CHAPITRE IV
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EuuméraUoD des abbayes et
prieurés de noire diocèse.
On comptait dans le diocèse de Lisieux deux * abbayes dé bénédietiniJ^ de l'ancienne observance : N.-D. de Cormeilles et N.-D. de (jrestain ;
Trois abbayes de bénédictins de la réforme de Saint-Maur : Saint-Evroult, N.-D. de Bernay et Saint-Pierre de Préaux ; ^
Une abbaye de prémontrés, Mondaye, sise dans l'exemption de Nouant ;
Deux abbayes de bénédictines : celle de N.-D. du Pré, à Saint-Désir de Lisieux, et celle de Saint-Léger de Préaux, près Pontaudemer ; ^
(\) Ins. Eccl. XL. 198.
Goosle
INTRODUCTION LXV
Deux prieurés conventuels de Tordre de Saint -Benoist, réforme de Saint- Maur: N.-D. de Beaumontet Saint-Hymer;
Deux prieurés conventuels de Tordre de Saint-Augustin : le prieuré de Sainte-Barbe (1) qui élait de la congrégation de France, et le prieuré de Saint-Cyr de Friardel.
Un prieuré conventuel de Tordre du Val des Choux : N.-D. de Royal-Pré, en la paroisse d'Angoville, aujourd'hui réunie à celle de Cricqueville.
Un prieuré de Tordre de Grandroont : N.-D. du Parc, sis à Sotteville-les- Rouen, en Texemption de Saint-Cande.
Un prieuré conventuel de femmes : le prieuré de Saint- Joseph, à Orbec(2).
D'autres prieurés avaient cessé d'être conventuels depuis un temps plus ou moins considérable ou même ne Tavaient peut-être jamais été, et continuaient d'être possédés par des titulaires commendataires : les prieurés de Saint- Sauveur de Dives ; Saint-Pierre de Rouville, à Périers ; N.-D. de Fribois, en la paroisse de Saint-Loup-de-Fribois ; Saint-Entrope du Montbottin, paroisse d'Angerville ; Saint- Amoult, près Touques ; Saint-Nicolas du Valde-Claire, à Ronfleur; Saint- Christophe A Firfol; Saint-Léger à Ouilly-la- Ribaude ; Saint-Gilles près Pont-Audemer : Saint-Philbert-sur-RilIe ; N.-D. de Ticheville ; N.-D. de la Genevraye ; Saint-Nicolas-des-Bois, à Marmouillé ; Saint-Nicolas de Maupas, à Capelle, etc.
Nos insinuations nous donnent des renseignements fort intéressants sur le Personnel de personnel de toutes ces maisons religieuses et sur les mœurs qui y régnaient. Elles nous donnent les noms des abbés, des prieurs et de la plupart des religieux qui composaient ces monastères. En paixjourant ces simples notes nous
(i) Sainte- Barbe- en- Auge s'appelaîl aussi Saint- Mart in -d'Ecajeul (S. Martinus de Escajoleto). On lit dans la préface du propre des saints à l'usage de « Vlnsigne Eglise de Sainte- 6arbe-en-Auge «, approuvé par Mgr de Matignon, le 15 juillet 1678: « Gum sanctissimâ virgine et martyre (Barbara) primarium^ imo et titularem semper agnovimus patronum S. Martinum, eo quod sub ejus nomine parochialis ecclesia in istius ecclesîœ loco prœestîterit ; qu» de novo constructa ac reliquiis sanctœ martyris ditata, huicce nimen cesserit ; undè hic celebris ac vetustissimus versus :
« In re Martini Barbara nomen habet. »
IBîbl. de Saiate-GenevièvCf Cal. BB 1347.) Imprimé à Caen en 1678, în-12 de 184 pages.
Le prieuré de Sainte-Barbe se trouvait dans la paroisse de Mézidon. Il n'en reste plus guère que les murs d'enceinte et deux granges, dont l'une remonte au xii* siècle. On voit quelques vestiges de souterrains, que les gens du pays disent avoir été construits pour établir une communication avec certains châteaux des environs. Nous les avons visités, et ils nous ont paru être simplement les celliers de l'abbaye.
Ce prieuré Ait uni, en 1607, au collège des jésuites de Caen, dont le recteur prit le litre de prieur commendataire. Après l'expulsion des jésuites en 1762» il n'est plus question de prieur commendataire pour Sainte-Barbe, mais seulement de prieur claustral.
(2) Ce couvent agrandi sert aujourd'hui d'école communale, et la chapelle est devenue une halle au blé.
ces maisons.
