XL

« Juro, per hœc sancla Evangelia, corporaUler à me lacla, reverentiam et obedteniiam Lexoviensi Capitvlo exhibere ; anliquas et approbatas comueludines' ac statula ecclesiœ Lexoviensis, provt scripta sunl, mviolabiliiev observare; jura et libertates decanatus illœsa et iUibata conservare, et deperdita seu collapsa toiisvtribus revocare ; jura quoque et libertates dignitatum ac singularum prœbendantm in nullo lœdere, sed omnino illœsa et illibata servare ; et in Ëcclesia Lexoviensi personaliler residere, nisi pro conservatione jurium decanatus seu Ecclesiœ Lexoviensis, vel de licentia capituli, me oportueril profîcisci. Quœ omnia propria manu subsignavi et omnino observanda promisi. » (de Formeville, p. cLxxxxni).

Le haut doyen portait en hiver un vêtement noir doublé de violet. En été, ce vêtement était rouge. A toutes les grandes fêtes de Tannée, au nombre de dix-neuf, il portait la soutane violette (1). A certaines fêtes, il assistait au chœur revêtu d'une chape brodée d'or.

La chaire ou stalle décanale était la première à droite en entrant dans le chœur (2). Un appariteur, placé près du doyen, lui présentait le bâton d'argent et le portait devant lui aux processions. Ce bâton était orné des armos du doyen et de celles dû Chapitre. Le doyen ne siégeait au rang des autres chanoines que dans les fêtes simples et les fériés.

Aux fêtes pontificales, si Tévèque était absent, le doyen pouvait officier, mais seulement après en avoir demandé Tautorisation an Chapitre.

C'était lui qui installait l'évêque, les chanoines et les autres dignitaires de. la Cathédrale, après avoir reçu leur serment. Enfin, il jouissait d'une foule de droits et de prérogatives qu'il serait trop long de rapporter ici.

Le doyen était curé de tous les chanoines et de toutes les personnes portant l'habit ecclésiastique à la Cathédrale. Il se prétendait même souvent le curé de toutes les personnes faisant partie de la maison des chanoines ; et, plus d'une fois, il y eut à ce sujet des querellesavec lescurésde St-Germain et de St-Jacques..

Enfin, le doyen du Chapitre était le chef de l'officialité du Chapitre, dont nous parlerons plus loin, et il prenait le titre de juge ordinaire de la ville et banlieue de Lisieux et de Saint-Germain de Livet.

Le haut-doyen habitait le manoir décanal situé à l'est de la Cathédrale, au bout de la rue du Bailly (aujourd'hui rue de la Paix). Les jardins du doyenné s'étendaient, d'un côté, depuis les remparts de la ville (aujourd'hui place de, la Victoire ou Leroy-Beaulieu) jusqu'aux maisons qui bordaient la rue de Paris ; d'un autre côté, depuis le jardin supérieur de l'évêché, appelé le jardin des Cascades (3), jusqu'au boulevard Pont-l'Evèque.

Serment prêté par le doyen.

Son costume.

Sa place au chœur.

Ses prérogatives.

Sa demeure

{U Ceremoniale Lexov., page 3. Edit. 1747. (2) //>/(/., p. 12.

(8) La ma Olivier n'existait pas dans son entier. Elle a été continuée vers 1848, sur l'emplacement du jardin des Cascades, jusqu'à la Grand'Rue.

INTRODUCTION

Nomination du grand chantre.

■ron installalion.

C'çst dans ces jardins que M. Le Bas de Fresne, haut-doyen, fit construire, vers 1769, sur remplacement de l'ancien doyenné, le bel édifice (1) que nous admirons encore maintenant. M. Le Bas ne put jouir longtemps de son œuvre ; il mouiut en 1773, et la Révolution ne laissa son successeur l'habiter que quelques années.

§ 2. — Le grand Chantre.

Le gratid chantre était le dignitaire chargé de la direction du chant et ii tenait le premier rang après le doyen.

La nomination du grand t;hantre, comme celle de tous les autres dignitaires et chanoines delà Cathédrale, appartenait à Tévêque. Il devait toujours être choisi parmi les chanoines.

Voici le cérémonial usité pour l'installation du grand chantre. C'était du reste le mémo que pour l'installation des autres chanoines. La formule de serment seule variait un peu.

Le grand chantre était introduit dans la salle du Chapitre. Alors on donnait lecture de ses lettres de nomination, de son acte de baptême, de ses lettres de tonsure, d'ordres et de grades, ainsi que do ses certificats de bonnes vie et mœurs.

Puis, les suffrages étant recueillis et le récipiendaire admis par la Compagnie, celui-ci venait se mettre à genoux, la tête découverte, devant le président. On apportait le livre des Evangiles sur lequel le récipiendaire posait la main; et, le président, mettant lui-même la main sur celle du postulant, lui demandait s'il promettait de vivre et de mourir en bon chrétien, de conserver et de défendre les droits du bénéfice dont il allait être rais en possession, de garder inviolablement le secret de ce qui se passerait au Chapitre, le respect et l'obéissance dus au Chapitre et au doyen. Après les réponses affirmatives du postulant, le président le conduisait à la table capîtulaire où il prêtait le serment accoutumé.

