Introduction aux études religieuses, scientifiques et sociales des étudiants swedenborgiens

Cette publication, faite au nom et aux frais des ÉTUDIANTS SWEDENBORGIENS, Se trouve chez l’Auteur, 10, route de Bezons, à Argenteuil, et chez GERMER BAILLIÈRE, libraire, 17, rue de l'École-de-Médecine, à Paris.

PRERACE

Le premier des besoins de l’homme est de se rattacher à une pensée mère qui puisse alimenter en lui les vibrations de son intelligence : la succession, là manifestation et le classement de ses pensées.

Interroger le passé. le présent et l'avenir, est l'œuvre permanente de sa raison; le passé lui offre de particulier qu’il contient tous les germes du présent et de l’avenir, et lui prouve que les constituants, son globe, sont régis par des lois pleines d‘harmonie et de sages combi-

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nalsons ; mais 11 lui prouve en meme temps que les constituants, les assemblages des pensées des êtres, sont loin de présenter la même harmonie et la même sagesse.

L’appréciation précitée est la plus constante occupation des pensées de l’homme, disons-nous, en ce qu’elle le conduit à chercher en tout lieu et en tout point, la cause primordiale de la vibration de tout ce qui frappe ses yeux.

Des cieux à la terre, des espaces aux globes, du jour à la nuit, des heures aux saisons, du repos apparent au développement de toutes formes, sont autant de mystères qu'il interroge sans en obtenir de reponse.

Plus les observations de l’homme se portent dans linfini, plus la puissance première des vibrations des créations qu’il y découvre semble s’éloigner de son esprit,

Plus les regards de l’homme se portent sur ce qui l’entoureet cherchent le point de départ, la puissance de jonction et les lois de ce qu'il observe, moins il est satisfait de son savoir.

Plus les combinaisons humaines préparent, assoient et forment les constituants de

> SON avVEnir, plus elles sont décues.

La première de ces études se traduit par le mot RELIGION.

La deuxième de ces études $e nomme SCIENCE.

La troisième de ces études $e nomme SOCIÉTÉ

(est cette trinité que. nous désirons. étudier et définir selon notre savoir présent, non à titre : fonder une religion nouvelle, une étude scienifique supérieure, ou des propositions sociales parfaites , mais à titre d’être en harmonie avec les études, les connaissances et les aspirations

de notre siècle...: en vue de marcher du même

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un point de repère, un cadre de matières, une instruction premiere à tout entrant dans la vie, lé cercle et la fraternelle école des Etudiants Swedenborgiens.

Elle’est, en même temps, une réponse claire et positive aux questions qui nous sont adressées sur'ces propositions, depuis que NOUS avons ouvert à mouveau le orand-livre de lInconnu count sous les noms de spiritua losophie’ et de métaphysique.

lle est un besoin de marquer notre place

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HIRNDES LI FA A THE ‘Me dre 13 l et releves de toute domination d'école de nos

jours : de faire distinguer les Etudiants sweden-

borgiens de tous les groupes qui sont sortis de

leur sein, ou qui out été éclairées par leurs enseionements datant déjà de 18 années...; de revendiquer enfin pour leur bibliothèque la préséance à la grande tribune de l’instruction spiritualiste du xix° siècle.

Nous traiterons de toutes ces questions par demandes et par réponses, afin d’en mieux facihter la compréhension et d’en rendre plus attrayante l'étude.

Puissent ceux qui adhèreront à nos propositions les garder avec soin, et les étendre autant que possible, afin d'offrir aux sociétés futures des moyens d’études plus libres et plus logiques à la fois qué quantité d’autres de même ordre qui ne nous ont conduit qu’à l'esclavage et à Pignorance dans lesquelles nous végétons de nos jours.

Qu'on ne nous confonde pas avec les Swedenborgiens qui font acte de foi, en général, aux propositions d’Emmanuel Swedenborg; nous étudions ces propositions et n’en acceptons que Ce qui convient à notre raison. Nous n’étudions que celles spiritualistes, philosophiques, et non celles théologiques que Swedenborg a reconnu lui-même être entachées d'erreurs. Nous n’en sommes encore qu'à l’abrégé de son Traité du Crel et de l'Enfer, que nous avons publié selon ce que nous en acceptons.

Après avoir, pendant près de vingt années. appelé le public à vérifier les faits les plus concluants Se rapportant à nos études; après les avoir Consignés dans plus de vingt volumes :

après les avoir vu traduits et reproduits par les nations les plus scientifiques, nous n'avons pas cru devoir continuer ces démonstrations, ni trop émerveiller des intelligences, assez faibles pour confondre le faux avec le vrai, la métaphysique avec la physique, le réel avec le faclice, l’œuvre divine avec l’œuvre humaine. Nous avons laissé ce rôle à l’orgueilleux qui se place sur des tréteaux et attend les bravos de la foule, trompée par ses moyens trompeurs.

Nous avons désiré mieux connaître et expliquer comment Pinconnu et Vinexplicable, à première vue, peuvent être connus et expliqués. Nous avons alors fermé momentanément notre cabinet d’études pratiques pour passer. dans celui des études théoriques.

Nous avons laissé la foule devant ses idoles merveilleuses, et nous entrons en étude avec les penseurs les plus accrédités de notre siècle. Nous laisssons les autels pour la chaire du libre enseignement et la dépendance envers les grands maitres, pour vérifier leurs propositions. Nous désirons enfin ne pas être. — en qualité de phy-

losophe, =-<confondu:avec Diogène ;— en qualité d'homme religieux, ne pas être confondu avec Ignace de Loyola ; — en aualité de spiritualiste, ne pas être confondu avec les légistes divins ; — en qualité d'étudiant, me pas être confondu avec les. diplômés. Nous nous déclarons amis de la sincérité, de la /iberté et de la fraternité dans nos rapports sociaux. Ami des manipulations, du laboratoire et de la méthode dans nos études, nous sommes surtout éreséloigné ‘de tout ce qui sent la fainéantise de l’esprit, la crédulité de l’intelligence et lobscurantisme imposé aux hommes par Îles puissants de la terre.

Nous n’avons pu, jusqu’à ce jour, être pris en considération par la presse scientifique ; nous ne nous en plaignons pas. Nous n'avons pu que par correspondance intime recevoir l’approbation dés plus élevées notahilités ; mais nous n’avons été soutenu par aucune d'elles pubiiquement, Nous avons été encouragé par. bon nombre d'étudiants; mais livré par tous à nos propres ressources; nous attendons du temps plus de justice et plus d'appui.

Nous regrettons seulement d’être confondu, eï nos jours, avec tous ces fondateurs d’autels nouveaux ou tous ces exploiteurs de là confiance

publique, qui ont éloigné de nos études les hom-

mes honnêtes, sages et bien pensants de la

presse libérale. Nous regretions de nous voir

confondu avec les enthousiastes qui, éblouis par une étincelle, en font un incendie, ou avec ces intelligences, confiantes et faibles, qui voient une mer dans une mare d’eau.

Introducteur aux manifestations spirituelles de nos temps, nous avons été, comme tout rénovateur et libre observateur, foulé, méconnu, dépassé par la passion, l’orgueil et Pingratitude. Nous n’en accusons personne, mais nous re:

orettons de connaître ces travers de lesprit humain.

ALP, CAHAGNET.,