S. SÉGLIN

S. Teknan(40), en Bubry (canton de Plouay).

(34) Rosen., 251. Loth, 83 (ce celtiste distingue S. Louet : Llwyd en gallois, et S. Louel, Llyivel en gallois ; ces noms hagiographiques se rattachent aux légendes de ïeilo et David). Dans les récits gallois il y a ua Llwyddog qui est fils d'un Llywelydd. Louet est un nom de famille bien connu en Bretagne.

(35) Rosen., 252. Loth, 88.

(36) Le cercueil attribué à ce saint en CléguéreC est l'objet de pratiques populaires (cf. Rosen., Répert. Arcbéo., 78). Prairie de S. Morvan en Guidel (Luco, Poiiillé de Vannes, 1884, p. 279 ; et cf. p. 228). Morniun ou Miirnian, forme plus ancienne du nom de Morvan (Loth, 95 et 96).

(37) Plus anciennement, S. Molff. Le dérivé existe : Molvan (cf. Loth, Chrest, 221, Noms, 95).

(38) Rosen., Répert. archéo., 114. Loth, Noms, 22-3.

(39) La paroisse de ce nom était du diocèse de S*-Malo, mais voisine du diocèse de Vannes. J'inscris ce bienheureux à cause de la curiosité du nom. Quel est ce Siginninus (forme du xi^ siècle) ou Siginius ou Signiniiis (du xin'' au xv" siècle) ? On le fête maintenant le 16 nov., en lui donnant le titre de martyr, et la statue locale le représente en soldat (de la légion thébaine). Ainsi, par un de ces à peu près dont nous avons tant d'exemples, on a identifié notre Siginnin, Segnin, Séglin, avec un S. Seciindinus (voir les Aiictaria au martyrologe d'Usuard, sous le 15 nov.). — Il y a divers Segenus dans les Vit. Sanct. Hibern. (édit. Plummer). Il y a un Seghine (ou Segenus), abbé d'Iona, qui mourut en 652 et dont la fête est placée au 12 août. Mais M. Loth me fait observer que le g du nom irlandais aurait disparu en breton. Il y a encore un Segin vieux-gallois. Ce nom, pense M. Loth, est, peut-être, celui qui ajDparaît dans la vita Columbae d'Adamnan : Neman-don MocU-Sogin (nominat. Sogen). Toutefois, ajoute M. Loth, ce nom pourrait bien représenter celui du Livre d'Armagh (au nominat. Segine). — Cf. Cartul. de Redon, ch. 338 ; Guillotin de C, Pouillé, IV, 254 ; Loth, Noms, 112 ; lolo manuscripis, 1848, p. 559, 636.

(40) Rosen., 247. Loth, 118. O'Hanlon, Lives of the irisb saints, VI, au 12 juin, p. 641-2. — Est-il absolument sûr qu'on doive lire Ternan, au lieu d^Ernan ? Ce dernier nom n'était pas inconnu. Ainsi Ernan, fils de Fiachna, était le père de S. Cummian (ou Cuimene Ailbhe), abbé d'Iona, auteur d'une vie de S. Columcille (ou Colomba). — Voir à nos Addenda.

S. Tevé, devenu S. Avé dans les environs de Vannes. C'est le Tyfei du pays de Galles, mêlé aux légendes armoricaines (41).

S. ToFAC, en Languidic (canton d'Hennebont) (42).

S. Trehen, en Meslan et en Radenac(43).

S. TuTEL, en Mauron (ancien évêché de S'-Malo ; évêché concordataire de Vannes) (44).

S. Vian ou Bihaii, en Pleugrifîet (canton de Rohan) (45).

S. ViLY ou Bily, en Loyat (canton de Ploërmel ; ancien évêché de S'-Malo, évêché concordataire de Vannes) (46).

S*' Anne, mère de la Vierge. — Le nom qu'elle porte était bien connu dans les légendes celtiques. Mais le culte de la mam-goz du Christ a pris dans notre province, au xvi'^ siècle, un caractère particulièrement breton (47).

S**" Brigitte d'Irlande, dont le culte pan -celtique fut solidement implanté dans le Bro-werec (48).

S** Canna, épouse de S. Sadwrn, et mère de S. Grallo (49).

(41) Rosen., 244. Loth, 119. Rees, Liber Landau., 109, 123. Baring-G. and F., IV, 289.

(42) Rosen., 255. Loth, 120.

(43) Rosen., 255. Loth, 121. .

(44) Rosen., 256. Loth, Chrest., 169-170 ; Noms, 123.

(45) Rosen., 256. Loth, Noms, 14, 125.

(46) Rosen., 256. Loth, 14, 125.

