XXI. — SACRAMENTAIRE D'UNE ÉGLISE DU NORD DE LA FRANCE

Bibl. Nat., ms. lat. 11589. — Ecriture du xi' siècle, peufêtre de la fin du x^ — Notice dans Delisle, loc. cit., p. 246. Reproduction de la préface de S. Samson, p. 248. — Edition des oraisons dans Duine, Culte de S. Samson à la fin du x' siècle.

Au Mémento de la messe (première partie du canon), longue énumération (totalement décolorée au fol. 12"), qui se poursuit au fol. 12'". Je lis : ...et Damiani, Dionisi,

Richari, Riistici, Eteleiitherii, Martini, Benedicti, Hieronimi, Sainsoni, Machiiti, et omnium sanctoriim tnorum... Remarquons la place particulièrement honorable qui est accordée à S. Riquier. Celui-ci a donné son nom à une abbaye qui était voisine de Montreuil-sur-Mer (lieu célèbre par ses reliques bretonnes), et cette abbaye, fondée au commencement du vu' siècle, avait elle-même une sorte d'origine celtique. En efîet, Richarius avait été amené à la vie monastique par la prédication de deux moines transmarins, l'un appelé Cadoc (Chaydocus, chaidocus, Caydocus), nom bien connu en Bretagne, l'autre appelé Fricor, nom qui semble répondre à celui de Fredor, qu'on rencontre mainte fois dans le cartulaire de Redon (1). Dans quelle mesure a-t-on honoré les saints bretons au monastère de Saint-Riquier ? Nous savons seulement que dans la crypte du xf siècle on plaça des reliques de S. Malo, de S. Guénolé, et de S. Judoc(2). Quant au Fricor, on le dénommait Adrien, pour ne pas prononcer un vocable qui paraissait drôle, et qui sans doute prêtait à rire (3).

Passons maintenant au calendrier (ou plutôt au martyrologe abrégé) du ms. lat. 11589. Nous y lisons :

1"' février. S ce B rigide virginis.

î"' mars. Deposicio soi Alhini epi.

4 juin. Nat. soi Guoetgiiali conf. (addition, mais très ancienne).

Notre sacramentaire contient une messe de S. Gudual (au fol. 90'"), avec oraisons et préface propres. Les oraisons n'ont aucun trait particulier ; et la préface est pure-

(1) Fricor est considéré comme Irlandais, dans l'article de la Rev. Celtiq. dont je m'inspire (juill. 1903, p. 340). D'après la vie de S. Riquier, Caidoc venait d'Hibernie, lui aussi. Mais on sait assez que les hagiographes traitent volontiers de Scoti tous les transmarins sur le compte desquels ils ne savent rien.

(2) C'est Hariulf qui nous l'apprend, dans sa Chroniq. de S* Riquier, édit. Lot, lib. 4, cap. 18, p. 221-2. S. Guénolé avait été inscrit dans un vieux martyrologe du même monastère (Bolland., Act. S., mars, 1, 247).

(3) Hariulf, loc. cit., 1. 1, c. 6, p. 15 ; 1. 2, c. 11, p. 76.

meiït oratoire : Laudem tiio nomini perpetiiam, Domine De as, referimiis, qui beatam Giwedgiialiim plebi tue doiiasti doctorem... Le culte de S. Gudual existait dans la seconde moitié du x' siècle à l'abbaye de Blandin près Gand. Plus tard, il figurera dans les martyrologes de S'"- Marie d'Utrecht, de S*-Martin de Trêves, de S*'-Gudule de Bruxelles, de Tournai, de Liessies (cf. Rolland., Acta S., juin, I, p. 728).

11 juin. Sci ludocii ep. (addition, mais très ancienne).

Il y avait Fabbaye de S*-Josse-sur-Mer (non loin de Montreuil-sur-Mer), et Fabbaye de S'-Josse-au-Bois (ou Dommartin, dans le canton d'Hesdin). L'église de Saint- Judoce faisait partie du diocèse de Dol. — La qualification episcopiis est une distraction du rédacteur ou du copiste.

21 juin. In Britania Meuinni prbi confessons.

Méven devrait être appelé non pas presbyter mais abbas.

