FAMILLE ,; SOCIÉTÉ

D. -- Que pensez-vous de la famille et de la société en général? Des rapports, des droits, et des devoirs des hommes entre eux ?

R. — Cette question est trop étendue pour être traitée à fond dans ce court entretien ; nous allons seulement l’étudier superficiellement.

La famille et la société matérielle en général peuvent être le produit de l'accouplement de deux êtres, C’est à cette intention que là puissance prémière à créé le mâle et la femelle; c’est-à-dire deux travaiileurs à cette œuvre qui ne pourraient connaître ce qu’ils sont, ét ce qu'ils peuvent produire, s'ils ne produisaient pas ensemble l’œuvre précitée. Cette œuvre est tout une étude pour eux de l'éclosion, de l'extension, des besoins et des puissances du sujet qu’elle produit... Elle est tout une étude, des amours, des joies, des difficultés et des déceptions qu'offre son résuliat général. C’est un abrégé d'histoire, c'est une apprécialion, c'est un exemple, c'est enfin un décalque des enfantements de la puissance première ; nous ne traitons là que de la famille humaine; car, beaucoup de familles dans le règne animal semblent ne pas être soumises à ce genre d'accoupiement : comme nous l'avons dit précédemment.

Nous répétons que létat matériel, ést créé par

cette puissance, et imposé à l’homme, avec ses contrastes douloureux pour former l'instruction de ce dernier et lui faire connaître le bon, le vrai et le durable en toutes choses. Ces contrastes forment une dualité des plus compliquée de rapports et d'activité, rapports et activité qui commencent en premier Jieu chez l’homme et chez la femme, et qui, appréciés trèsfroidement, dépouillés de toute partialité pour l'un et l’autre sexe, ne nous font connaître qu’une union: une sympathie d'aspiration et d'affection, qui. semblent n’exister que pour Pensemble de Pacte de reproduction de leur espèce, ou, comme nous Île disions tout à l'heure, que pour mettre en achivité l'étude qu'ils doivent faire du développement et de l'entretien de la reproduction matérielle de leur espèce.

Si nous voyons les couples commis à Cet effet ne faire qu’un, d'accord, d'aspiration ét de concours à cette production; nous voyons par contraste généralement succéder à cet accord, à ces aspirations et

à ce concours, le trouble, l'inquiétude et l'esclavage.

La femme n’éprouve plus les mêmes besoins à l'égard de l’homme... Ce dernier cède volontiers la part d'amour qui lui est retirée au petit être dont la tête prend la place de la sienne sur le sein de son épouse... L'amour des deux se fond alors réciproquement dans celui qu'ils conçoivent pour ce nouveau compagnon d'infortune, et chacun concourt selon ses puissances à adoucir le plus qu'il peut cette entrée au pénible état matériel.

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Tous les degrés d'âge ét de développement par lesquels passe cet être, sont autant de pages instructives des difficultés, des soins, et de l'amour immense que la puissance première à dû connaitre etrépandre sur ses créatures er général! Cette étude aide l'homme à apprécier les richesses d'harmonie de la création, Îles classements méthodiques, l'éternel entretien et Les flots de vie répandus par la puissance première sur l'univers!

Nous nous rendons compte de la création de la famille et des nationalités par l'étude du fœtus passant à l'état matériel auquel en succède un autre, puis un troisième, un quatrième, et plus même. La famille se trouve être ainsi en germe, elle est divisée et ensemencée à nouveau, puis à nouveau encore, ct crée le groupe. Le groupe crée la bourgade, la ville et Ja nationalité. Chaque fraction de ces créations diverses crée des droits et des devoirs ; droits et devoirs restreinis où étendus selon les nombres et les rapports.

Les droits et Les devoirs de l'enfant envers ses introducteurs à l'état terrestre, ne sont pas les mêmes que ceux des groupes et des nationalités; ces droits et ces devoirs sont en rapport avec les appréciations, les classements et les besoins de chacun ; ils sont ce que nous les voyons aujourd'hui, semblables aux flots de la ner, toujours changeants et sans cesse se succédant les uns aux autres.

D. — Dans cette introduction à l'état matériel, admettez-vous que l'être qui en est le sujet, nomme père et mère ses introducteurs à cet état.

——— re) Fe ns.

R. — Nous n'avons pas l'habitude de ‘disputer sur les mots; ceux de père et de mère nous conviennent comme étant en usage, quoique nous n'admettions dans l’accéption rigoureuse de ce mot, qu’un seul père et qu'une seule mère dans Ja création en généal, qui sont la puissance première et sa féconde création,

Nous préférons, pour être logiques entre nous, le nom de frère à celui de père; mais nous laissons résoudre cette question au choix des étudiants.

D. — Comment introduisez-vous les enfants à l'état matériel ?

R. — Par un simple remerciment fait en commun à la puissance première qui remet à nos soins leur garde ; nous la prions de nous éclairer ‘et de nous conduire dans l'introduction ét la production complète à cet état, de cet envoyé de sa part.

D. — Quelle instruction religieuse lui donnezvous ?

R. — La nôtre, qui est celle décrite dans les Évangiles du xix° siècle (1), nous lui laissons, en àge d'en apprécier d'autres, la liberté d’un meilleur choix.

D. — Que lui enseignez-vous en devoirs sociaux ?

R. — D'aimer ses frères, et de toujours prendre la placé de ceux qu’il accuse avant de prononcer contre eux: de les traiter comme il voudrait être traité luimême !

(4) Voir les Saints-Evangiles au tribunal de la Raison humaine, t. VIle de ENCYCLOPÉDIE MAGNÉTIQUE.

D. Comment voyez-vous les nations étrangères ?

R.— Comme des frères du premier lit, comme des nat de la seule famille existante,

D. — Les peuples de prions et ceux à l'état sauvage, td à aussi pour vous des frères ?

R:— Oui, des frères qui méritent à un plus haut titre notre affection, en ce que mal vus et privés d’une partie des jouissances qui font notre bonheur ;: ils ont At à une plus grande somme de notre amour.

D. — Comment: traitez-vous les’ animaux domestiques ?

R. —- Comme des créatures sortant de. la même source que nous, comme des compagnons du triste que nous faisons au sein des douleurs terrestres, comme des êtres plus fortement affectés que nous par les privations des choses de cet état, et comme chargés doublement de supporter leurs miseres et de partager les nôtres.

D. — ie pensez-vous des gouvernements politiques ?

R. — Ce que leur conduite donne à penser : s'ils aiment sincèrement les peuples, nous agissons deréciprocité envers eux.

D. — Et les lois humaines, comment les appréciez-

h. — Gomme elles doivent l'être, comme des forccs perfectibles, selon les temps et les êtres qu’elles doi-vent dominer, Nous les respectons et noùs nous

soumettons à leurs rigueuts plus ou moins justes. D, — Admettez-vous Le mariage ?