(47) Loth, Noms, 10. Baring-G. and F., Lives, I, 160. Dans la Chanson d'Aquin, le poète mentionne S^*" Anne comme introduite dans la légende de S. Servan (vers 1990 et sq.). Lobineau, Vies, 356. Buléon et Le Garrec, S*^ Anne d'Auray. NouveL hist. du pèlerinage, Vannes, 1912.

(48) Elle a donné son nom à une paroisse, dans le canton de Cléguérec ; elle était patronne autrefois de l'église de Buléon (canton de S*-Jean- Brévelay) ; elle a une chapelle' à Locperhet en Grandchamp, une autre chapelle dans la paroisse de Locoal (canton de Belz), avec folklore (cf. Rosenzweig, Répert. archéo. du Morbihan, col. 22, 23, 79, 160, 185). — Cf. Mémento, n° 100.

(49) Canna et Grallo sont entrés dans les légendes pan-brittoniques. Un Sadwrn a été inscrit parmi les saints évêques de Vannes, et nous voyons les églises paroissiales de Belz et de Sarzeau dédiées au bienheureux Saturninus (cf. Mémento, n° 33. Rosen., Répert. archéo., 18, 220. Baring-G. and F., II, 69, 184-5, IV, 126 et sq.).

S'" GwLADYS, — Galadiis, fille du roi Brychan, mère de S. Gadoc(50).

S'' Leuferine, à qui un monastère était consacré au IX' siècle dans la commune de Ruiïiac (canton de Malestroit (51).

S'' NiNNOC, dont on montre « le bateau » dans le village de Lanenec, en Plœmeur (canton de Lorient) (52).

S'" NoNN, — Nonnita, mère de S. Divy (ou David) (53).

S'" NoYALE, qui est entrée dans le calendrier liturgique de Vannes (54) .

(50) Bariiig-G. and F., III, 202. 11 ne faut pas oublier que la légende de Cadoc eut un succès pan-brittonique et que le culte de ce saint s'est implanté particulièrement dans le Bro-werec. Le roman de Gwynllyw (devenu S. Gonlaij, époux de Gwladjs, a dû charmer nos ancêtres. Cf. Àlérneiito, n° 109.

(51) Mémento, n° 154.

(52) Rosen., Répert. archéo., 35. Mémento, u" 85.

(53) Mém., n" 174. David et Teilo sont mêlés à la légende vannetaise de S. Padarn.

(54) Elle est patronne de l'église de Noyal-Pontivj' et elle a une chapelle en Bignan. Pour la légende et le culte populaires de cette sainte, voir Rosenzweig, Répert. archéo., 123-4, 160 ; Reu. des Tradit. popiil., avril 1899, p. 248 ; F. Cadic, Contes et Ictjcndes de Bret., 1914, p. 9-16. Tresvaux, Vies, I, p. lxiii-iv. Garaby, Vies, 162. Pour l'étude du nom, consulter Loth, Chrest., 209, Noms, 99 ; et voir le nombre des Noyai dans le Dict. des communes de Fr. La prétendue S*'' Nojale est ignorée dans le diocèse de Piennes, qui avait plusieurs localités appelées Noyai (cf. Guillotin de G., Fouillé, V, 357, 361, 367). Comme me l'écrivait M. Loth (16 octobre 1920), il y a eu confusion dans le Vannetais : << Noyai est un nom de lieu gallo-romain bien connu. On a dû dire : la sainte de Noyai, d'abord. Et en effet, en breton, on dit Guen-noal. Guen, blanc, signifie aussi heureuse. Ou trouve aussi Xoyal-guen, je crois. » Ce dernier point n'est pas douteux. Les Bollandistes (Acta S., juillet, II, 279) ont enregistré cette forme : Noaluen. Remarquons la parenté des légendes de Gwennoal, fêtée le 6 juillet, et de Gwenfrewi (ou Winifrid), vierge et martyre, fêtée le 22 juin. Cette dernière fut décapitée par le prince Caradoc. Mais sa tête fut bien remise par Beino. Et le puits de la sainte fut célèbre. On la surnomma Candida (guen), à cause de la pureté de sa vie. Elle naquit à l'époque où Catvan régnait super Venedociae provincias (c'est-à-dire en Gwynedd ou Nord-Galles ; mais les clercs de notre province ont dû traduire : Sur le pays de Vannes (texte dans Rees, Lives of the C. B. S., 108 et sq.). Voir une reproduction de la statue céphalophore de S*" Noyale dans Baring-G. et F., IV, 14 ; mais ces auteurs se sont totalement abusés en voulant assimiler S*'' Newlyn de Cornwall (Neulina) à notre bienheureuse Noluen.

S'" Onenne, patronne de Tréhoranteuc, dont la fontaine est visitée par les hydropiques (canton de Mauron ; ancien évêché de S*-Malo ; évêché concordataire de Vannes) (55).

S'' Peithien, — Peteona, sœur de S. Gildas (56).

