A FERRARE

* Dans notre travail sur les Khozars au x* siècle, travail qui remonte à l'année i833, avant que nous eussions connaissance de la relation d'Eliah de Ferrare, nous avons reproduit sans observation l'erreur d'Akrisch.

2 II, Rois, XVII, 6; XVIU, H.

3 I Chroniques, V, 27.

^ Traité Kidduschin, page 72 recto; traité lebamot page 17 recto.

5 Nous lisons piSn au lieu de piVn, conforme à la leron des écrivains arabes.

" (iandzaca ou Tauris, Tebris, capitale ancienne et moderne d'une des provinces de la Médie. Chardin (Voyage tome I*"*^, pages 255 et suiv.), attribue, avec les Orientaux (D'Herbelot, Biblioth. orientale, p. 85i), la fondation de cette ville à Zobéidc, femme du khalife liaroun-al-Raschid ;

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mais elle est, comme on le voit, beaucoup plus ancienne; les noms Gandzaca, Gazaca et Gaza, indiquent le trésor royal qu'on y trouvait.

8 Hamadan, ville célèbre, la plus occidentale de la province (le Fars ou Perse proprement dite. Elle appartient au Gébal ou ancien pays des Parlhes, dont Ispahan est aujourd'hui la capitale.

^ njnn'j Nehawend ou Nihawend, et non nn'j, comme il y a par erreur dans le traité lebamot, page 17 recto.

10 Takiyy-Eddin Makrizi, Description historique et topographique de Misr et du Caire, article des SamarUains.

ï' Hé rai a beaucoup de rapport avec Hara de l'Écriture que nous venons de citer.

12 C'est la patrie du fameux Chivi, nommé ha-Balkhi par les auteurs hébreux, et al-Balkh par les écrivains arabes, c'est-à-dire de Balkh.

13 II ne faut pas confondre Xchawend avec Naliréœan ou Niliréican, canton situé au-dessous de Bagdad, sur la rive orientale du Tigre, entre Bagdad et Vaset; ni avec Sahréicaii ou Nahrowaii, qu'on trouve sur la Carte de Niebuhr dans son Voyage, tome II, pi. XLI, et sur celle de Banville, jointe h son Mémoire sur l'Euphrate et le Tigre, à quelques lieues au nord de Bagdad, sur la route de cette capitale à Kerkouk, Alloun-Coupi et Irbil ou Arbcles.

1^ Voyez la note 5.

15 Cité par Sylvestre de Sacy,Chrestomathie arabe, lomeI^^ page 550.

1*^ Uassora, Balsora, et plus correctement Basrah, ville célèbre, située à l'extrémité méridionale de l'Irak-Arabi (l'an-

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cienne Chaldée) , près du golfe Persiquc. Elle a longtemps clé l'entrepôl du commerce de l'Inde avec l'Orient et une partie de l'Europe. Fondée en l'an 14 de l'hégire (G35), sous le khalife Omar, par Otbah, fils de Gazvan, cette ville devint bientôt une des plus florissantes de l'Orient et jouit longtemps d'une grande prospérité. Il ne faut pas confondre Bassora avec lîosrn (l'ancienne Bostra), ville de la Syrie méridionale, près de laquelle l'empereur Julius-Philippus, tué en l'an 249 de l'ère vulgaire, était né et où il fonda la ville de Philippopolis.

1' Koufah, ville de Chaldée, située sur la rive droite de l'Euphrate. Elle fut fondée par Saad, fils d'Abou-Vacaz, trois ans après la fondation de Bassora (l'an 17 de l'hégire, Go8 de l'ère vulgaire). Les restes de Koufah forment aujourd'hui la petite ville de Mesched-Ali.

^^ Les Arabes avaient coutume d'appeler les deux villes que nous venons de nommer al-Basralani et al-Koufani, les deux Basrah et les deux Koufah , à cause de leur voisinage ; la ville de Vasel fut ensuite bâtie entre les deux pour leur servir de communication.

19 Bagdad, ville célèbre pour avoir été longtemps la métropole de l'empire musulman et le foyer conservateur des sciences et des lettres, est située dans cette partie de l'Asie nommée Chaldée ou Assyrie par les Grecs et les Latins, cl Irak-Babeli (l'Irak Babylonienne) par les Arabes. Elle est située à dix-neuf lieues des ruine de Babylone et à cinq lieues de Mad-Aïn, ville formée des ruines de Séleucic et de Clésiphon et déjà tombée en ruine elle-même. C'est le khalife Abou-Djafar-Abdalah al-Mansour, le second des monarques abbassides, qui jeta les fondements de Bagdad, l'an de l'hé-

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gire 145 (de l'ère vulgaire 76*2), sur la rive occidentale du Tigre. -^ Écrivain arabe, souvent cité par Abou'Heda. Il est l'auteur d'un ouvrage intitulé Moschtarik.

21 Titre d'un traité de Yakout, dont Aboulféda s'est servi utilement pour ses ouvrages. Vovez, entre autres, Annal. Moslem,^ tome II, page 535.

