DE LA VIE KOMADE DES ANCIENS HÉBREUX

gabonde , et des contrées lointaines vers lesquelles , demain , s'il veut, il pourra s'acheminer. Quel profond changement ne devra pas avoir lieu dans cette ame sau- | vage etfière, avant qu'elle consente à plier sous le joug | de la vie agricole , des nécessités socfeles et des lois ! '

« Jusque alors , par une conséquence nécessaire , le j langage du nomade , vif du reste et figuré , se renfer- i mera dans la môme étroite sphère que sa pensée. Il n'y ; trouvera guère d'impressions que pour les objets qui ; l'entourent et le frappent , les meubles grossiers dont il \ se sert , les richesses portatives qu'il traîne avec lui , la j nature majestueuse que rien ne lui intercepte. Ses ima- i ges seront empruntées aux cieux , aux sources , aux i gazons et aux sables , aux divers incidens de sa vie [\ errante, et surtout à ses troupeaux . De cette origine pas- 1, torale découlera le caractère spécial de son idiome, et ; plus tard , ces hommes devenus agriculteurs ^ pendant | des siècles encore , trahiront par leur langage le genre ! de vie de leurs aïeux .

« Le nomade est donc éloigné profondément de toute civilisation réelle, de tout perfectionnement social, car; tout procédé , toute institution , tout usage qui fixe au' sol ou suppose une habitation prolongée , lui est en horreur. Le nomade n'est plus sauvage , mais il est et il demeure barbare (1). »

(1) J. E. Ccllcricr, Esprit de la léijhUtlion mosaiqnc, l. i, parj. 19- 2&.

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