SALUTATIONS , QUAND LE S. SACREMENT EST EXPOSÉ

qui soBt censés un avertissement ou une invitation i, et OD salue aussi les particuliers lorsqu'on fait à leur égard quelque cérémonie, telle que l'aspersion, Tencensement, la paix 2.

a sua ad altare pergente, salutatio chori a quocumque cantaturo lectionem,

> vel a Subdiacono epistolam cantaturo), omittuntur tantummodo :

> ioperia 6 in Parasceve post adorationemcrucis... 2o Ab elevatione Mis- • sarum solemnium, seu cum cantu, ad communionem. So In Missis aliis- » que divinis Officiis qu» coram SS. Sacramento exposito peraguntur. » (Votum Magistri Gaerem. ad dubia liturg. in S. C. R. 13 sept. 1857, Molinen, aUa dub, 8. ) — Pour le temps que le Saint-Sacrement est exposé : Baldeschi, t. 4, append. 1, n. 87 ; Man. des cér. rom., éd. de 1854, par. 3, art 4, n. m ; deHerdt, par. 2, n. 66, xi; Levavasseur, 2^ éd. par. 4, sect. 1, c. 3, n. 2. Cette doctrine est confirmée par deux décrets de la S. C, qui en supposent la vérité: 31 aug. 1793, Àsculana; 27 febr. 1847, Aretina, ad 6. Quant au temps de la Messe, entre la consécration et la communion, nous avouons que beaucoup de liturgtstes n*ont point estimé que les saluts au chœur dussent alors s'omettre, ainsi, selon la plupart des auteurs, le Sous-Diacre, portant la paix , salue le cbœur en y arrivant. Mais ces auteurs ne jugeaient pas non plus que la présence du Saint-Sacremeut exposé fût un motif d'omettre ces salutations. Maintenant que Tomission des saluts au chœur, en présence du Saint-Sacrement exposé, paraît admise plus communément, et qu'eUe est confirmée par les décrets indiqués ci-dessus, c*est une conséquence naturelle qu'on les omette de même pendant le temps de la présence du Saint-Sacrement sur TauteU Aussi le vote du Maître des cérémonies, cidessus allégué , dit que telle est la pratique commune, principalement à Rome : telle est la doctrine admise par Baldeschi, t. 2, par. 1, c. 3 , n. 15 ; et par l'auteur du Cér. des Ëvêq. commenté, 1. 1, c. 21, n. 8, 4o.

^ Nous ne croyons point qu'aucun auteur indique d'omettre ces sortes de salut. Il y a en effet un motif spécial pour les faire. — ' Quant à l'encensement: Gardellini, in Instr. Clem. % 80, n. 12; Rép. du Card. préfet de la S. G. 3 oct. 1851, alléguée par Favrel, par. 2, lit. 2, c. 10, n. 14, note, et par Levavasseur, 2« éd., par. 9, c. 6, n. 80. Quant à la paix, il faut remarquer que le Cérémonial desÉvêques, 1. 1 , c. 24, n. 5, prescrit les salutations mutuelles, bien que le Saint-Sacrement soit alors sur l'autel. Une raison d'analogie engage à appliquer la même règle à l'aspersion.

576. La présence de TÉvêque D*est pas un motif d'omettre toute salutation à l'égard du chœur. Ainsi, même l'Évêque présent, on n'omet pas de saluer le chœur pour l'entrée et pour la sortie i ; et il en est sans doute aussi de même lorsque, sans qu'il s'agisse d'entrer ou de sortir, on va au chœur, ou on le quitte. Hais il faut remarquer que, en ces occasions, on fait au Prélat une salutation spéciale , distincte de celle adressée au chœur ^ ( génuflexion , par ceux qui ne sont pas Chanoines, excepté le Célébrant paratus, ci-dessus, n. 539); supposé que l'on soit h portée convenable pour le saluer distinctement.

377. Mais en présence de l'Évêque , on s'abstient d'adresser au chœur certaines salutations de moins stricte

— U estyrai, un décret de la S. G. 13 mart. 1700, Arichipœ^ ad 1, paraît cyontredire cette doctrine : « An dum expositum SS. Sacramentum » reperitur super altare majus diametraliter ante chorum, sed in nota- » bili distantia situm, Celebrans, prima genûflexione Venerabili non prœ- » termissa, debeat postea se iuclinare, seu genuflectere, ante Episcopum ? » Resp. In eundo salutabit, se inclinando profunde Episcopo, deinde » genuflectat Sanctissimo, et procédât in Missa. In redeundo genuflectat > Sanctissimo, deinde se inclinet Episcopo , et procédât quo débet; » Celebrans autem nunquam genuflectat Episcopo, sed se inclinet. » Ce décret pourrait peut-être s*entendre en ce sens que si Ton se trouvait à une très notable distance du Saint-Sacrement exposé, on ferait les salutations à ceux devant lesquels on passerait Quoiqu'il en soit, ce décret ne doit pas empêcher les décisions plus récentes , que nous avons citées, d'avoir leur effet. Aussi dans la troisième édition authentique des décrets, le décret du 31 août 1793, Asculana, est ainsi indiqué par VIndex général, p. 395. « SS. Sacramento publicœ venerationi exposito, » neminî debetur reverentia »; et pour le décret du 27févr. 1847, Arc/tno, on lit, ibid. p. 396 : « SS. Sacramento exposito, Celebrans nuUam rêve- » rentiam exhibet Episcopo praesentî, neque in accessu ad altare, neque » dum ascendit pro benedictione. »

' C. Ep. 1. 1,0. 18, n. 4. — » Ibid.

