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intrinsèques de ces prophéties nous offrent encore une nouvelle preuve qu'elles sont munies du sceau de l'inspiration divine. L'oracle prononcé contre l'Idumée a été littéralement accompli d'abord par Nabuchodonosor, qui occupa et ravagea ce pays ; puis, et d'une manière plus complète encore, par Jean Hircan, qui, cent vingt-cinq ans avant Jésus-Christ, le soumit tout entier à la domination des Juifs . Ajoutons qu'il n'y a aucun passage d'Abdias, il est vrai, qui ait été cité par les apôtres, et qui se rapporte immédiatement au Messie, mais cette défaite des Iduméens, grands ennemis de l'ancienne théocratie, ne 6gure-t-elle pas évidemment les ennemis de l'Eglise vaincus etassujettis au joug de Jésus-Christ? En effet, le dernier verset de la prophétie, où il est dit qu'après le jugement exercé contre les Iduméens sur la montagne de Sion, le règne demeurera à iÈuov a, indique certainement un événement plus grand et plus important que tout ce qui est arrivé après la captivité de Babylone, comme le remarque Rosenmûller lui-même : Magnificentior sane est hœc promissio, quam ut ad Sorobabelica ac Maccabaica tempora referri possit (1) .
ARTICLE III
Du caractère poétique des prophéties d'Abdias.
On peut considérer le caractère particulier d'Abdias sous le point de vue littéraire, ou par rapport aux pensées ou par rapport au style . Or, il est incontestable que dans son peu d'étendue le livre de ce prophète renferme
(1) Rosenmûller, Schol. in Obad»ver, 21. Voy. aussi Carpzovius, Introd, III, p. c. x, § 4.
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un grand nombre de pensées profondes et sublimes ; c'est ce qui a fait dire à saint Jérôme : Propheta parvus supputations versuum, nonsensuum[i]. Quant au style, il n'a rien de bien remarquable, mais il ne manque cependant point d'un certain éclat. Jahn dit avec raison qu'il n'a nullement l'élévation des autres anciens prophètes, et qu'il abonde un peu trop en interrogations qui ne sont pas toujours assez naturelles. Schnurrer, le comparant avec Jérémie dans l'oracle contre Edom, lui donne la préférence sur ce dernier : U traque oratio quidem laudem habet atque commendationem sibi peculiarem;' Obadiœ tamen in summa elatione castigatior esse videtur atque rotundior. De Wette semble souscrire à ce jugement de Shnurrer (2) .
Eichborn, tout en signalant quelques défauts de la diction d'Abdias, ne laisse pas que de reconnaître un certain mérite poétique dans notre prophète. « Ce qui caractérise le style d'Abdias, dit-il, est l'usage fréquent des interrogations et des exclamations. 11 passe brusquement d'une personne à une seconde, et de celle-ci à une troisième ; il présente la môme idée sous différentes formes et avec des expressions nouvelles. De combien de manières en effet ne présenle-l-il pas, soit l'injustice des Iduméens envers les Juife, soit le triomphe de ces derniers après le retour de la captivité? Cette abondance paraît être une imitation des anciens prophètes, plutôt que la production de son génie ; elle est verbeuse, mais non point forte et sublime; et on croirait volontiers que
(1) Hieron. Comment, in Abdiam, i, 1.
(2) Jahn, Introd. % \ii. Schnurrer, Dissert, philologico-crilic, pag. 247. De Welte, Leitrbucli der hiit. krit. Einleii. § S36.
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notre poète court après les phrases (11-14). Ses interrogations et ses exclamations mêmes ne sont pas toujours naturelles. Néanmoins, malgré ces défauts, on ne peut refuser à Abdias un talent pour la poésie, et ce qui lui manque vient plutôt du siècle où il a vécu. L'image d'un pays inaccessible (3,'i-) est de toute beauté ; le mélange qu'il fait (5) du sens figuré et du sens naturel charme par son élégance. On peut en dire autant de la comparaison des voleurs que nous lisons au verset 6 (1) .»
ARTICLE IV
Des commentaires des prophéties d'Ahdias. S I. Des commentateurs catholiques.
1. Hugues de Saint-Victor a composé sur Abdias des annotations qui ont été imprimées conjointement avec celles qu'il a faites sur les Lamentations et Joël , dans ses œuvres complètes publiées en trois volumes in-fol. , d'abord à Paris en 1526 , puis à Venise en 1588, etc.
2. Martin del Castillo , religieux espagnol qui florissait au milieu du xvi^ siècle , a publié un commentaire sur Abdias en 1556, m-k°.
3. Louis de Léon , religieux espagnol de l'ordre des ermites de Saint-Augustin, né en 1527 et mort en 1591 , publia son commentaire sur le prophète Abdias et sur l'épître de saint Paul aux Galates , à Salamanque en 1589,in-4-°.
(1) Eichhorn, Einldl, Band iv, § 571.
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5 n. Des commentateurs protestans.
1. Salomon Gesner a laissé un commentaire sur Abdias , qui a été imprimé après sa mort , par les soins de Paul Gesner, à Hambourg, en 1618, in-S".
2. J, Leusden a publié à Utrecht en lCo7 , un volume in-8° contenant la prophétie d'Abdias en hébreu et en chaldéen , avec la grande et la petite Massore , et les commentaires des trois savans rabbins Salomon Jarchi , Aben-Ezra et David Kimchi.
3. Aug. Pfeiffer a mis au jour, à Vitemberg en 1666 , in-i", un ouvrage sur Abdias , sous le titre de : a Commentarius in Obadiam , praeter genuini sensus evolutionem et collationem interpretum exhibens versionem latinam et examen commentarii Isaac Abarbanelis, Judœi doctissimi , sed christianis infensissimi , et inter alia indignissimam Judœorum calumniam Christianos esse Rumseos , eosque manere pœnas, Idumaeis in sacro codice denuntiatas . » Cet ouvrage a été imprimé de nouveau dans la même ville en 1670 , et dans le même format.
4.. En 1766 a paru à Leipzig et à Breslaw un travail de Jean Goltlob Schrœer, intitulé : Der Prophet Obadias aus der biblischen und weltlichen Historié erlœutert und mit theologischen Anmerkungen versehen, in-8".
5. Jean Casimir Happach a composé un essai d'une nouvelle traduction du prophète Abdias et du Psaume lxxii, avec des remarques et un appendice sur les conditions nécessaires pour faire une bonne traduction de l'hébreu. Cet ouvrage , écrit en allemand , a paru à Cobourg en 1779, in-8».