22 Célèbre historien et géographe arabe, né à Damas en 1275 el mort à Hamah en 1531. On a de lui deux ouvrages remarquables : le premier a pour titre Histoire abrégée du {jenre humain; le second, Vraie situation du pays.

23 Voyez, sur ce fleuve , Des Khozars au x^ siècle, page 17. 2^ L'un des livres apocryphes rédigés en grec. Comparez

sur son auteur, Basnage, Histoire des juifs, tome VII, livre Vil, chapitre II, page 25 et suiv.

2"» Arsareth est une ville de Médie, située au delà du fleuve Araxa.

26 I Chroniques, V, 27.

2' n't^p "iii3 Montes («rjeferarum. Voyez Paraphrasis Chaldaica in lib. prior. el poster. Chronicorum, page 58 de l'édilion d'Amsterdam.

28 L'auteur de Bereschet Rabba (section 55, page 28) et de Va-Ikra Rabba (section 27, page 167) rapporte plusieurs légendes sur Alexandre le Grand qui se rendit auprès du roi de Casia. derrière les Montagnes ténébreuses. iosc\)]\ ben Gorion (livre II, chapitre X, page 24, col. 2, de l'édition de Venise, 1544, in-4«) dit au sujet de cette tradition ce qui suit : Alexandre voulut passer de là {des montagnes ténébreuses) dans le lieu où demeuraient les Enfants de Jonathan el de Réchab,(\m étaient au delà de ces Montagnes ténébreuses.

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Il prit mille trois cents hommes d'élite pour les suivre; mais ►il n'y avait là aucun rayon de soleil, et la terre sur laquelle il marchait n'était que de la boue. Il entendit seulement dos oiseaux qui parlaient grec et dont l'un lui cria : a En vain , Alexandre, veux-tu pénétrer dans la maison de Dieu et dans le domicile de ses serviteurs, enfants d'Abraham. » Un autre l'avertit d'aller aux Indes, où il vaincrait Porus; ce qui lui fit rebrousser chemin et retourner à son armée pour pousser ses conquêtes du côté des Indes.

2^ L'auteur de l'histoire d'Alexandre le Grand en latin. Il vivait, selon l'opinion la plus commune, sous Vespasien et sous Trajan; ce qui toutefois est assez incertain. D'autres le font vivre sous Tibère; d'autres sous Constantin, et quelquesuns même sous Théodose. Aucun écrivain ancien ne fait mention de Quinte-Curce, et l'on ignore entièrement les circonstances de sa vie privée.

30 Dans cette nouvelle édition, nous donnerons la bibliographie analytique et raisonnée de ce petit écrit.

'^1 Paragraphes XCVIIl, XCIX et C.

32 Voyez Histoire des médecins juifs, § XCIX, page 428.

33 Le savant traducteur de l'arabe en hébreu du Sefer ha- Khozari, le Livre du Khozar (comparez Des Khozars au x'' siècle, page 6); de Chobal Hallmbot, l'Obligation des cœurs (voyez ci-dessous, note 36) ; et d'autres ouvrages.

3^ Ascher de Lunel est le même que Benjamin de Tudèh (page 3) appelle Ascher l'Abslème, parce qu'il s'abstenait d'occupations mondaines, s'attachait jour et nuit à l'étude, jeûnait et ne mangeait jamais de viande.

35 Cet homme célèbre est considéré comme le restaurateur

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des sciences et des lettres hébraïques dans le midi delà France, 3'' L'original arabe de cet ouvrage moral se conserve à la Bibliothèque royale de Paris. L'auteur, Rabbi Bêchai, y traite de la vie spirituelle, qu'il nomme les devoirs intérieurs ou devoirs du cœur et qu'il oppose aux devoirs extérieurs ou devoirs de la vie matérielle, comprenant, parmi les premiers, la purification des intentions; parmi les seconds, la pratique des commandements. Après avoir exposé cette division, il se plaint de ce que jusqu'à son temps on n'ait encore publié aucun écrit qui présente les devoirs moraux et principalement les sentiments et les qualités dont l'appropriation rendrait possible pour l'homme une vie pieuse. On s'inquiète, dit-il, d'éclaircir les choses les plus insignifiantes dans la loi extérieure de l'homme, on veut trouver des décisions sur les cas les plus rares ; tandis qu'on néglige les choses qui le touchent de plus près, c'est-à-dire son perfectionnement moral et religieux : c'est là le sujet du Cliobat HalbahoL II indique comment l'homme doit se conduire à l'égard de Dieu ; de la nécessité d'un complet abandon en lui, ne trouvant d'appui que dans la grâce divine en tournant complètement son cœur et ses désirs vers Dieu. Dans ce but , l'observation zélée des devoirs est principalement utile. Suivant cet exposé, l'ouvrage se divise en dix chapitres, savoir : Chapitre V\ De la connaissance de Vunitéde Dieu ; Chapitre IL De la connaissance de l'action de Dieu dans la création; Chapitre III. De l'assujettissement envers Dieu; Chapitre IV. De la confiance en Dieu ; Chapitre V. De la manière d'agir pour se conformer à la volonté de Dieu; Chapitre VI. De l'humilité; Chapitre VIL De la pénitence; Chapitre VIIL De l'examen de soi-même: Cha-

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pitre IX. De Vêhhincmcnt du moude; Cljapilro X. I)v Vamour de Dieu.

