LE ROI

Sortir quand mon sort à ton sort est lié *.

d. Les tempéraments suivant la force de l'association et de V imagination.

Une association est d'autant plus forte, dit Glaparède, qu'elle persiste plus longtemps et que son évolution est plus prompte ; la force d'une association a donc pour facteurs : la durée de Tassociation et la rapidité de son évocation*. C'est en s'appuyan t sur ce principe qu'on peut distinguer les sujets à imagination forte et les sujets à imagination faible.

Les premiers sont les grands romanciers et spécialement les auteurs de romans romanesques. Il y a aussi des types partiels d'imagination forte : dansTun, on objective bien sans beaucoup créer, tels certains peintres; dans l'autre, on crée beaucoup sans objectiver mieux qu'un autre, tels certains savants peu artistes.

1. Je ne commettrai pas l'irrévérence de rapprocher ces vers des suivants dus à un malade de Régis :

Oo peut tiror en s'amasant Deux soas d'uo sel qai lave tout De soude, un sel qui lave tout.

11 faut d'ailleurs se garder de qualifier, avec Nordau, de dégénérés, tous les auteurs dont les œuvres contiennent des enchaînements d'idée ne reposant que sur l'assonance. Gomme le remarque Claparède, les associations par assonance, quand elles sont voulues ou du moins acceptées par le psychisme supérieur de l'auteur, ne prouvent pas TafTaiblissement mental.

2. On trouvera dans le livre de Claparède toute une série de méthodes pour mesurer cette force de l'association chez un sujet donné. — On a voulu aussi établir ces types physiologiques , non plus seulement par la quantité ou la force de leurs associations, mais par leur qualité et séparer les sujets en trois catégories différentes suivant qu'au mot œil par exemple ils associeraient visage, nez ou pupille (Miinsterberg), c'est-à-dire le contenant, le voisin ou le contenu. Avec Claparède, on peut considérer cette méUiode comme bien théorique et réellement peu utilisable en psychologie individuelle. Certaines circonstances peuvent d'ailleurs modifier le type normal d'association chez un sujet. Telles sont : la fatigue (expériences d'Aschaffenburg) et la faim (expériences de Weygandt) qui semblent remplacer les associations supérieures par des associations inférieures, automatiques ou polygonales (associations d'habitude, par assonance). L'alcool agirait dans le môme sens (expériences de Kraepelin) et développerait les associations d'idées stéréotypées et les associations verbales.

LES GRANDES PONCTIOxNS PSYCHIQUES il3

Dans ces types à imagination forte on peut encore distinguer : ceux dont l'imagination est mobile et instable (fantasques) et ceux dont Timagination est tout entière orientée dans un unique sens donné par une pensée ou une émotion, autour de laquelle rentier psychisme cristallise (comme nous Tavons dit déjà pour Vatlcntion).

Les seconds peuvent être faibles pour Tobjeclivation et pour la création ou seulement pour Tune de ces deux fonctions. Avec Ribot, on peut rattacher à ce groupe : i*" les esprits positifs ou réalistes, qu'ils soient bornés et terre à terre ou énergiques et hommes d'action; 2^ les esprits abstraits, mathématiciens ou métaphysiciens purs.

Enfin, ici comme pour toutes les autres fonctions psychiques il faut distinguer les équilibrés et ceux chez lesquels prédomine soit rimagination supérieure soit l'imagination polygonale. En général, les très équilibrés sont des médiocres, tout au plus des talents. Les grands supérieurs, les génies sont déséquilibrés : ils ont une grande prédominance d'une partie de leur psychisme, tout en restant physiologiques.

Comme je Tai déjà indiqué, ces divers tempéraments interviennent naturellement dans le mécanisme de Tinspiration chez les divers sujets.

D'après François Clément, Nietzsche serait un des plus grands Imaginatifs polygonaux du xix« siècle. Tels apparaissent encore Mme Rachilde et Camille Mauclair quand ils disent, la première : «( je me demandais souvent si je n'existais pas sous deux formes, ma personnalité vivante et ma personnalité rêvante »; et le second : « j'écris vite, sans jamais m'arréter, presque comme un télégraphiste qui enregistre une dépêche... c'est évidemment d'une façon analogue que naissent les images du rêve et les paroles que prononcent les dormeurs, jusqu'à s'éveiller par leur propre voix ».