22 juin. In Britania Albini eu m aliis 989 mr.

11 s'agit de S. Alban de Grande-Bretagne, honoré daiis notre province.

23 juin. In Britania Eiltrude virg.

S*^ Ediltrude, ou S'' Eltrude, de Grande-Bretagne (Etheldreda, ou, dans Fangiais populaire. S' Audry), princesse du vif siècle, a été honorée anciennement dans notre province. On a même donné son nom à la mère de S. Brieuc (mater vero Eldruda vocata est).

30 juin. Andegavis, Albini cf.

28 juillet. In Dol. Sci Samsonis epi et cf.

Au cours du volume, messe avec oraisons et préface propres.

30 sept. In Britania sci Lauri conf.,

S. Léry était fêté à cette date dans Fabbaye de S. Méven. Un village porte son nom.

10 octobre. In Britan[ia] Pauli epi cf.

La vie de S. Paul de Léon place son décès au 12 mars.

Ce saint est mentionné dans la vie de S. Malo par Bili (1. 2, c. 18 ; édition Lot, p. 428).

11 oct. Et traiislatio corporis sancti Melaiii episcopi ci confessons.

Le renom de S. Melaine s'est répandu de bonne lieurc jusqu'en Bourgogne et dans le diocèse de Metz. Ses fêtes anciennes et ordinaires sont placées au 6 janvier et au 6 novembre.

24 oct. [Ma]glorii epi.

4 nov. Rodomis, depos. Amaiidi epi.

6 nov. Transi. [Me]lani epi.

11 nov. In Brit. Gueutnoci cf. (ajouté, mais très anciennement) .

On trouve la fête de S. Guethenoc placée au 5 novembre, ordinairement. — Le scribe a mis une croix après cf. Le nom du saint est coupé en trois. : Gue ut noci.

13 nov. Amanti epi. Ajouté.

Quel est cet Amant ? On a placé S. Amand de Rennes au 13 et 14 nov. Mais ces dates n'ont aucune autorité historique. J'ai signalé ailleurs la confusion qui s'est produite au 4 nov.

15 nov. Macuti epi cf.

Notre ms. contient deux messes pour S. Malo. La première est placée au 14 nov., Vigilia sancti Machnti. Collecte : Praesta... Deiis, ut, sicut magnalia tua in scl Machuti... nocte deposicionis laudamus, sic tuani indiilgenciam piis eius precihus... Secrète : Deus, spes et vita credentium... et in odore suavissimo acceptes. Postcommunion : Conserva... populum tuum... La préface est purement déprécative, cependant la formule Sancti Machutis congregatio est à retenir {Y ère dignum... eterne Deus. Et tuam immensam pronis mentibus deprecari clemenciam... suscipe preces nostras quas in sancti Machuti confessoris tui atque pontificis nocte deposicionis effundimus... et sancti Machutis congregationem ab omnibus

peccatorum contagiis emiindatam conservare digneris. Pcr Christiim.) Après in sancti, le scribe avait d'abord écrit Machutis, puis Vs final a été gratté.

Au 15 déc, Nat. sci Machuti epi. 5 oraisons pour la messe : la collecte du commencement, la secrète et la postcommunion, suivie de deux autres oraisons : Omiiipoteiis... maiestatem tuam suppliciter exoramiis . . . — Hostias. Domine, tuae plebis intende... — Divina lihantes misteria... — Concède... ut intercessio sci Machuti... nos uhique letificet... — Respice preces nostras... La préface au fol. 111'% est purement déprécative (Te enim iugiter in festivitate sancti Machuti... ut mereamur cum illo interesse festis angelorum. Et ideo.) La même préface se trouve dans le ms. lat. 2297, fol. 43. Le formule interesse festis angelorum vient de S. Grégoire le Grand et se rencontre dans la prima vita Samsonis (1. 2, c. 5; édit. Fawtier, p. 161). On la voit aussi dans la vie de S. Cunwal, c. 17 (édit. A. Oheix, p. 15).

23 nov. Columbani abb.

17 déc. In Britania ludicaeli cf.

18 déc. In Britania sci Briaci cf.