Dans ces dix chapitres, Habhi Héchai parle de la morale el de la théologie, mais d'une manière toute métaphysique, selon le goût du temps. Parmi le grand nombre d'éditions de ce livre ancien, nous possédons, entre autres, celle de Dyhrenfurt, 1774, in-12, avec le commentaire de Menosach Ilendel, qui est assez rare.

^" C'est le même ouvrage que celui connu sous le litre de Livre de la Pomme d'or et dont nous avons dorme l'analyse dans la Revue Orientale, tome III, page il), fîabhi lochanan, lils d'Aron Luria, dans son commentaire sur le Pentateuque, manuscrit de notre bibliothèque, page 107, cite également notre ouvrage sous le nom de Lettre de la Pomme.

A jïropos du commentaire du Pentateuque de Luria, la Bibliothèque d'Oppenheim, aujourd'hui à Oxford, en possédait deux exemplaires. Le catalogue imprimé in-4°, page 2 verso, indique l'auteur du premier simplement sous le nom du fils d'Ahron Luria; le second, page iA recto, est marqué sous le titre de ti'SJ r.i'ti'D . Dans le catalogue imprimé in-8*», le premier, n" 285 Q, est indiqué comme anonyme; le second, n** /tOO Q, sans titre spécial; mais dans le catalogue manuscrit, que nous |)ossédons de cette fameuse Bibliothèque, il y est comme dans le catalogue in-i".

Ce catalogue manuscrit, chef-d'œuvre de calligraphie, exécuté à lîildesheim par léhouda Benjamin dit Wolf Loeb, (ils de Jonas Cohen, est magnifiquement relié et richement orné. Il avait été envoyé ii la cour de Hollande et de là il est tombé entre les mains du bibliornane Méïr Lip|>mans d'Am-

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slerdam. Il est flésigné dans le catalogue de sa riche collection, page 22, sous le litre de D'ison nïi^p \72 no'ts'"' 'svn n^Ssna i* nrn:: et fut vendu, en 1825, pour 150 florins des Pays-Bas. Il est à regretter qu'un travail fait avec tant d'art et avec tant de lu\e ne soit pas plus exact que la plupart des autres catalogues de livres.

38 '-^in'sn ij'ti'inj Sn i^'nNJiip'jS iBDOn nso . C'est l'Arithmétique appliquée aux choses divines ou des spéculations pythagoriciennes sur les nombres, ouvrage traduit du grec en persan, du persan en arabe et de l'arabe en hébreu. La version hébraïque, qui se trouve en plusieurs exemplaires à la Bibliothèque royale de F^aris, a pour auteur le célèbre traducteur Kalonymos, fds de Kalonymos. Il l'a composée en 1317, h l'âge de trente ans, ainsi qu'il le dit à la fin de sa traduction.

3'^ Abou-Ahmed al-Gazali, vulgairement Âhjdzrl. philosophe arabe, né à Bagdad dans le onzième siècle, fut en même temps théologien, jurisconsulte et poëte. Parmi les ouvrages qu'il a laissés et qui ont été traduits en hébreu, il est difficile de préciser lequel est mentionné ici.

^^ p^M2n ■iijd^Vn nîfj.'D . Cette histoire, qui se conserve à la Bibliothèque royale de Paris, est la même que celle intitulée Les Géncvalions d'Alcdumlre, composée par les mages d'Egypte et qui se trouve insérée dans nos éditions de Josliihon. Elle a été également en possession du célèbre Azariah de Bossi, qui la cite deux fois. (Voyez Mcor Enaim , pages 80 et 95 verso de l'édition de Mantoue.)

^» Saadiah Kbn Danon fut l'un des lilléraleurs les plus Navants des derniers juifs d'Kspagne: mais de ses nombreux

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écrits, peu de chose a été publié jusqu'à présent. Comparez notre Biographie d'Azulai, à la tête de la nouvelle édition de Schem ha-Gadolim, Francfort-sur-le-Meiu, 1847, page xv, et la note de la page 145 du même ouvrage. Saadiah blbn Danon vivait à Grenade en 1485, et devint probablement l'une des victimes de Ferdinand et d'Isabelle en 1492.

^'^ Roger de Parme, célèbre médecin italien du treizième siècle. La Bibliothèque royale de Paris possède la traduction hébraïque de la Chirurgie d*un maître Roger, qui est peutêtre le même ouvrage que celui qui nous occupe.

''3 Ce philosophe arabe est réputé le phénix de son temps. Il mourut l'an de l'hégire 515 (954 de Tère vulgaire).

^^ Dnjn ^li'ûJ njNG vhv . Dnj?3 *jn nci nSn .

Il y a ici un jeu de mots assez heureux : le uom de Mcnacliein en hébreu veut dire consolalion.