C est au contraire dans son que Mozart est inspiré quand il dit : u vous me demandez comment je travaille et comment je compose les grands et importants sujets. Je ne puis en vérité vous dire plus que ce qui suit; car je n'en sais pas moi-même plus long et ne peux trouver autre chose. Quand je me sens bien et que je suis de bonne humeur, soit que je voyage en voiture ou que je me promène après un bon repas, ou dans la nuit quand je ne puis dormir, les pensées me viennent en foule et le plus aisément du monde. »

oRASsrr. — Introductioa. o

il4 LES GRANDES PONCTIONS PSYCHIQUES

e. Pathologie.

a. Troubles divers para et hypo.

Chez certains sujets, Tassociation se fait sans règle^ paradoxale, étrange, inintelligible. Chez un malade de Sommer, clair-bleu, foncé-vert, blanc-brun, noir-bonjour, etc. Chez une idiote, le même auteur a vu l'association se faire par synonymie (ressemblance extrême) : solide-dur, chaud-brûlant; ou par contraste (ressemblance renversée) : clair- foncé, dur-mou.

D'autres font des associations rapides, courtes, basées sur des caractères secondaires, souvent môme des mois ou des assonances *. Tels sont les vers d'un malade de Regnard :

Maguan! à mon souhait, médecin magnanime, Adore de mon sort la force qui t'anime.

Admirant son crâne .. autre renard de Phèdre Nargue Legrand du Saulle et sois un grand du Cèdre.

Dans ces cas, Tactivité psychique supérieure est envahie et remplacée par l'hyperimagination maladive du polygone ({pavTotffia) : les « créations folles » envahissent, suivant les sujets « la vie pratique, religieuse, mystique, la poésie, les beaux-aris et les sciences, les'projels industriels, commerciaux, mécaniques, militaires, les plans de réforme sociale et politique » (Ribot).

Ces divers malades sont des expansifs, des extériorisés. Dans le type inverse {absorbés ou concentrés) cliez les obsédés, les hallucinés, les mélancoliques, on constate l'afTaiblissement du pouvoir d'évocation et la conservation ou l'accroissement de la durée de la représentation. — Cet affaiblissement peut aller jusqu'à l'anéantissement de la faculté d'association (déments, imbéciles, débiles).

p. Hallucination,

L'hallucination est un trouble partie/ et localisé de l'imagination.

Seglas et beaucoup d'aliénistes font plutôt de l'hallucination un trouble de la perception. Je crois que, dans Thallucination, l'élément « objectivation » d'un objet imaginaire est le plus important; c'est lui qui détermine la perception de cet objet imaginaire comme s'il était réel. Pour qu'il y ail hallucination,

i. Voir la note I de )a p. 112.

il faut que la force d'objectivation (phénomène d'imagination) soit telle que les neurones percepteurs admettent Texislence réelle et extérieure de cet objet de leur perception.

Le plus souyent c'est dans que se constitue rhallucination (phénomène ordinairement mental). On connaît cependant aussi des hallucinations qui se forment complètement dans le polygone désagrégé, sont perçues par lui et ne le dépassent pas : ainsi dans rhypnose et dans les transes des médiums; encore mieux dans la cristallomancie où l'hallucination est toute entière polygonale et spontanée.

L'image vue dans le cristal (voir plus haut p. 74) peut prendre une fixité cl une objectivité remarquables. Certaines personnes « s'éloignent même de la boule pour aller chercher une loupe; à leur retour, elles retrouvent le même spectacle, le regardent avec la loupe et voient les images se développer et les détails apparaître de plus en plus nets... J'ai même vu une personne, continue Pierre Janet, qui pouvait faire sortir ces images de la boule, les objectiver sur un papier et suivre sur ce papier avec un crayon le dessin de son hallucination ».

Le trouble de Timagination est bien plus net et plus morbide que le trouble de la perception. Mais il est nécessaire d'ajouter qu'il faut aussi une grande faiblesse (Inintelligence pour que rhallucination se constitue. Quand ce dernier clément est très marqué, rhallucination « revêt toutes les allures d'un véritable déhre, dans le sens le plus général du mot » (Scglas). Il y a ùotic toujours un peu de « faux jugement » dans l'hallucination, sans qu'il faille confondre rhallucination avec le faux jugement, pas plus qu'avec l'illusion ^

En somme, comme la plupart des symptômes psychiques, rhallucination est un phénomène complexe dans lequel il y a un clément de sensation (ou d'impression) et un clément de perception ; mais le trouble intermédiaire de l'imagination semble être le principal et le plus caractérisli(|ue.