Je crois que c'est la plus ancienne inention de S. Briac dans un calendrier. Et cette mention est notable, parce que le nom de ce bienheureux est rare dans les martyrologes. Cependant l'église de Tréguier l'a honoré. Depuis longtemps, la fête patronale de Saint-Briac (au pays de Saint- Malo) est placée au 17 décembre.

Un trait remarquable, et qui ne manque pas d'importance, c'est que la partie bretonne du calendrier 11589 représente essentiellement l'église de Dol, celle de Bennes, et surtout le diocèse de Saint-Malo (abbaye de S'-Méen, abbaye de S*-Magloire de Léhon, cathédrale d'Alet). El en observant que, dans le lieu où notre sacramentaire est en usage, il y a une congregatio sancti Machutis, qui célèbre la vigile et la fête de S. Malo, il est difficile de ne pas croire

qu'une main malouine a contribué à la rédaction du précieux volume. — Le culte de S. Malo existait à Tabbaye de S'-Saulve (Montreuil-sur-Mer), et rayonna en Picardie et dans les Flandres. On le trouvera plus tard à l'abbaye de Gembloux, près Namur ; à l'abbaye de S'-Josse-au-Boïs, ou Dommartin ; à Bruges, comme à Arras.

Passons à Fofïîce de S. Samson. Sa messe (au fol. 96'") se célèbre le 28 juillet. Elle comprend cinq oraisons, dont la première (Sacrosanctam) est moins une oraison proprement dite, qu'un invitatoire à prier, suivant l'usage de l'ancien rite gallican. LaVpréface est historique, et d'une longueur exceptionnelle/ Nous éditons ces documents, après en avoir collationné le texte avec celui de quelques autres manuscrits.

Sacrosanctam ad[m]oneoO annuam. Ira très Karissimi, sollemnitatem venerabiliter excolemus ; in qua patroniC) nostri sancti Samsonis C) episcopi, viri (') in occiduis ( ) partibus inaequiparabilis (0, transmuta tione C) corporis sui in suo locoO, et C) exultatione (0 spiritus sui perhenni in regno, augmentare Dominus dignatus est mérita C) ; ergo memorabilem hune diem receptionis (0 eius ad caelosC"), anni circulo redeunte("), devotis mentibus excolere debemus. Per Dominum...

(») Adoneo, 2297 et 11589.

C) patrocinii, 11589 ; patroni, 2297. («) Samsoni, 2297.

(ij virii, 11589 ; viri, 2297.

C") occidiis, 2297.

C) inequiparabilis, 11589.

(^) transmiiîacione, 11589.

(•') in eodem loco, 11589 ; in suo loco, 2297. C) et omis dans 11589.

0) exiiltacione, 11589.

(^) Mérita doit être la bonne leçon. Mais 2297 et 11589 donnent merilo.

C) recepcionis, 11589.

0") celos, 11589.

(°) circuli, 2297 et 11589. La correction circulo s'impose.

Alia

Omnipotens sempiterne DeusC), tribue nobis famulis tiiis, per intercessionem electi tui O sancti Samsonis (") episcopi ('), posccntibus : pcccatorum veniamC), querentibus : salutis viamC), pulsantibus : aperiri.C) regni caclestis aulam, ut ad aetenie O maiestatis tuae niansionem, te adiuvante, possimus pervenireC). Per...

i'^) 2297. — Omnipotens Deus, 11589. Deus omnipotens, Mazarine 421. Quesumiis, omnipotens Deus, Brév. de Dol, de 1519, fête de l'ordination de S. Samson.

(") electi tui, omis dans Rouen 291.

C^) s final ajouté après coup dans 11589.

(**) electi tui Sampsonis episcopi et confessoris, Brév. de Salisbury de

O poscentibus veniam, 11589 ; et Mazarine 421.

(') querentibus salubriter salutis vicim, Rouen 291.

(^) aperire, 11589 et 2297. Aperiri, Mazarine 421. Aperiri regni celestis iunuam, Brév. de Salisbur}- de 1483. Aperiri ianuam regni celestis, Brév. de Dol de 1519.

