Très beau médaillon d'argent avec rebord en filigrane
Au droit : le pape Innocent XII avec cette légende :
INNOCEN. xn. PONT. M (oximiis) A (nno) ix ; Au ^, saint Jean-Baptiste avec la légende :
PARATE. viAM. DOBCInI. 1699.
Ce médaillon se suspendait au cou.
Trouvé à Vihiers (Maine-et-Loire).
(V. Inventaire de 1868, n^ 516.)
77. — Médaillon d'argent. Diamètre 0",06, trouvé en 1855, au bas de la rue de l'Écorcherie [nunc Planlagenet).
Au droit : Buste d'homme, tète à gauche vers une étoile à huit rayons, chargée d'un croissant lunaire; près de la tête : elehin.
Autour, légende :
4 ADONAY MESSYAS ATANATOS ELZEPHARÎS. ON OTHEON MELeCHE LOY SOTER.
Au ^, buste de femme, tète à gauche vers une étoile à huit rayons, chargée d'un globe avec croix renversée ; sur le sein droit, la lettre e minuscule, et la même sur le sein gauche avec la lettre g renversée ; au-dessous de la ceinture, les deux lettres i. q; à gauche de la tête, deux ii.
Autour de la légende :
AGIA AGIOS ISCHiROS AVTHOS A NOSTRO NOXIO BAY GLOV
Que peuvent signifier ces caractères et ces bustes ?
Analysons le sens de quelques lettres :
Le g renversé parait être le signe de la planète de Saturne ;
Le globe avec la croix renversée désigne la planète de Venus, 9 ;
Les deux 1 1 pourraient désigner la constellation des Gémeaux.
Première inscription :
ADONAY, terme hébreu signifiant Seigneur ;
MESSYAS pour MASsiH, oint, terme latinisé signifiant Messie ;
ATANATOS pour AdANATOS signifie immortel;
ELZEPHARis, pour nous inexplicable ;
ON, participe présent, neutre, signifiant étante sans doute ici pour OûN, Vêtre ;
0 THEON pourû e£Ox, signifiant le Dieu;
MELECHELOY, à uous inintelligible ;
soTER pour £ÛTHP, signifiant Sauveur;
elehIn, terme grec dénaturé, pour eaeein, misereri, infinitif auquel on aurait voulu donner ici le sens de l'impératif : miserere.
144 MUSÉE D'ANTlQUtTÉS.
Deuxième inscription :
AGiA pour ATlA, signifiant sainte ;
AGIOS pour Anes, signifiant saint ;
iscHiROS pour isxrpOE, signifiant fort ;
AVTHOS pour ATTOE, terme grec signifiant celui qui agit de soi-même;
A NOSTRO Noxio sans doute pour a nostra noxia, termes latins signifiant depuis ou par notre faute ;
BAY GLOY, à nous inintelligibles.
Tous ces termes, ainsi désagrégés, ne permettent guère de traduire. Cependant on entrevoit que Ton pourrait risquer la traduction d'une partie de la première inscription comme suit :
« Seigneur Messie immortel, étant Dieu sauveur, ayez pitié de nous. »
Quant à la deuxième inscription , ses deux derniers mots doivent être des verbes, car la phrase : « 0 sainte, saint, puissant, toi qui agis par toi-même depuis notre faute » exige leur intervention.
Quoi qu'il en soit,rhomme qui semble ici représenter le Sauveur ne peut être le Christ orthodoxe, car il n'a point de nimbe et rien de cette physionomie que la tradition nous a conservée.
Pour ce qui est de la femme, nul chrétien ne verra dans ses traits, ceux de la Mère du Sauveur. Remarquez qu'elle regarde une étoile, au centre de laquelle la boule du monde et la croix sont renversées; remarquez encore qu'elle porte un de ces vêtements dits : litterati, qui souvent étaient propres à la cabale.
Le plus clair, c'est qu'en tout cela, il existe un mélange de termes religieux empruntés à nos livres saints, un amalgame singulier de mots hébreux, grecs et latins, de signes astronomiques et mystérieux qui font songer à
l'Ordonnance d'Henri Arnauld, du 25 juin 1655, ainsi conçue :
« Parmi les communautés de divers métiers, on pratique certaines cérémonies fausses et impies en la réception des compagnons du Devoir, accompagnées de paroles sales suivies de serments ou plutôt de blasphèmes pour lesquels ils croient être obligés à un secret si exact envers toutes sortes de personnes, que les confesseurs mêmes n'en sont pas exceptés... Ils y emploient les noms et cérémonies de quelques-uns de nos sacrements et même du saint sacrifice de la messe, du mystère de la passion de N.-S. J.-C, et de la très sainte Trinité à laquelle, par une damnable superstition, ils rapportent certains noms qu'ils prononcent et certaines actions. »
(V. notre article au Répertoire archéologique de 1859, pp. 120-134; — /nvenfaire de 1868, n*» 518; — Bulletin du Ministère de l'Instruction publique , année 1853 , p. 556.)
78. — Inscription sur calcaire (fragment), cruciforme, trouvée en établissant le portail de la Turcie, des Dames religieuses de l'Orphelinat municipal, près le Musée Saint-Jean :
CHA/^r^ITÉ. SERVANTES. DE (des) (p) AWRES. MALADES. DE L'HOTE (l) DIEV. S. lEAN. l'EVANGEUSTE DE. CET" VILLE D' ANGERS. LE 80 L ES. Y. OET Cnoisi. LEUR S EVRE. DE (pu) IS
SEVLEMENT
LE. 21. FEVRI
