‹ Itinéraires de la Terre Sainte des XIIIe, XIVe, XVe, XVIe et XVIIe siècle, traduits de l'hébreu, et accompagnés de tables, de cartes et d'éclaircissementsChapitre 48 sur 52 · LETTRE DE M. LELEWEL · texte numérisé non relu

LETTRE DE M. LELEWEL

rigent par des itinéraires : Chelo, qui indique plusieurs routes ordinairement fréquentées, sans s'occuper de leurs distances ou de leurs directions; et le plus ancien, Benjamin, qui détermine les distances, s'inquiétant le moins de leurs directions

11 ne restait donc qu'à confronter les descriptions de ces pèlerins avec une bonne carte de la Palestine, bien élaborée par de aombreuses études. A cet effet, vous avez choisi la carte de Ritter : choix admirable. Cette carte est inappréciable et abonde en indications modernes. Cependant elle ne peut pas suffire aux exigences du cimetière de la Galilée inférieure, où, faute de direction et de distance, l'emplacement de quelques tombeaux ne peut être désigné qu'hypolhétiquement et au hasard. La magnifique carte de Ritter n'a pas assez circontancié le moyen âge, par conséquent elle n'est pas en état d'expliquer tout ce que nous relate Benjamin, qui s'est servi plus d'une fois de dénominations en usage parmi les croisés. Le temps me manque pour me procurer les écrits de cette époque qui seraient à même de corroborer ce que Benjamin avance. Sur les chemins pour nous mieux connus, son itinéraire est d'une exactitude remarquable; or, sur les routes moins connues, il convient de suivre à la lettre ses allégations, ses renseignements et ses erreurs. Sur les points où son itinéraire s'eml)rouille, la faute souvent n'est pas à lui : la corruption du texte en est très-probal)lemenria cause.

Partant d'Antioche, Benjamin suivit le chemin du littoral jusqu'à Césarée, d'où il se dirigea vers Samarie. A une demijournée de Césarée, nnpii/ Se^ane, conformément à la prononciation des croisés, il trouve ppp Kakon ou nS'i'p Kehila : la carte de Ritter nous offre juste Kakon. De ce point, il n'y a qu'une autre demi-journée à Samaria ; cependant le texte cite à une demi-journée Sanforg-Luz, éloigné d'une journée entière de Samaria (Mil, p. 70 et 77). Je présume que, sur ce point, le texte est corrompu. Une journée, Sargorg-Luz et deux teinturiers ne sont pas à leur place. Celte présomption

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