DE LA BÉNÉDICTION DES ORNEMENTS
nombre j où elle doit avoir lieu, il n'y a aucune modification à introduire dans cette formule , quels que soient les ornements que Ton bénite Ainsi, n*y eût-il aucun ornement qui fût exclusivement épiscopal ou sacerdotal, par exemple eût-on seulement à bénir un cordon , ou une dalmatique, il n'y a pas lieu de changer ces mots Ponlificàlia et sacerdotàlia , seu lemtica vesHmenta (1" oraison)... PofUifices et Sacerdotes, seu Levitœ tut induti, et antres semblables , car les vêtements que Ton bénit sont tous de ceux qui, en certaines occasions, peuvent êlre à l'usage de l'Évêque , du Prêtre et du Diacre ou du Soa8-Diacre(l).
194. Les ornements perdent leur bénédiction lorsqu'ils perdent la forme essentielle à leur destination au service divin, et encore lorsqu'ils sont usés, ou autrement détériorés, tellement qu'ils ne soient plus censés pouvoir servir à l'usage pour lequel ils ont été bénits 2. Ainsi
(1) La dalmatique et la tunique elles-mêmes sont au nombre des ornements pontificaux, elles y sont représentées par ce qu'on appelle vulgairement les tunicelles. La chasuble, vêtement plus spécialement sacerdotal, est cependant, en certaines occasions, portée par le Diacre et même par le Sous-Diacre (n. 1 76). Il n'y aurait aucune utilité à demander au Souverain Pontife un Induit afin que les Prêtres délégués pour la bénédiction des ornements puissent employer les formules du Pontifical, soit celle qui s'y trouve sous le titre Benediciio sacerdotalium indumeniorum in génère, laquelle a une oraison de moins que la formule correspondante donnée par le Missel et par le Rituel, soit celle intitulée Benediciio spe^ daUs ctyuslibet indumenti ; en effet la formule générale, fournie par le Missel et par le Rituel, sufilt très bien, soit pour la bénédiction des ornements en général, soit, en la mettant au singulier quand le sens le demande, pour la bénédiction d'un ornement en particulier.
' Cavalieri, de Herdt, 1. c. — * Suarcz, in 8 par. S. Tliomœ, t. 3 , disp. 82, sect. 2, Tertio observandum ; Quattl, inrub. Miss., par. 2, tit. I, sect. 4, dub. 4: Schmalzgrueber, in 1. 3 Décrétai, tit. 40, n. 60; Benoît XIV, Institut. 21, n. XII; Ferraris, Paramenta,n. 18; Conf. de Rome, 1854-55, 10c Conf.; etc. Doctrine gcncralemcnt reçue. Cfr n. t5*J.
l'aube cesse d'êlre bénite, si une des manches vient h en être séparée, soit parce qu'elle serait décousue, soit par déchirure, soit par vétusté ^ Hais si avant qu'une manche soit entièrement séparée, on la recousait, Taube conserverait sa bénédiction 2. Un cordon a perdu sa bénédiction, s'il est tellement rompu , qu'aucun de ces morceaux ne soit assez long pour ceindre le corps 3. Si l'un des morceaux pouvait encore servir, ce morceau demeurerait bénit , et rien ne s'opposerait à ce que , pour plus grande «commodité , on y joignit la partie détachée qui a perdu sa bénédiction 4. Les vêtements sacerdotaux perdraient aussi leur bénédiction , si en les raccommodant on y mettait^ d'une même fois, tant de nouvelles pièces que le neuf l'emportât sur le vieux : il en serait autrement si on les raccommodait peu k peu^. Si la doublure seule est renouvelée, le fût-elle en entier, l'ornement demeure néanmoins bénit s. Quand un ornement est double, par exemple blanc d'un côté et rouge de l'autre, on le considère comme deux ornements, dont l'un conservera sa bénédiciion s'il est resté entier, bien que l'autre ait perdu la sienne parce qu'il serait hors d'état de servir : de même aussi on peut détacher l'un de l'autre sans préjudice de la bénédiciion 7.
* Suarez, Quarti, Schmalzgrueber, L c. ; S. Lig. 1. 6, n. 37 f ; etc. — 3 Suarez, Quarti, 1. c. ; Gard. Gousset, Théol. mor., t. 3, n. 333; etc. — ^ Suarez, 1. c. ; de Lugo, de fiuchar, disp. 30, n. 100; Quarti, s. Lig., 1. c. ; etc. — * De Lugo, L c, n. 99 ; Quarti, L c. ; Cavalier! , t. 4, decr. 187, n. ix ; S. Lig.; etc. — * Schmalzgrueber, 1. c, n. 61; Cavalieri. t. 4, decr. 187, n. viii; Ferraris, Paramenta, n. 21, 22. — * Collet, Traité des saints Mystères, c. 10, n. 7 ; Card. Gousset. — ' Suarez, de Lugo, Quarti; Salmanticeii. Cursus Tkeol. mor., de Missaî sacrif , c. i, n. 9i; S. Lijr., etc.
