Op. cit., prologue

l'ironie kt l enthousiasme 103

sorte d'adultère immaculé, coulre la loi humaine et divine du mariage'; et cette douceur d'immolée volontaire s'exprime on une double ironie, l'une verbale et l'autre agissante, l'ironie de la tendresse confiante payée de vile couardise- et l'ironie de l'enfantement virginal qui achève, |)ar la « régénération » d'une petite morte, le miracle de cet adultère M

Issu* de l'impossibilité oïi nous sommes de rester ce que nous fûmes, lancé par une intuition de ce que nous pouvons et devons être, éclairé en son élan |)ar une intelligence qui nie l'habituel et le familier pour nous |)longer au sentiment novateur du devenir, l'enthousiasme est donc l'àme de la tentation subtile, la conscience du péché nécessaire, le principe de la lutte titaniquc et prométhéenne. Il tient son origine de la tentation première qui sauva l'homme futur, par le péché originel, de la béatitude des routines et de la sainteté facile des engourdissements inertes, et qui, par le risque volontaire d'une lutte au delà du destin naturel; raillant et niant son animalité tenace et paisible, constituant pour le risque à braver l'intelligence combative, transmua le Centaure inquiet et humilié en homme de désir. Né de la lutte et de la tentation, il ne mourra qu'avec la tentation <-t la révolte, (pii no mourront jamais, à moins (juo ne meure la Vie. (^ar il est la Vie ollo-m«'me, toujours confiante en soi et prête à la résui'reclion. abus surloul