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du lendemain ? À l'adolescent on renait la théorie des sign
res : « les correspondances de forme sont des similitudes dynamiques ». Botaniquement une plante est spécifique du membre humain
auquel elle ressemble ; les signa-
tures animales lomme consti-
tuaient l'élément de la physiogen:
monie, et non seulement les siona- Lu
tures de conformation cép A à LÉ RE e PA LE RTA S mais celles perceptübles di:
mouvements, le regard
A « M ENST 15 < ps Ten re Ce / fonte d'un individu ve reconnaissait un loup, un chien,
un renard, Arrivé à ce que nous
appelons les humanités, on lui don- | nait des tables de rapports, des
roues qualitatives qui lui permet- | aient d’être abondant et méthodi- |
LHICCS Ces idées, qui, par des effets prestigieux el simples $ préservaient le jeune esprit de la seauction .s0-
phisti ique. Il ne devait s'attacher
] qu à quelques notions dont la prin-
ed ee 2 — un — ; —
cipale pourrait s'appeler la loi d’évolution et d’involution, c est-à-dire le double mouvement qui constitue le cercle vital. Par le Fait de Îa naissance, l'esprit s’involue dans la matière : par la mort, 1l vers la zone supérieure. M:
doit passer par divers stades : commençant par l'animalité du nouveau-né, parvenant à la sentimen-
our aboutir à l’intellectuait té. D’où une hiérarchie très nette des humains : les instinctifs, les
IMI t les spirituels.
é entraînait donc, pour l'ancien initié, un péril d’involution qui retardait son devenir, tandis que la vertu at l'étude accéléraient son mouvement un
À l'extrémité de l’involution volontaire et délibérée s'ouvrait l'indéfinissable néant dont les animiques ont fait l'enfer. Car la doctrine du Karma existait da les temples et se phrasait ainsi :
« Tu as recu une âme immortelle :
mais elle est comme une lampe et si tu la laisses éteindre, elle ne se
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