peut les dépUer et les faire servir au Prêtre, comme les autres chasubles , pour la célébration de la Messe ^. En beaucoup d'églises, au lieu de plier ainsi des chasubles, on en a qui sont confectionnées exprès pour cet usage, de façon que la partie qui serait à relever se trouve supprimée ^. Pour une partie de la Messe , le Diacre autrefois pliait ou roulait en long sa chasuble , à peu près comme certains soldats font encore leurs manteaux , et il la plaçait sur son épaule gauche en

(1) L'usage des chasubles pliées n'est pas facultatif. Il est de précepte dans les cathédrales, et autres églises principales, in cathedraîibus etprœcipuis ecclesiis, dit la rubrique (R. Miss. par. 1, tit. 19, n. 6) : on doit s'en servir en toutes les occasions pour lesquelles la rubrique le prescrit (S. C. 6 mai. 1826 , Alexandrina, ad 4, appr. a Leone XII, die 10). Dans les petites églises , in minoribus ecclesiis ( R. Miss. ib. n. 7 ) , en ces occasions, le Diacre et le Sous-Diacre, servent en aube et manipule si la Fonction sacrée demande le manipule, sans dalmatique ni tunique, le Diacre ayant aussi l'étole.

' Vinitor, Compend. sacr, nL, par. 6, tit. I, n. 3;Dauldry, par^4, c. 1, n. Il-, Merati, in Miss. par. 4, tit. 1, n. iv, deHerdt, par. I, u. 60, m. Le C. Monast. Congr. S. Mauri, I. 4, c. 3, n. 3, de Beauvais, C ad usum Frat. Minor. par. 3, c. I, n. 2, et le G. Conventual. par. 3, c. I , n. 9, disent que ces chasubles sont relevées tisque ad médium , ce qui revient à peu près au même que tisque ad pectus, — ' Mêmes auteurs. — =♦ Vinitor, Bauldry, Merati, deHerdt. — ♦ De Conny, 3» éd. 1. 1, c. 3, art. 5, p. 22, note-, Levavasseur, i» éd. par. 1, secl. 2, c. 4, art. 2, n. 4, note.

FORME DES ORMfiMENTS. ii9

la rattachant sous le bras droit comme l'étole diaconale i. Selon la pratique actuelle, autorisée par la rubrique^, le Diacre , au lieu de placer ainsi sa chasnble , la dépose , et il lui substitue une sorte d'étole plus large que Vétole ordinaire sur laquelle il la met, mais moins longue s. Celte grande étole étant censée représenter la chasuble du Diacre roulée ou pliée en long , n'est pas élargie à ses extrémités comme l'est une étole ordinaire ; elle est uniforme dans sa largeur. Par la même raison , elle n'est point marquée de croix ^, et elle n'a point de franges.

177. Il est à regretter que communément, en France, on ne mette aucune différence entre la dalmatique, vêtement du Diacre , et la tunique du Sous-Diacre. D'après le Cérémonial 5, ces deux vêtements sacrés sont bien de mètne forme , mais la tunique a les manches plus étroites et plus longues que celles de la dalmatique.

178. Il y a plusieurs ornements qui peuvent, ou même qui doivent être marqués de croix, ainsi que nous allons l'indiquer (n. 179-182). Il est à propos que ce ne soient pas des croix déformées , par exemple des croix de Malte, lesquelles ne représenteraient plus, ou presque plus, l'image du signe sacré de la rédemption. Le mieux est de suivre les anciens modèles, et de n'employer que des croix latines ou grecques , formées par deux galons se coupant à angles droits : ce qui n'empêche pas que ces croix puissent être ornées de rayons etc. ^.

179. L'étole est marquée de trois croix : une au milieu de la partie supérieure , les deux autres au milieu des

» G. Ep. 1. 2, «. 13, n. 9. DeConny, 1. c. — ' R. Miss. par. 1, tit. 19, n. 6. — ^ G. Gongr. S. Mauri, de Beauvais, Merali, 1. c. ci-dessus p. 118 '. — ♦ S. C. 25 sept. 1852, Venetiarum, ad 7. — * G. Ep. l. 1, c. 1 0, n. 1 . — ^ Cl. de la Groix, planche représentant le corporal et la bourse; G. du dioc. delà Rochelle, 1851, p. 129',Réglem. liturg. du dioc. de Périgueux, p. 58.

i20 BU MATÉRIEL LITURGIQUE.

pdUesi. Ed plusieurs pays, on adapte une bande de toile autour de la partie de Fétole , qui porte sur le col de la soutane, et même cette bande se prolonge plus ou moins sur les côtés ; c'est ce que Ton appelle un tour d'étole. Cet usage a été introduit par un motif de propreté et d'économie , afin que Tétole ne touche pas le cou ou les cheveux du Prêtre. Cette précaution s'omettrait sans inconvénient si , tout en 'mettant Fétole sur le cou , ainsi que le dit la rubrique (1) , on avait soin , selon l'usage de Rome^, de la disposer de façon qu'elle se trouvât ensuite couverte par la chasuble. Mais , pour cela , nos étoles auraient besoind'être plus flexibles qu'elles ne le sont d'ordinaire, et il faudrait tailler différemment le haut de nos chasubles. Du reste il n'y a pas de loi qui prohibe l'usage des tours d'étole ; mais il faudrait avoir soin de ne pas trop couvrir la croix 3 que le Prêtre doit baiser* (2).

(1) R. Miss. par. 2, lit. 1, n. 3: « Accipiens stolam,... imponit me- » dium ejus collo. » Le Gérém. des Êvêques (1. 2, c. 8, n. 14), dit: « Diaconus stolam super Episcopi humeros applicat, ita ut nec ejus col- » lum tegat. » Cette disposition du Cérémonial peut tenir à ce quel'Évêque porte Tétole pendante sur Taube « hec transversa sit in modum crucis * , comme l'indique le même texte, tandis que le Prêtre devant croiser Tétole sur Taube, elle se trouve naturellement placée sur le cou. « C'est le propre » des Êvêques, dit le Manuel des cér. rom. 1^ éd. p- 4, de porter l'étole » éloignée du cou. » Cfr Gavante, in Miss. par. S, tit. 1, rub. 3, lit. n.

{%) Quelquefois, afin de concilier avec la rubrique les tours d'étole trop larges, on y brode une petite croix au milieu, et c^est cette croix que le Prêtre baise lorsqu'il prend l'ornement. Cette pratique ne parait pas régulière ; car alors on ne baise pas la croix placée à la partie supérieure de l'étole spécialement pour recevoir cette marque de respect.

* Gavanto, de mensuris ; Bauldry, de forma et mensuris; Cl. de la Croix, par. 4, c. 5 ; G. Couvent., par. 2, c. 37, n. 32 -,610. — ' Gastaldo, 1. 2, sect. 7, c. I , n. 12 ; Merati, in Miss. par. 2, tit. 1, n. xxx ; Fornici, par. I, c. 11 ; etc. L'enseignement de Bauldry, par. 1, c. 17, n. ix, est conforme à cet usage romain. — ^ De llerdt , par. 1, n. 53, lii; Revue théolog. 3» sér., p. 478. — * R. Miss. par. 2, tit. l, n. 3.