C') et ad aeterne, 2297 ; et ad eterne, 11589 ; et ad eternam, Rouen 291. Ut ad aeternam, Mazarine 421 ; ut ad eternam, Brév. de Salisbur}- de 1483 et Brév. de Dol de 1519.

(') maiestastis [sic] tue habitationem, te adiuvante, pervenire mereamur, Rouen 291.

Sécréta (') :

Deus apostolorum, Deus inartyrum, Deus confessoruni, Deus omnium electorum tuorumC), te suppliciter exoramus ut liane C) sacratissimam hostiam, quam in memoriam et lionorem et laudem ('") electi tui supradicti sancti Samsonis episcopi (") offerimus, sanctifîcare et benedicere dignerisC), ut f ) ante conspectum divine maiestatis Uiae

(j) Sécréta, 2297 ; Super oblata, 11589.

(^) Deus... tuorum, omis dans 11589 ; tuorum, omis dans Rouen 291.

C) et haec, 2297. La correction ut hanc s'impose ici. Le 11589 porte : in hanc.

(™) et laudem, omis dans 11589.

(") episcopi, omis dans 11589.

(°) Sanctifîcare... digneris, omis dans 11589. Ut hanc hostiam sanctam in honorem sancti Samsonis episcopi sanctifîcare et benedicere digneris, Rouen, 291.

(p) et, 2297 ; ut, 11589.

sit accepta ("), ut tam ad corporum sanitatem quam ad animarum proficiat salutem('), et ut tecum habitationem, te adiuvante, pervenire mereamur. Per Dominum...

(«) accepta[m], 2297 ; accepta, 11589.

C) quam animarum proficiat ad salutem, 11589. La secrète se termine ici dans 11589. Et ante conspectum maiestatis tue tam et corporum sanitatem quam animarum proficiat ad salutem, fin de la secrète dans Rouen

Postcommunio :

Te quesuiiius Domine, conditor acO reformator humani generis, qui hune egregiuni sanctum Sanisonen episcopum C) nobis in terris degentibus tribuisti adiutorem, et ille in tua celsa beatitudine rogamus ut dignetur pro nobis esse intercessorem C) . Per. . .

C") hac, 2297, et Angers 91. Domine, omis dans Angers 91 (avant conditor).

(*) episcopum, omis dans Angers 91.

(") et in tua... rogamus nobis esse intercessorem, fin de l'oraison dans 11589. Rogamus pro nobis esse [intercessorem], fin dans Mazarine 421. Ut ille in tua beatitudine dignetur pro nobis esse intercessor, fin dans Angers 91. Ce dernier ms. marque l'oraison comme devant servir aux vêpres : ad vesperum. Le dernier mot est coupé dans Mazarine 421 ; ce ms. portait-il intercessor ?

Alia :

Saciasti nos, Domine, de tuis sacratissimis C) muneribus, in hac festiva O sollempnitatc confessoris tui sancti Sanisonisf) episcopi, te quesumus ut muîtiplicare digneris ecclesiae tuae pacem, fîdem, spem et f) caritatem, per quas tibi precamur in ecclesia tua placere C) mereamur,

C) Sacris, Mazarine 421.

r) festa, 11589 ; festiva, 2297 et Mazarine 421. (^) Samsoni, 2297.

(y) et, omis dans 11589 et Mazarine 421.

(^) placare, 2297. J'ai fait la correction placere, qui se trouve dans Rouen 291.

atque intrare in tua celsa sede acCO in tua beatitudineC"). Per Dominum...

(»'') hac, 2297.

{^^) L'oraison se présente ainsi dans Rouen 291 : Saciasti nos, Domine Ihesu Christe, sollempnitate sancti Samsonis, confessoris tui atque pontificis, muneribus sacris ; te quesunius ita eccîesie tue pacem, fidem, spem et caritatem multiplicare, per quas tibi placere mereamur. Per. — L'oraison se termine ainsi dans 11589 : per quas precamur intrare in tua celsa sede ac in tua beatitudine ; et même fin dans Mazarine 421.