S*' RiEiNGULiD, — Rieingidlida, mère de S. Iltut (57).

S'' Teno, en Guénin (canton de Baud). Elle a été désexuée en saint et reste fort mystérieuse (58) .

S*' Trifine, qui fut ressuscitée par S. Gildas (59).

S^^ Ursule et ses compagnes, parmi lesquelles S*' Avoie, dont on montre « le bateau » en Pluneret (canton d'Auray(60).

CCXXXIV. — Manuale Venetense de 1532. A la Bibl. S*" Geneviève, Réserve, BB 225. Imprimé aux frais

(55) Mémento, n° 175. On peut ajouter à la bibliographie de cet article : Ogée, Dict. de Br., 2" édit., Il, 930. Gaidoz (dans Zeitschrift fur celt. PhiL, V, p. 142). Ad. Orain (dans le Nouvelliste de Bret., 29 oct. 1915).

(56) Lot, MéL d'hist. bret., 263. Baring-G. and F., Lives, IV, 90. Le nom est conservé par la Vit. Gildae de Ruis (c. 2), mais ne semble pas avoir fleuri dans notre province.

(57) Bolland,, Acta S., nov., III, 225, 23-1. Il y a eu une légende panbrittonique de S. Iltut, mais le nom de Rieingulid ne parait pas avoir vécu dans notre province. Iltut, disait-on, était cousin de Padarn (cf. lolo manuscripts, 1848, p. 499\ — M. Loth me dit : << Rieingulid serait en vieux-breton HiengLoed, plus tard en moyen-breton Riengloez ou Rienglez, mais avec la mutation régulière du g : Rienkloez ou peut-être Rienloéz. Le z zn û tombe en breton moderne, excepté en Iconard. Regin eût donné Rein en moyen-gallois et en moj^cn-breton. »

(58) Rosen., Dict. topo., 255. Loth, Noms, 118. Baring-G. and F., IV, 250. — De même. S** Ninnoc a été désexuée en S. Nenec (Loth, 97), et peut-être S*" Gwrgon a-t-elle été désexuée dans notre province au profit de S. Gorgon.

(59) Mémento, n" 204. Roson., Répert. archéo., 79.

(60) Mémento, n° 119. — Pour Avoie, cf. Tresvaux, Vies, I, p. li (il ne fait que reproduire Lobineau, Saints inconnus, p. 9-10, dans Vies, 1725). Lobineau s'est trompé. Son Avia du 2 mai n'a rien à voir avec S. Avé et se rapporte purement à S*'' Avoie, vierge et martyre (dont l'iiistoire contaminée et d'ailleurs indébroiiillable est racontée dans les Petits Bollandistes de Mgr Guérin, 7^ édit., t. V, p. 361, sous le 6 mai). Et cf. Baring-G. and F., Lives, II, 476.

des Angicr et de Berthelot. Et cf. Delisle, Catalogue des liu, impr. ou publiés, à Caeii, I, 224, n' 251 ter.

CCXXXV. — Ordonnances synodales du diocèse DE Vannes, publiées dans le synode général, tenu a Vannes, LE 22 SEPT. 1693. Seconde édit., Vannes, 1695. — In-12 de 359 p. — Bihl. de Rennes, cote 70006. — Après chaque règlement épiscopal, on ajoute des textes à l'appui : textes de conciles, textes de lois françaises (arrêts du conseil privé, édits du roi, arrêts du parlement de Bretagne).

CCXXXVI. — Catéchisme de Vannes, 10° édition, 1773 (à la Bibl. de S*-Brieuc). — Edition bretonne, non datée, du catéchisme de TEmpire : Catechism eid en ol llisieu a France, E Guenett, Galles ; in-18 de 93 p. — Catechim, éditions de 1815, 1819, 1863, à la Bibl. de Rennes, 38911, 89373, 90913 ; édition de 1828, dans le catalogue de la Bibl. de Nantes par Péhant, I, p. 146.

CCXXXVIÎ. — Signalons, comme intéressant nos études provinciales, des Hexaples celtiques. Le Cantique des cantiques y est traduit en anglais, en irlandais, en gaélique d'Ecosse, en dialecte manx (de l'île de Man), en français, en gallois, en breton, en dialecte de Vannes ; Celtic Hexapla : being The song of Solomon in ail the living dialects of the gaelic and cambrian languages, London, 1858 (grand in-4" de 63 p., tiré à 250 exemplaires).

CCXXXVÎÏI. — Offîceu, Guénèd, Galles (1870) ; ou Paroissien de 1009-rviii p. Texte latin et breton. A la Bibl. de Rennes, 78009 ; exemplaire de H. D'Arbois de Jubainville, avec son ex-libris. — L'abbé Le Gofî, aumônier du lycée de Pontivy, me signale d'autres Offîceu, de 1837 et de 1849, sans compter divers livres de prières.