Y- R'tpports du génie et de la névrose.

D'après certains auteurs, jo devrais placer le génie et la supériorité intellectuelle ici, dans la pathologie de l'imagination. « Les hommes ordinaires sont les seuls qui jouissent toujours

1. Quoique le plus souvent une certaine impression puisse être considérée comme ayant évoqué l'ima^^e hallucinatoire.

d'une santé normale », dit Tchékhov dans le Moine noir. Diderol avait déjà dit : « oh! que le génie et la folie se touchent de bien près. »

Moreau de Tours formule le premier la doctrine médicale : c< le génie, c'est-à-dire la plus haute expression, le nec plus ultra de Taclivité intellectuelle, une névrose I Pourquoi non? On peut très bien, ce nous semble, accepter cette définition. » Tout en apportant des restrictions au mot névrose", il proclame nettement la « nature morbide » du génie. Lombroso précise encore : le génie est une névrose particulière ; c'est de Tépilepsie. La « création géniale » est « une forme de psychose dégénérative appartenant à la famille des épilepsies ».

Je crois que c'est là une conception erronée au point de vue physiologique.

En réalité les faits sont nombreux qui prouvent que les supérieurs intellectuels sont souvent des névrosés, voire même des psychonévrosés, ou ils ont des maladies organiques des centres nerveux ou une hérédité névropathique plus ou moins chargée *. On peut même dire que, chez beaucoup, aux mêmes périodes de leur existence on peut constater les signes du génie et les signes de la psychonévrose*. Mais ce n'est pas avec les mêmes neurones psychiques que le supérieur fait acte de génie et acte de maladie *.

La névrose n'est ni la cause ni la conséquence (Réveillé Parlse) du génie. Il ne faut cependant pas dire non plus que la coexistence, si fréquente, de la névrose et du gcnie soit purement fortuite et accidentelle; il ne faut pas croire résoudre le problème en disant avec Henri Joly que « chez tout le monde la tête peut devenir malade comme le cœur ou les intestins » et que certains supérieurs deviennent fous comme d'autres ont des « fluxions de poitrine ».

1. 11 ne Taut pas, dil-il, altachcr qu mot • névrose un sens aussi absolu que lorsqu'il s'agit de modalités différentes des organes nerveux »; il faut en Taire • simplement le synonyme d*exallation (nous ne disons pas trouble) des farultés intcUei^tuelles >.

2. Voir le chapitre iv (p. 134) de mes Demifous et demiresponsables.

3. « Dans ses deux dernières années, dit Jules Lemattre en parlant de Jeàn-Jacques Rousseau, dans ses deux dernières années, c'est-à-dire au temps où U donnait les signes les plus.évidents de folie, il écrivait les dix chapitres des liêveries cCun promeneur solitaire j c'est-à-dire le plus beau (avec les Confessions)^ le plus original, le plus immorlellement jeune de ses livres • (p. 328).

4. Quand Pasteur a découvert le remède de la rage, il avait eu une paralysie par lésion cérébrale organi(iue.

En réalité, on ne doit pas contester que le tempérament nerveu]i très marqué, l'état névropathique, héréditaire ou acquis, se retrouvent à la fois chez les supérieurs et chez les névrosés, forment le lien entre la supériorité intellectuelle et la névrose. De cette racine et de ce tronc uniques sortent des branches de vigueur et d'aspect bien différents : Tune rabougrie et maladive (c'est la névrose), Tautre d'une magnilique et vigoureuse frondaison (c'est le génie).

La conclusion est que le génie et la supériorité intellectuelle ne sont pas des maladies à combattre et à guérir. Il eût été bien ridicule de vouloir guérir Pascal de son génie, qui n'était pas une maladie. Mais, si on avait pu le guérir de sa névrose, son génie n'y aurait rien perdu, au contraire. Car, comme dit Féré, « la névropathie n'est pas indispensable au génie * ». Si on avait pu guérir ou prévenir la folie de Guy de Maupassant, on aurait certainement multiplié le nombre de ses chefs-d'œuvre.

Donc, le génie nesl pas une névrose; la névrose est plutôt la rançon du génie. La névrose n'est pas la cause de la supériorité intellectuelle; elle en est trop fréquemment la plaie, la complication, Tobstacie.