XX. — LE SACRAMENTAIRE DE RATOLD

Bibl. Nat., ms. lat. 12052. Ecriture de la seconde moitié du x^ siècle. — Notice dans Delisle, Mémoire sur d'anciens sacramentaires, p. 188. — Beproduction de la missa sancti

(1) On y remarque aussi S. Martin de Tours et les premiers archevêques de Canterbury (Lawrence, Mellitus, Justus ; c'est par inadvertance de rédaction ou de copie que le nom d'Augustin fut omis). L'apôtre Mathias est inscrit sous la forme Madianus.

Samsonis dans Mabillon, à la suite de la vie de S. Samson, et dans les Bollandistes, à la suite de la même vie. Reproduction de trois autres oraisons, dans Duine, Culte de S. Samson à la fin du x^ siècle.

La mort de Ratold, abbé de Corbie, est rapportée au 15 mars 986. Le sacramentaire fut primitivement destiné à l'abbaye de S. Vast d'Arras, mais il passa aux mains de Ratold, qui l'avait sans doute acquis pour l'offrir à son église.

Le calendrier nous offre S'' Brigide (au 1" février), S. Aubin (au 1"^' mars), S. Samson (au 28 juillet), S. Judoc (au 13 décembre). En novembre, nous lisons :

2 Non. Redonis, sci Amantii epi.

8 Id. Redonis, depositio sci Melanii epi et sci Winnoci conf.

Nous avons ici la mention la plus ancienne, si je ne me trompe, de S. Amand comme évêque de Rennes. La confiision avec S. Amand de Rodez n'est point douteuse (voir le martyrologe d'Usuard au 4 nov., civitate Retenus, sci Amantii epi). Mais cette confusion eut des résultats. Elle explique l'introduction de S. Amand dans la légende de S. Melaine, comme prédécesseur de ce dernier (cf. Duiue, Mémento, n" 26). — Le culte de S. Winnoc et celui de S. Judoc étaient bien connus en Picardie et en Flandre.

Mais, au point de vue breton, il est particulièreinent curieux de constater à l'abbaye de S. Vast d'Arras l'existence d'un culte solennel de S. Samson. En effet, on y célèbre ce bienheureux au 28 juillet dans une liturgie for"; intéressante.

Tout d'abord (au fol. 193"^°), nous avons une oraison, une secrète, et une postcommunion, qui unissent les noms de Samson et de Paterne, fait notable. Il prouve qu'une légende — antérieure à la Vita Paterni de 1040x1081 — mettait déjà en relations un S. Paterne et S. Samson. — Voici le texte latin :

Exaiidi, Domine, preces nostras, quas in sanctorum Samsonis ac Paterni, confessorum tuorum atque pontificum, commemoratione deferimus, ut qui tibi digne meruerunt famulari, eorum intercedentibus meritis, ab omnibus nos absolve peccatis(l). Per.

Super oblata : Accepta sit in conspectu tuo. Domine, nostra devotio, et eorum nobis supplicatione sit (2) salutaris, pro quorum commemoratione defertur. Per.

Ad communionem : Sumentes, Domine, gaudia sempiterna participatione Sacramenti, praesta, quesumus, ut beatorum Samsonis atque Paterni confessorum tuorum precibus adiuvemur. Per Dominum nostrum...

Au folio 194, on nous donne une messe avec préface (Item propria missa sci Sainsonis). Afin de présenter un texte aussi correct que possible, nous allons utiliser (en indiquant les variantes) les autres manuscrits liturgiques où nous avons retrouvé les mêmes pièces. Soulignons l'intérêt de la préface. Elle n'est pas simplement déprécative, elle est historique.

Oratio :

Omnipotens sempiterne DeusC), qui in sanctis precipue^ laudarisO, et mirabiliter praedicaris O, tribue nobis, quesumus ("), hodiernam diem in honore (0 sancti Samsonis C), confessons tui atque (") pontifîcis, digne cele-

(1) ut... peccatis. Ou ce latin est barbare, ou le copiste du sacramentaire est en défaut. La bonne leçon doit être (conformément à d'anciennes oraisons analogues) et qui tibi...