SALUTATIONS A OMETTRE EN PRÉSENCE DE l'ÉVÊQUE. 275

convenance, lesquelles sont plutôt des actes de cérémonie ou de solennité. Telles sont les salutations que le Célébrant et ses officiers feraient dans d'autres circonstances, en allant, par le milieu du sanctuaire, de la banquette à l'autel, et de Tautel à la banquette ( n. 571 ) ; celles qui seraient d'ailleurs à faire par le Sous-Diacre avant d'aller chanter Tépitre et après l'avoir chantée, par le Diacre et autres officiers qui vont avec lui au lieu de l'évangile i, par le Lecteur avant et après avoir chanté une leçon ^. Dans ces diverses occasions on salue le Prélat seul 5, supposé qu'il ne soit pas trop éloigné pour être salué. Mais si, eu égard aux circonstances locales,, il n'y a pas lieu à saluer l'Évêque présent, il convient qu'on ne salue alors personne : c'est ce qui arrive ordinairement lorsque le Célébrant va de l'autel à la banquette, en partant même du milieu du sanctuaire, par exemple après l'aspersion ; car alors le Célébrant et ses officiers n'ont point en face d'eux le Prélat, dont le siège est placé au côté de l'évangile , ils ne partent point d'auprès de lui , ils ne passent point devant lui, et l'on ne voit aucune raison qui demande qu'ils le saluent en cette occasion.

378. Le Vendredi-Saint, depuis l'adoration de la Croix, et ensuite jusqu'à la fin de None du Samedi-Saint ^, ou si l'on ne dit pas None au chœur, jusqu'au commencement des

* Gér. des Évêq. commenté par un Év. de la prov. de Québec, 1 1, c. 7, art. 2, n. 14, vers la fin ; Levavasseur, 2e éd., par. 4, sect. 1, c. 3, n. 6 ; de Conny, 3® éd. 1. 1, c. 7. On peut confirmer cette doctrine par le Cérém. des Évêq. 1. 9, c. 8, n. 40, où la rubrique, décrivant la Messe pontificale, ne prescrit au Sous-Diacre, avant Tépitre, que le salut de rautel et celui de TÉvêque. — * Cfr C. Ep. 1. 2, c. 5, n. 5 et 6, et c. 6, n. 12 et 14. — ^ Mêmes autorités que ci-dessus * et *. — * S. C. 12 sept. 1857, Molinen, alla duh. ad 8.

cérémonies pour la bénédiction du feu nouveau , on ne salue pas le chœur.

579. Si, au lieu du Clergé, il n'y a que des laïcs, fussent-ils en surplis , on peut établir comme règle que le Célébrant , et tout autre Ecclésiastique âevé aux ordres sacrés, omettra les salutations au chœur. Il parait aussi que les Prêtres peuvent s'exempter de saluer le chœur, quand le Clergé présent ne se compose que de Clercs non élevés aux ordres sacrés (1). S'il s'agit de répondre aux saints que l'on recevrait de ces Clercs infé* rieurs ou de ces laïcs, voir ci-dessous n. 381.

580. En règle générale, on répond aux saints que l'on reçoit. Toutefois, il y a certaines exceptions (n. 381-383), motivées soit par une grande différence de qualité respective entre celui qui salue et celui qui est salué , soit parce que le chœur serait dérangé trop souvent, s'il fallait répondre toujours aux saluts de tous ceux qui doivent saluer le Clergé, soit par d'autres raisons spéciales.

381. Quand on est salué par quelqu'un d'un rang très inférieur au sien , on ne lui rend pas le salut ; ou tout au plue , si l'on croit à propos d'y répondre , on se contente de le faire par une petite inclination de tête (2) , sans se lever et sans se découvrir, si on est alors assis, h moins

(1) « Si vero qui thurificat minor est, ipse qiiidem versus majores » caput profunde inclinât ante et post ; iUi autem parum, vel nihil, ver- 9 SUS thurificantem correspondent pro qualitate ipsius thurificantis. > (G. Ep. 1. 1, c. 33, n. 20). II est vrai, la cérémonie de l'encensement a un caractère spécial de solennité ; mais si l'inégalité de rang est une raison qui exempte de répondre au salut de celui par qui on est encensé, il est bien vraisemblable que, en règle générale, elle peut exempter de prévenir par un salut ceux qui sont d'un rang très inférieur.

(2) Voir la note précédente.