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inonde spirituel, permettez-moi de vous demander. si terrestrement, ceite succession du zé NVyr à ia tempêle, des aspirations calmes aux révolutions! de la santé à la maladie, de la vie à la mort enfin, sont nécessaires aux contrastes que vous dites être la couséquence du ri de connaître, et de celui de comparer ?

R. — Si vous voulez arrêter les contrastes dont nous parlons, à ce qui vous -déplait, votre noi pourra avoir le même droit, le voisin de celui-ci de même, et les contrastes rentreront dans les inutilités assurément.

Je vous demanderai, à mon tour, comment pour -

rieZ-VOUS Vous représenter l'immortalité, sans une

suite d'états infinis et ditterébladiles"f Pre une suite infinie de manière d'observer, de produire, de désirer, et de vivre enfin ?

D. — Puisque dans les ouvrages auxquels vous nous renvoyez, pour compléter nos études, vous citez l'état spirituel, eomme étant un état dont les choses, es aspirati ns. et les pi roductions sont inaltérables et peuvent incessamment satisfaire aux besoins si êtres, sans se trouver anéantis ni amoindris en quoi que Ce soit; pourquoi ne jouirions-nous pas matériellement de ces douceurs ?

R. — Je vous ai déjà dit que l’état spirituel futur, est en tout semblable (pour la manière d'être) à l'état

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1? ] ; be né dl ee à ASE, à Te 527 | NA ae tion «6 Ces choses ne pouvait eire coniprise hi etre

apprécie par nous sans bit * nous en fussions privés;

A ] , RER - re “= sans être éloigné d'elles, et sans en Voir Gistai lees les intervalles d’ obtentions. & est: a celte intention que

l'état matériel a été créé par la puissance première ; état auquel elle accorde une certaine somme de liberté; liberté qui est celle de produire avec des matériaux, COMM!S à effet.les choses des besoins des pensées des êtres, et d'utiliser ainsi les heures ou es divisions du temps matériel qu’ils doivent subir. ur cette liberté de créations humaines, de: faconnage, i vous entendez mieux, des choses des désirs des

Le P:

êtres et de leurs besoins, que la puissance première

accorde à ses créatures; elle est assurée de développer:en elles la connaissance des difficultés de ces créations, et par là, leur faire mieux apprécier les propres difficultés qu’elle a dù éprouver elle-même pour constituer l'univers. C'est peut-être de Ja connaissance de ces difficultés que cette puissance première attend quelque reconnaissance de ses créaturest C'est peut-être par ces essais infinis, sans cesse ébauchés et'sans cesse inacheves, de ses créatures, que la puissance première entretient son grand exister d'amour.

L'homme, de son côté, toujours aux prises avec tant de difticultés, aspirant:sans cesse un plus heureux

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succès, et étant sans cesse déçu, parce qu'il né peut,

lui, faible partiCcuie € uiie sl gigantesque puissance, à nel 2 » . < . {. 7 ra it ù nhla i L 0 …+$ + à LV 4 prouurre assurenmentr ce que Ï ensembpie de CeLLE DUI5S+ sance pro( uit

, ne peut que désirer rentrer en posses-

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sion de son état primitif, afin de comparer par le riche album d'images, et historique de ses actions terrestres qu’il emporte avec lui en quittant la terre, combien sont supérieurs ét incompréhensibles les moyens d'action de la puissance à laquelle ïl doit Pexister, et une éternelle admiration.

Vous voudriez détruire l'image typique que vous présente spirituellement votre riche collection en ce genre, pour que vous la copiez à l’état matériel, vous ne pourriez le faire; vous auriez beau tenter de l’entourer, la couvrir d'un nombre plus ou moins grand d'images de la même nature, vous la retrouveriez sans cesse selon vos vœux, telle elle s’est présentée en premier lieu à votre esprit. Pourquoi cela est-il ainsi? Parce que cette image est une création spirituelle immortelle de Ja puissance premiere, et, non un assemblage de pensées fait par vous à cette intention, ce qui fait qu'elle ne peut être anéantie à volonté..…. Ïl'n’en est pas ainsi de la copie que vous en faites matériellement, en ce que vous pouvez entourer, recouvrir et anéantir celte copie, de manière qu'un œil, même le vôtre, ne puisse la retrouver.

Vous comprenez que dans un état éternel il n’en peut être autrement, et que dans un état soumis aux heures de son temps d'existence, tout doit se succéder et disparaître selon les heures de ce temps.

Si dans l’état matériel la terre était éternellement couverte de fruits, de substances nourrissantes, de fleurs, etc., Vous ne pourriez vous occuper à la cuiture de ces choses... Si vos maisons, xos meubles,

vos vêtements étaient éternels. comme les pensées qui les ont créés, vous n’auriez pas besoin d'entretenir les états qui produisent ces choses... Si vos sciences, vos arts et métiers étaient arrêtés à ce qu'ils ont de bon chacun en eux, vous n’auriez pas besoin d'apprendre autre chose que la seule qui serait la loi de toutes... Îl en serait ainsi dans vos fantaisies, Vos modes, vos êtres même. Ce serait une conservation qui exclurait tout changement, qui paralyserait tout espace, et ne laisserait se succéder quoi que ce soit. Cela ne peut être, vous le comprenez, dans l'état matériel, qui est un état de succession de choses; qui est un état d'examen, d'appréciation et de clas sement de choses.