(2) Fit, faute, dans Culte de S. Samson à la fin du x* siècle. (») Omnipotens sempiterne et m^isericors, lat. 2297.

(*") precipuae lauderis, lat. 2297 ; in sanctis tuis, Rennes 2466.

(') predicaris, Mazarine, 421 ; Angers, 91 ; lat. 2297.

C) quesumus, omis dans Angers 91 ; non omis dans le Missel d'Angers de 1489 ; omis dans le missel de S. Pierre de Chartres 521.

C*) in honorem, lat. 2297.

(') sancti Samsone[m], lat. 2297. In honore sancti confessons tui Sansonis, dans Missel S. Pierre de Chartres 521.

(«) adque, Angers 91 ; atque, missel d'Angers de 1489. Atque pontifîcis n'est pas dans Missel S. Pierre de Chartres 521.

brareC), qua, membris exutus corporels, caelcstibus nieruit exultare sacramentis('). Per(0...

(»-) caelebrare, lat. 2297.

(') celestibiis exultavit sacramentis, Angers 9t ; et Missel S. Pierre de Chartres 521. Celestibus meruit exultare sacramentis, Missel d'Angers de 1489. - j -,

(j) Même oraison dans le missel de Rouen du xiv'^-xv'' siècle (à la Bibl. de Rennes, 2466). Le bréviaire d'Orléans, de 1701, contient la même collecte (au 28 juillet), mais plus condensée, et retouchée : Omnipotens... in sanctis tiiis semper es laudabilis, tribiie nobis, hodiernam diem... Samsonis episcopi, digne celebrare... corporeis, te meruit perfrui in caelis. Per Dominum.

Sécréta :

Haec hostia, quesumus, Domine 0, quam tibi in honore C) sancti Samsonis, confessoris tui atque pontificis, immolandam deferimusC), tuoriim nobis tribuat societate O gaudere sanctorumO- Per...

Vere dignum... aeterne Deus C) : sursmn cordibus erectis O hanc sanctam caelebrare diem O, in qua beatus Samson, conf essor tuusO, carnis solutus vincuiis, carnaleni fînivit pugnam, laetusque C) cum angelis perpetuam translatus est ad gloriam. Cui tanta concessa est a Deo potentia ut omne Ç) quod per se Deum vellet operari celerri-

C') domine deus noster, Mazarine 421. Quesumus domine deus nnster, 12052. domine quesumus Deus noster, 2297.

C) ob honorem, Mazarine 421. ad honorem, 2297.

(0 deferimur, 12052.

(^) sociaetate, 2297. sotiaetate, 12052.

C") L'oraison finit à gaudere, dans Mazarine 421. La marque de la bibliothèque tombe en rouge sur les lettres qui séparent defer et orum. Sanctorum, omis dans 12052. — Cette secrète est intitulée Super oblata, dans lat. 12052. — Même secrète dans Missel S. Pierre de Chartres 521, mais atque pontificis n'y est pas, et on lit : in honore sancti confessoris tui Sansonis.

(^) Vere dignum usque aeterne Deus, Angers 91.

C) et rectis, 2297.

(°) hanc celebrare sanctam diem, Angers 91.

(•^) atque pontifex, 2297.

0) letusque, 12052 ; laetumque, 2297.

(0 omne[m], 2297.

mo C) impetraret effectuC). Qui patrium (') linquensC) solum, oceano C) transnato, nostrani delatus est in patriamC), in qua multis claruit miraculis. Qui per totam absque ullo corporali alimento ebdomadam angelico sustentabatur alloquio. Qui baculo in terram('") deposito, nulloque alio sustentaculo recepto, in natalis (") domini nostri Ihesu Christi nocte sacrosancta et dominicae ( ') paschae, pernox orationi instabat. Qui très serpentes mortiferos Dei nutu intereniitC), et totideni homines de morte ad vitani Deo C) adiuvante reduxit('). Adhuc etiani et hi qui duce fîde ad eius limina fuerint allatiC), quolibet morbo captiC), pristinaeO restituuntur sanitati(A). Per Christum.

