CHAPITRE X

MOTlElîS

Outre les négations religieuses pai" oii tout christianisme se trouvait aboli, l'Emile comprenait des maximes politiques, qui, dans le Contrai sof/«/ notamment, réduites on corps de doctrine, ne tendaient à rien moins, malgré les protestations contraires de Rousseau, qu'au renversement en Fi'ance de l'ordre établi. « Songe, disait l'auteur de l'Emile à son élève, que l'espèce humaine est composée essentiellement de la collection des peuples; que quand les rois en seraient ôtés il n'y paraîtrait guère, et que les choses n'en iraient pas plus mal... Toujours la multitude sera sacrifiée au petit nombre, et Tintérèt public à l'intérêt particulier : toujours ces noms spécieux de justice et de subordination serviront d'instrument ;i la violence et d'armes à l'iniquité. D'oii il suit que les ordres distingués qui se prétendent utiles aux autres, ne sont, en effet, utiles qu'à eux-mêmes aux dépens des autres. Par où l'un doit juger de la considération qui leur est due selon la justice et la raison '. » C'était là assurément un langage révolutionnaire au premier chef. Et cependant Rousseau, estimant I' qu'on devait honorer et cliérir ses rêveries comme les chimères les plus douces qui puissent flatter et nourrir le cœur d'un iiomme de bien », Rousseau déclarait que « quiconque ne se passionnait ]ias ])(iur lui n'était pas digne de lui, que (luicoinjuc ne l'aiiii.iil jias ;i cause de ses livres était un IVi|Hin et (ine jamais du ne lui oterail