Qi dans l'état spirituel, ce genre de séaiu, quo semble exister, il plaît si peu à l'homme, que ce dernier se mêle forcément, comme je vous l'ai dit, aux choses mobiles de la terre qu'il a connues, pour ne pas rentrer dans l'espèce d’engourdissement béatifique qu'il avait subi avant de connaître cette dernière.…. Cest pourquoi — selon nos croyances — les deux états se sont utiles l’un à l'autre, sont le soutien et l'entretien de chacun. En ce que l'être spirituel conseille ou produit à l’état matériel ce qu'il ne peut produire à l'état spirituel. En ce que étant encore plus où moins dépendant des affections terrestres, il continue ses relations avec les êtres de cet état pour leur faire produire ce qu'il ne peut produire dans son état présent, ou tout ce qu'il peut penser est aussitôt que pense.

4) car )Ù -

Voilà, ën peu de mots, un aperçu dé notte manière d'étudier l'inconnu par le connu...., de certifier le passé comme Je futur par le présent. Lorsque vous serez plus initié à ces études, vous ne rougirez pas alors de vous asseoir sur les bancs dés étudiants swédenborgiens, parce que vous ne pourrez vous dis-

| LA LG: . ’ 7 ” ]

dans l’immensité des créations et des lois de la ma.

nser d'admettre que, pour plonger vos regards

tière, il vous faut pour point d appui léfat spirituel : ef enfin les contrastes pour micéux apprécier lé bon

le mauvais, le vrai et le faux, le momentané et l'éternel..…., vous ne craindrez pas alors d’être en contradiction avec les sciences humaines qui doivent, par l'examen et non par la foi aveu glé, connaître ces études.

D. — Je me permettrai de vous poser 1a question suivante, comme dérnière sur cette étude. ne pou vant moi-même la résoudre?

Vous dites que lexistence spirituelle, prééxistante 4 Celle matérielle, étant uné'existence toute de bonheur et de satisfaction pour tous les hommes, ne peut être appréciée par eux faute de contrastes ; que cette existence est plutôt une espèce dersommeif, qu'une existencé d'activité ; pensez-vous” qu ilen est de même pour les animaux?

Ont-ils aussi désiré connaître l’état matériel ?

Ont-ils besoin de comparer lefouet dé l'homme avec la bonté de la pui:sancé première ?

Qu ont-ils fait pour être ‘aussi maltraités par nous ?

irquoi tant d'autres semblent-1l5 être destines ea ? , lh 1) al à de venir * Ja pâture » de l’homme?

e n’est pas une simple question que vous Nous posez en ce moment, sa CON 1phication ex] SE de la traiter par divisions!

Admettant que l’homme, vivant de l'existence spituelle précitée avant de connaitre l'existence matérielle, nous devons admettre également que cette préexistence spirituelle est celle a toute la création.

Ne pouvant faire découler l'existence matérielle d’une autre puissance que de la puissance première que nous admettons, nous devons done admettre, que

a nh

cette puissance en imposant cette existence à l'homme,

1 A >° 4 4 { à n ": - LUZ A ‘ a dû l’imposer généralement à toutes ses créations,

sans aucune distinction. Car vous devez le penser, 1l

n CU pas eLé plu de. facile £ Fi 1 Chien OU a LU { nevai,— dans 1 1 =" . d c "ann nAÂy |, 1Q £ l'état Spiritus 1, — qe MIeUX COMPrENGreE, — sans le EPAOIIPS nQ tract )Q l, hanharr AA natta v] SeCOUrS des conirasies, — je nonneur «ae ceiie eEXIS-

2, que l’homme qui n’a pu le comprendre.

Vous devez admettre en AL, que Î DuIss ance pre- Î

pe >

tel

mière n'aurait su quoi faire pre à l'homme si elle l'avait déposé sur un globe complétement déuction:, par conséquent de oute existence, tellés sont celles des trois règnes et de lent compliquées divisions. Ce sont au contraire ons, et les êtres de cet état, qui doivent

éducation de | nomme, comme ae toutes 1Ies

— {+ : u , Fe 12? y” M À 4" [a = {3 # » oc hat : « Crealures qui 1 entourent, Chacune de ces creations HE 1 + 2 + Au : rs 1 LL A! ) Nc 2,2 !

doit donc exister ef con pareil Se1O0I1 SOI) €: 2 ece, SOI

rôle, ses appétits et ses affections,

Le cheval qui n'est organisé que pour. manifester les choses de son exister, n'enviera nullement construire une locomotive pour se faire transporter par elle.

Laissons donc les divisions intelligentielles de l'œuvre de la puissance première, ce qu’elles sont, et ne veuilions pas poser des pourquoi, à ce qui s’explique de soi-même.

Par ce préambule, vous voyez que nous admettons que tous les êtres et toutes les productions qui entourent | dans l’état spirituel, et le réentoureront dans ce futur état; qu'ils sont bien les mêmes subissaut les mêmes

1 2 s 3 ru, “ ins nmÉfnyina:

homme dans l’état mateértrel. l'entouraient

états que lui. Nous voudrions qu'ilen fût autrement, que la science de la chimie nous prouverait le contraire; car là où sont les constituants, l'homme en particulier, sont les constituants des êtres de son règne en général.

Cette science, plus que touteautre, peut nous prouver que le matériel et le spirituel ne sont qu’un ; que fluide et matière se forment l’un l’autre, par le seul fait de la descension et de l'ascension, ou de l’agrégation et de la désagrégation; mais pour nous, nous croyons que l'un sf l’autre dans la chose même qui s'offre à notre. optique, et qu'il ne suffit pour certi-

fier cette proposition que de

savoir mettre au point les choses de cet optique.

Nous admetions également, que la privation de Ia liberté que l’homme impose aux animaux, ainsi que

les brutalités dont il les rend victimes. leur feront

L'un