Praefatio :

Vere dignum... aeterne Deus. Cuius terribili timoré C) trépidant corda caelestiuni, terrestrium et infernorum, omnium visibiîium et invisibilium, quia sanctym et terribile nomen tuum, et in te est aeternum imperiumC). Ideo et nos qui redempti sumus, domine O Ihesu Christe, tuo sacro sanguine, immolamus tibi haec sacrificia hodierna die, adveniente hacO annua festivitate nobis optata ; in qua patroni 0 nostri et electi tui sancti Samsonis episcopi soluto corporis onere(0, acC) deposito in suo locof), inter angelorum choros (') beata illius et sancta anima (') felici exitu ad Christum perducitur (A). Qui, dum in hac decidua luce propriis degebat meritisC), hanc arctam

(*) timoré oublié dans 2297; placé après caelestium dans Mazarine 421.

(*) est aeternum et imperium, ms. 2297.

(*^) domine domine, ms. 2297.

(^) hac omis dans Mazarine 421.

C) patrocinii dans 11589.

(') soluto corporis honore dans 2297 ; soluto corpore dans Mazarine

(») hac dans 2297.

0) in eodem loco dans 11589.

C) chorus, dans 2297.

(j) beati illius et sancta[m] anima, dans 2297 ; ac sancta anima, dans Mazarine 421.

(^) proprius degebat meritis dans 2297 ; propriis meritis omis dans Mazarine 421.

(') artam dans 11589 ; aretam dans 2297.

(A) felici exitu... perrexlt ad Christum (Prima vita, L 1, c. 61 ; édit. Fawtier, p. 154).

arduainque viani pergens, promeruit ut quaecumque a Deo Pâtre voluerit sine niora inipetraret (B). Quinininio Patriam ac ('") parentes, ritu AbrahaeC), oblita cognatione ('), occeano C) transfretato, relinquens, cursu prospère C) ad Europam usqiie pervenit (C) ; in qua miiltis signis et \drtutibus, Deo faventeC), refulsit(D); bonus ncmpe (*) pastor dominici gregis, fratrum felicium fundamentum(*), sacerdotum sane (") clarissimum culmen. Qui per totani absque cybo C) et potu ebdoniadain evangelico sustentabatur (") verbo. Qui sine ullo f) sustentamento, deposito in terram O baculo, in natale domini nostri Ihesu Christi et in nocte paschae stabili statu pernox pervigili cura persistebat (E). Qui très serpentes niortiferos nutu Domini intereniit, et très homines de morte ad vitam Deo

("') hac, dans 2297.

(") imitator Abrahe dans 2297.

(") cognacione dans 11589.

(p) Sic.

(1) cursu prospéra et céleri dans 2297.

("■) Deo fcwente et Christo coopérante, dans 2297.

(«) nimphe, dans 2297 et 11589 ; nempe, Mazarine 421.

(V) fundamen, dans Mazarine 421.

(") sine, dans 2297.

D cibo, dans 11589.

C) sustendabatur, dans 11589.

(^) sustentabatur verbo. Qui sine ullo, mots omis dans 2297.

(y) in terra, dans 2297.

(B) Quaecumque petieris a Deo per orationem et jejunium, exigentibus tuis bonis meritis, adepturus es... (Prima vita, 1. 1, c. 11 ; édit. Fawtier, p. 110).

(D) Deo auctore... Deo duce... multa inde mirabilium opéra seminans (Prima vita, 1. 1, c. 52 ; édit. Fawtier, p. 148). Signis ac prodigiis et Dei virtutibus effulsit... (eod. loc, 1. 2, c. 11, p. 168).

(E) Post hebdomadae dies jejunus ac sitiens unum quidem panem siccum habebat... Seipsum parieti aut alicujus rei durae firmamento inclinans, numquam in lecto dormitabat... Cum quadam nocte Paschae... et juxta morem suum... ipse soins stare... insomnis... orante illo (Prima vita, 1. 1, c. 41, 21, 45 ; édit. Fawtier, p. 137, 121, 140). Interdum autem et totas ebdomadas id est septem dies tofos peragens septima demum die reficiebatur. Nocces vero longissimas saepissime solebat transira stando... baculum omnino laxans... (eod. loc, 1. 2, c. 12, p. 168-9). La prima vita ne mentionne pas la fête de Noël.

adiuvanteO recluxit(F). Et ideo hune indubitanter credimus C") adsumptum O sacro in sinu Abrahae, et inter splendidissimos C') eieetorum tuorum ehoros, quorum opus non aliud est nisi laudare et benedicere aeternum nomen tuum, et viginti quatuor CO seniores cum innumerabilium angelorum choriSj chérubin quoque et seraphim C^) : qui concentu (") non cessant diuturno clamantes et dicentes : Sanctus, Sanctus, Sanctus(").