(^) caelerrimo, 12052 ; celerrimo, Angers 91.

(»•) affectu, Angers 91 ; effectum, 2297.

(0 patrem, 12052.

(J) relinqiiens, 12052.

(^) oceanno, Angers 91.

O in patriam, omis dans Angers 91.

C") in terra, 12052 ; in terram, 2297, et Mazarine 421.

C) natale, 2297.

(°) dominici, 2297 et 12052. J'ai fait la correction dominicae. Mais je crois que le texte est troublé et qu'il portait plutôt : in natale domini nostri Ihesu Christi et nocte sacrosancta Domini paschae. Le ms. 91 d'Angers omet entièrement la phrase : Qui baculo... instabat.

(p) très mortiferos Dei nutu interemit serpentes, 2297 et 12052.

(1) Deo iuvante, 12052 ; domino adiuvante, 2297.

C) et totidem de morte... reduxit homines, 2297 et 12052.

(«) adlati, 2297.

C) capiti, 2297.

(") pristine, 2297 et Angers 91.

(A) Quanti imbecilles... quanti diversis aegritudinum generibus obnoxii... a suis infirmitatibus sunt liberati ! Innumeri enim sunt lectuli et grabati ab aegrotantibus dimissi... (Prima vita, 1. 2, c. 3; édit. Fawtier, p. 158). Pour les autres rapprochements à faire avec la prima vita, voir les notes de la préface suivante.

Postcommunio :

Deus, qui nos C) banc diem in honore sancti Samsonis, confessons tui atque C) pontificis, venerabilem excolere

C) nos, omis dans Rennes 2466.

i^) adque, x\ngers 91.

fecisti ; praestaC), quaesumus O, ut qiiem laetisC) veneramur obsequiis, eius orationibus muniamur et preci-

busO. PerC)...

Ajoutons, en terminant, que le monastère de Corbie conservait des reliques de S. Samson, mentionnées dans les inventaires de 1649, 1664, 1757 (Bibl Nat., ms. fr. 24158, fol. 8'°, 39^% 57^°). En outre, les moines possédaient un recueil de canons irlandais, dont plusieurs gloses permettent de conjecturer que ce manuscrit du x^-xf siècle était sorti de notre province (Bibl. Nat., ms. lat. 12021) (1).

C=) presta, Angers 91, et Rennes 2466.

(**) quesumus, Rennes 2466.

C) laetis, 2297 ; letis 12052 ; leti, Rennes 2466.

(') praecibus, Angers 91 ; muniamur in celis, Rennes 2466.

(^) Cette postcommunion, la secrète et l'oraison qui raccompagnent, ont été adoptées pour la messe de S. Samson, dans le propre actuellement en usage dans le diocèse de Rennes. Le rédacteur, inspiré par La Rorderie, a suivi l'édition des Rollandistes. La finale muniamur in ceiis ne semble pas primitive, tandis que la finale muniamur et precibus se retrouve dans plusieurs oraisons anciennes. La leçon la meilleure devrait être, semble-t-il, eius in celis muniamur et precibus. Le Missel de S. Pierre de Chartres 521 (du xiii^ siècle) donne : Deus, qui nobis hune diein in honore sancti confessoris tui Sansonis... eius muniamur et precibus.

(1) Cet exemplaire de VHibernensis nous fait connaître le scribe Arbedoc et l'abbé Hael-Hucar (cf. Annal, de Bref., juill. 1921, p. 359\ 360). — Arbedoc clericus ipse has collectiones conscripsit... Hael Hucar abb[ate] dispensante... obsecro itaque vos omnes... pro Arbedoc Herumpoli rocjare (lat. 12021, fol. 139. Le catalogue de la Bibl. Nat. attribue ce ms. au X® siècle).