DE LA nÉNÉDICnON DES ORNEMENTS. 135
195. Si avec les morceaux d'orDements bénits on en fait d'autres , par exemple si avec un morceau d'aube on fait un amict, avec un fragment d'étole un manipule, ou bien si l'on forme une étole en réunissant deux ou plusieurs manipules, la matière ainsi employée ne serait plus censée bénite ; ces nouveaux ornements auraient besoin d'une bénédiction nouvelle ^ Le cas serait différent si on pliait seulement une étole, sans y rien changer autrement , 'pour l'employer comme manipule : il parait que la bénédiction, étant la même pour tous les ornementsi sacerdotaux, ne les affecte pas tellement à une destination spéciale qu'ils cessent d'être bénits par le fait qu'ils seraient employés autrement au service divin ^.
196. Un ornement qui , pour une cause quelconque , a perdu sa bénédiction , ne la recouvrerait point par le fait qu'il serait réparé. Ainsi une aube qui a perdu sa bénédiction parce qu'une manche en a été séparée, ne redevient point bénite par le seul fait que cette manche, fût-ce même aussitôt après, y serait rétablie; il faudra pour cette aube une nouvelle bénédiction. De même, si un cordon est tellement rompu qu'il n'y ait aucun des morceaux qui demeure bénit , il ne suffira point d'en rejoindre les morceaux ^.
197. Les ornements, lors même que par vétusté, ou autrement, ils sont hors d'usage, et qu'ils ont perdu leur bénédiction , ne peuvent point être employés à des usages
' Ben. XIV, Institut. 21, n. xii; Cavalieri, 1. c, n. ix; de Herdt, par. 1, n. 54, Il ; etc. — ' Quarti, 1. c. ; Collet, Trailé des saints Mystères , c. 10, n. 8; Cavalieri, 1. c. ; Ricliaudeau, Nouveau traité des saints Mystères, c. I*, n. vu. — ^ Siiarez, Quarti, Sclimalzgruelier , I. c. ; S. Lig. i. 6, n. 371 ; etc.
i56 DU MATÉRIEL LITURGIQUE.
profanes. Il faut leur appliquer les règles données cidessus, n. 167, relativement aux linges sacrés, ou^doq sacrés noais bénits ^
ARTICLE IV
De Vusage des ornements.
198. Il est interdit aux laïcs , et même aux frères lais des ordres religieux où Ton fait des vœux solennels, de $0 revêtir d'aucun ornement sacré ; et cela lots' même que ces laïcs , ou ces frères lais , rempliraient quelque fonction cléricale pour laquelle la rubrique admettrait d'ailleurs les parements sacrés : par exemple , lors même qu'ils porteraient la croix dans une Procession solennelle (1). Ainsi , non-seulement la chasuble , le manipule et l'étole leur sont interdits , mais aussi la dalmatique et
(1) « An laicis regularibus, delaturîs in Processionibus crucem. et » candelabra, sit permittendus usus albœ, dalmaticoe, pluvîalis, ac siroi- » liumTResp. Négative. » (S. C. 39 mart. 1659, Cesenaten, ad 6.) — « s. R. G* declaravit : abusum quod laici Minonim Conventualium, et > Observantium Ordînis S. Francisci in cîvitatc Assisicnsi, incedant in
• Processionibus ibidem fieri solitis, et prœcipue in solemnitate Corporis « Christi induti vostibus sacre ordini competentibus , ideo non Ucuisse,
• neqiie licere pariter declaravit. » (S. C. 19 jul. 1670, AssisienJ —
• An patres Carmelitœ induere possint sacras vestes ad formam conini » Ritualis in Processione facienda extra claustra et ambitum ecclesia* t
• infra octavam Sanctissimi Corporis Christi ? Resp. : Affirmative, excepti< » fratribus laicis. » (S. C. 16 mai. 1744, /mo/en.ad 1.) — La S. C. coosultéc sur la question, si, à déraut de Ministres sacrés, on pouvait conserver Tusage de revêtir d'ornements sacrés, a savoir de raraicl, Ot* l'aube, du cordon, de la tunique ou de la dalmatique, non pas toutefoi^^ du manipule ni de l'étole, deux laïcs pour représenter le Diacre et le Sous-Diacre, mats sans leur laisser faire aucune fonction appartenant aux saints ordres, a répondu : « Consuctudo tanquam abusum omninu
* Suarez, in 3 par. S. Th., t. 3, disp. 8t, sect. $, UUimo pcrtitift et les autres indiqués pour le n. 167.
