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laquelle lui est accordé le classement de ses pensé l'homme est dans ce classement, comme l'étudiant en musique qui avant de toucher, en artiste, son Instrument, en touche très-longtemps en aspirant désespéré.
D. — En gouvernements, lois sociales, religions, vous vous en tenez?
R.—A la liberté individuelle, fondue dans la liberté collective : la liberté et la responsabilité sont trop logiquement unies pour que l’une puisse exister sans l’autre. Que pouvons-nous devoir, que nous n'ayons la liberté de souscrire : nous subissons en protestant ce qui nous est imposé par la force; nous acceptons avec reconnaissance ce qui nous est accordé avec amour et justice.
D. — Vous n'êtes pas partisan de la guerre ?
R. — Nous la redoutons comme on redoute la tempête; mais nous comparons le courroux des hommes à celui des éléments. L'état terrestre, nous le répétons, n'étant qu’une dualité méthodique de contrastes de cette nature, nous ne pouvons qu’aspirer de passer à une étude moins pénible.
Nous n'osons croire à la perfection de l’état matérie}, puisque la nature de cet état est l’imperfection même, est le contraste de la perfection, qu'il est créé et imposé aux divisions de la puissance première par cette puissance même, comme les berges sont imposées aux fleuves, l'hiver au printemps, la chute des feuilles à la floraison.
Get état est pour nous les ténèbres qui nous voilent la lumière, le doute qui nous prive de la certitude, la déception qui répond à l'aspiration! Nous divisons donc en deux études très-distinctes toutes nos recherches. Nous palpons én tous les sens la matière pour en mieux connaître le spirituel.
Nous vous renvoyons à cet effet à notre bibliothèque manuscrite, que ne consultent que ceux qui ont passé par toutes les phases de nos études. Bibliothèque qui est l'entrepôt de connaissances le plus péniblement acquises; mais aussi qui est la plus consolanté conquête de lPesprit humain, plongé dans les ténèbres de
FEU se l'état matériel.
NOUS RÉSUMONS une deuxième fois, dans les lignes suivantes, no$ études, désiramt join-
| SEA CE { « 1 14 ’ are le laconisme à la clarté
1° En THÉOSOPHIE ef en THÉOLOGIE, n’admettre et ne voir Dieu que dans la puissance première de toutes choses ;
2° En cosmoconig, ne voir l’état primitif de la matière que dans la lumière, les couleurs et les aromes :
En PHYSIQUE. n admettre que la vie corpusculaire divisée par affinités et hétérogénéités :
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t 11 METAPHYSIQUE, ne vor 1a Vie Corpuseulaire coni-
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{ 4 : » 4 z " 14 ++ ” Ce { \ltrt TT ) Ml SPIRITUALISME. n aameiitre daue des conditions
de phases de Ia vie éternelle. En warértazism: n'admettre que les mêmes conditions de phases différentes :
6° En ensemble de PHYs1QuE, de MÉTAPHYSIQUE, de spr- RITUALISME €@t de MATÉRIALISME, reporter toute étude sur la pensée qui, elle seule; manifeste et
12 MAC: )? £) : à \+: ds 14 { 1, Y COAr) CC "} Fr À ‘16 el IHipressioOnne 1 UpuIque er 1esS Sens appreclia-
LeUPS, par les successions de ses paases dtie-
i° Ne voir dans l'ÉCLOSION DES GERMES qu'une des myriades des
8° Ne voir dans la DÉCOMPOSITION DES CORPS Où des
An : ? y " : = | ‘ 1. | : 1 r : A ? : cire | . iormes qu une sempbiablie phase de la VIe
} A 7 IN £ £ : ot la L. 1 1FIDT I : rat nr \u et Lnpri , rot 1? K< L Ÿ Ne VOII dans id MULTIPLICATION DES FORMES dd une
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ce que nous nommons le bien et le mal que deux cons-
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la douleur, que des extensions ou des compressions de la vie;
42° Ne voir dans les ances, les Esprits et Îles HOMMES que des phases plus ou moins appréciables, des successions des constituants les êtres ;
13° Ne voir dans le PROGRÈS que les besoins du passé, demandant au présent ce que contient le futur éternel ;
44° En reuGIoN, éloigner le prêtre de l’autel et surtout du gouvernement des hommes ;
15° En ccuveRNEMENT, n’admettre que la volonté collective,
46° En susrice, frapper doucement, avec recours à la Justice de la puissance première;
17e En scxences, voir ce qu'on a appris et ce qui reste à apprendre ;
48° En narronaziTÉs, rechercher l'union ;
49° En ramizze, beaucoup d'amour ;
20° En amour SEXUEL, pudeur, sincérité et fidélité ;
91° En RAPPORTS COMMERCIAUX, honnêteté ;
220 En rAPPORTS D’AMITIÉ, prudente franchise ;
23° En PROPOSITIONS RELIGIEUSES, philosophiques et de tout ordre, expertise;
24° En RELATIONS D'ÉTUDES, liberté et pas d'enthou- SIASME ;
250 En RELATIONS DOMESTIQUES, réciprocité d'égards;
26° En RELATIONS DE TRAVAIL, droits à chacun;
27° En pienirés et monneurs, l'adhésion du plus grand nombre.
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Paris, — Typ. L. Guérin, 26, rue du Petit-Carreau.