Ensuite, précédé du secrétaire, en avant duquel marchaient les appariteurs, et, ayant à sa gauche le récipiendaire, le président conduisait celui-ci au chœur par le côté droit et lui faisait baiser l'autel. Il y touchait le pain et le vin qu'il avait offerts, c'est-à-dire quatre livres de pain blanc et deux pots de vin ; puis le président le menait à la stalle qu'il devait occuper et l'y faisait asseoir un instant. Ils revenaient ensuite tous deux, par le bas du chœur, à la salle capitulaire. Le nouveau titulaire recevait du président le baiser de paix et embrassait ensuite tous les autres chanoines ; puis, prenant la place qui lui était destinée, il entrait immédiatement en fonctions. Pendant toute la cérémonie, on sonnait la cloche d'argent, dite capitulaire.

(1) Il sert aujourd'hui d'école aux Frères de la Doclrine chrélîenne expulsés «le leur maison par la tyrannie maçonnique.

INTRODUCTION

La chaire ou stalle du grand chantre se trouvait à gauche en entrant dans le chœur(l). Il Toccupait dans les fêtes solennelles, revêtu de sa chape et portant le bâton cantoral en argent. Dans ces fêtes il revêtait également la soutane rouge (2).

L'autorité du grand chantre était bien peu considérable au chœur. Il ne pouvait jamais faire exécuter que les chants réglés par le Chapitre. La discif^ne de la musique et du chant appartenait an Chapitre, et seul le Chapitre pouvait faire à ce sujet toute espèce de r^lements, sans prendre Tavis du chantre. Celui-ci n'était même jamais consulté quand il n'était pas chanoine distributif. On lui communiquait les arrêts du Chapitre par la voie du secrétaire.

• Le grand chantre était tenu d'habiter le manoir de la grande Chantrerie. Cette maison existe encore aujourd'hui. Elle est construite en colombages (bois et argile). Située sur le friche aux Chanoines (Place Le Hennuyer), elle touchait, au midi, la maison canoniale dite maison Saint-Paul et, au nord, celle appelée maison Saint-Leu occupée actuellement par les sœurs de la Miséricorde.

Sa place au

chœur et son costume.

Manoir cantoral.

§ 3. — Le Trésorier,

Le trésorier était à la nomination de l'évèque. Lors de son installation il payait 36 livres pour le droit de chape. Son siège au chœur était du côté de l'épître, au-dessous de la stalle du chanoine de semaine, placé lui-même près du trône épiscopal. Comme les autres dignités, il portait en certains jours la soutane rouge (3).

Les fonctions principales du trésorier étaient de veiller, conjointement avec le chévecier, sur tous les trésors de l'Eglise, tant en reliques qu'en or et argent, pierres précieuses, ornements et vêtements ecclésiastiques, etc., et de fournir tout ce qui était nécessaire pour l'entretien du culte.

§ 4. — Le Chévecier.

Le chévecier comme les autres dignitaires, était nommé par l'évèque et payait le mê me droit de chape et portait, comme eux, la soutane rouge en certaines fêtes.

Le siège occupé au chœur par le chévecier se trouvait du côté de l'évangile, en face ^Ju celui du trésorier et terminait la série des sièges du côté gauche, vers le sanctuaire (4).

Les fonctions du chévecier étaient autrefois assez minutieuses. En 1736,

(1) Cerem. Lexov,, page là.

(2) Ibid,, pag. 8.

|8) Ibid.

(4) Ibid.

INTRODUCTION

M. d'Osmont, chanoine de Rouen et chèvecier de la cathédrale de Lisieux, s'exonéra, lui et ses successeurs, d'une grande partie de ces charges, par une convention conclue avec le Chapitre, de Tassentiment de Tévéque.

§ 5. — Le Scolasle ou Ecoldtre.

Ce dignitaire était nommé par Tévèque. Sa chaire se trouvait au chœur à droite de celle du doyen (1).

Ses fonctions consistaient à instituer et à diriger, sous l'autorité de Févèque, les écoles de la ville et de la banlieue.

Noniinalion lies archidia- «Tes; leur place

au rliœur et leur costume.

Leurs fonclions.

Leurs revenus

Prébendes distribulivcs.

§ 6. — Les Archidiacres.

Ainsi que nous l'avons déjà dit ailleurs, il y avait quatre archidiacres, à savoir : celui du Lieuvin, celui de Pontaudemer, celui d'Auge et celui de Gacé*

Ils étaient à la nomination de l'évéque qui les choisissait ordinairement parmi ses grands vicaires. L'archidiacre du Lieuvin se plaçait au chœur à gauche du grand chantre ; l'archidiacre d'Auge, à droite du scolaste ; l'archidiacre de Pontaudemer, â gauche du trésorier ; et l'archidiacre de Gacé à droite du chèvecier. Ils avaient la soutane rouge les jours où les dignités la portaient. (2)

Leurs ïonctions consistaient surtout à assister l'évéque les jours où il officiait et à faire la visite des paroisses de leur archidiaconé. Les archidiacres absents pour leurs visites prétendaient être réputés présents au chœur et voulaient prendre part aux distributions manuelles qui étaient faites aux chanoines pour leur présence à l'office. Mais cela souffrait toujours beaucoup de difficultés.

Les archidiacres touchaient le tiers des droits de déport des cures qui venaient à vaquer dans leur archidiaconé. Ils prélevaient de plus sur chaque église un droit de cinquante sols (3) par visite et trouvaient le lit et la table dans les presbytères.