(^) Deo lubente, dans Mazarine 421.

(^"j credimus indubitanter, dans Mazarine 421.

(^^) assumptum, dans 2297.

(*='=) splendissimos, dans 11589.

C^'ï) quattuor, dans 2297.

(**J séraphin dans Mazarine 421.

C) concentu omis dans 11589.

(^^) Le Sanctus n'est pas Indiqué dans 2297.

(F) La prima vita enregistre la destruction de quatre serpents (dont trois ont un décès longuement raconté), mais elle ne mentionne qu'une seule résurrection.

XXn. - AUTRE S ACR AMENTAIRE D' UNE ÉGLISE DU NORD DE LA FRANCE.

Bibl. Nat., lat. 2297. Ecriture du commencement du xi^ siècle. — Notice dans Delisle, Sacrameiitaires, p. 244. Oraisons de S. Samson dans Duine, Culte à la fin du x^ siècle.

S. Malo (Maciitiis) est fêté au 15 novembre (fol. 43). Mais c'est le culte de S. Samson qui attire notre attention. Car, suivant la remarque de M. Delisle, le sacramentaire 2297 devait servir à une église dans laquelle, par suite d'une translation de reliques, le saint de Dol était honoré d'un culte particulier.

Pas de calendrier.

Messe pour la vigile de S. Samson (27 juillet), au fol. 32''". — Oraison : Omnipotens sempiterne et misericors Deus... Secrète : Haec hostia... Préface : Siirsiim cordibiis erectis... Postcommunion : Deus, qui nos hanc diem...

Messe pour la fête de S. Samson (28 juillet), au fol. 33. — Oraison-invitatoire : Sacrosanctam... Autre oraison : Omnipotens... tribiie nobis... Secrète : Deus apostolorum... Préface : Ciihis terrihili... Postcommunion : Te quesumiis... Autre postcommunion : Saciasti nos...

XXm. — SACRAMENTAIRE DE L'ÉGLISE D'ANGERS.

Bibl. d'Angers, ms. 94 (actuellement ms. 102). — Ecriture à longues lignes du x^ ou même du commencement du xf siècle. — Notice dans Lemarchand, Catalogue des mss. de la hihlio, d'Angers, 1863, p. 26 ; dans Delisle, Sacramentaires, p. 187 ; dans Catalogue des mss. des hihlio. puhliq. de Fr., Départ., XXXI, 1898, p. 216. — Reliure moderne, qui porte au dos : Missale vêtus.

Calendrier, qui représente bien la région Angers- Orléans-Tours, et Rennes (à cause du culte de S. Melaine). Détachons ceci :

6 janv. Epiphania Domini. Rodonis Melani epi.

1" févr. In Scotia Brigide virg.

1" mars. Andegavis natale sci Alhini epi.

9 juillet. In Britannis natale soi Albani mar. cuni aliis dccclxxxviij.

S. Alban figure au 22 juin dans le martyrologe d'Usuard.

10 octobre. In hritannia Paulini epi (addition ancienne). On a fêté au 10 octobre la translation de S. Pol de Léon.

Mais, à la même date, le martyrologe d'Usuard donnait S. Paulin d'York.

11 octobre. In Britania sci Melani epi et conf. (addition assez ancienne).

On trouve cette fête dans plusieurs martyrologes ; voir les Auctaria au martyrologe d'Usuard. Des confusions se sont produites avec S. Melon de Rouen, placé au 22 octobre.

6 nov. Redonis sci Melani epi.

Dans la messe, après le niéniento des vivants et après celui des morts, invocation des noms habituels, mais, au libéra nos (fol. 5""), mention des saints angevins Maurille, Aubin, Lézin, Maimbeuf, puis de Samson. A la suite de ce dernier, un nom effacé, et omnibus sanctis.