FAVEUR ROYALE. — ECRITS POLITIQUES

devoirs du « gouvernement civil », à défendre les droits du peuple. Nous verrons ce qu'il faut penser de cette contre-partie du de Cive, inspirée par le désir de fortifier le gouvernement de Guillaume d'Orange, comme le de Cive l'avait été par le désir de soutenir Charles I".

En même temps, on traduit en anglais son « Epislola de tolerantia », qui venait de paraître à Gouda sans nom d'auteur et à son insu K Cette traduction eut deux éditions coup sur coup, mais suscita de vives attaques, comme il fallait s'y attendre dans un pays si p-o!oiidément divisé. A celles de ces attaques qui lui parurent de bonne foi, Locke répondit par deux nouvelles lettres signées : Philanthropus, dont l'une est de mai 1690, l'autre de juin 1692.

Ce qu'était alors sa religion, deux pages nous l'apprennent, dans lesquelles il avait condensé en onze articles le credo et le règlement d'une petite « Soci» té des Chrétiens pacifiques », formée ou du moins projetée par lui et ses amis. Voici ce curieux morceau, expression définitive de sa croyance religieuse et de son idéal moral au temps de sa pleine maturité.

a 1) Nous pensons que rien n'est nécessaire à savoir el à croire pour être sauvé, que ce que Dieu a révélé.

« 2) Nous ouvrons donc nos rangs à tous ceux qui, on sincéril»*, reçoivent la parole de vérité révélée dans l'iicriiure, "t obéissent à la lumière qui illumine tout homme venant en ce monde.

« 3) Nous ne jugeons aucun homme d'après ce qu'il mange ou ce qu'il boit, ni d'après ses vêtements, ni d'après les jours qu'il observe, ni d'après aucune pr:ilique extérieure; mais nous laissons à chacun pleine liberté d'user des choses extérieures qui peuvent le mieux selon lui, contribuer à éta-

1. Sous ce litre : Epistola de tolerantia ad clarissimum virum TARPTOLA {Tlieuh giœ Apud Remonstrantes Professorem^ Tyrannidis Osoren, Limborchium, Amsleludameni>em); scriyla. aPAPOlLA (Pacis Aniico, Persccutionis Osore, Johanne Lockio, Anglo.)

MAPinx. 4

VIE DE LOCKE

blir Inomme intérieur dans la droiture, h sainteté et le vérilablc amonrde Dieu et du prochain en Jdsus-Clirisi.

« 4) Si quelqu'un trouve dilficiles à comprendre certaines parties r.'oclrinales de l'Ecriture, nous lui recommandons : 1» d'étudier l'écriture en humilité et simplicité de cœur; 2*^ de prier Je Père des lumières de l'éclairer; 3° d'obéir à ce qui lui est déjà révélé, se souvenant que la pratique de ce que nous savons est le plus iùr moyen de savoir davantige, vu que tîoire guide infaillible nous a dit : a Quiconque fera la volonté « de celui qui m'a envoyé, celui-là aura la science. » 4** Nous laissons chacui libre de recourir aux avis et à l'assistance de ceux qu'il juge le plus capables de l'instruire, nul homme, nulle société d'hommes, n'ayant aucune autorité pour iinposer ses opinions ou inlerpréiations à d'autres hommes, fûi-ce aux plus humbles des chrétiens, atlendu qu'eu matière de religion, chacun doit savoir, croire et répondre pour son propre compte.

« 5) Nous tenons pour un devoir sirict de tous les chrétien<!, de conserver l'amour et h chariié au milieu de la diversité des opioions contraires. Et, par charité, nous n'entendons pas ici un vain mot, mais une tolérance et une bonne volonté effectives, portant les hommes à vivre entre eux eu communion, amitié et mutuelle assistance, aussi bien dans les choses extérieures que dans les choses spiriiuelles. Celle charité défend donc à tout magistrat de fdire, en matière de foi ou de culte, usage de son autorité et à plus forte rais -n de son épée, qui n'a été mise en ses mains que contre les malfaiteurs.

«6) Comme la religion chrétienne, que nous professons, n'est pas une science chimérique pour fournir des spéculations à liOtre cerveau ou des discours à notre langue, mais une règle de droiture pour intluer sur notre vie, Christ s'étant donné lui même pour nous délivrer de toute inquiétude, pour purifier Cl dever jusqu'à lui un peuple ardent aux bonnes œuvres, nous déclarons que l'objet de nos assemblées publiques est exclusivement : — de nous exhoter les uns les autres, laissant de côté toute controverse et toute question spéculative; — de nous instruire et de nous encourager mutuellement dans Il's devoirs d'une vie honnête, qui est, on en convient, la grande alfaire dans la vraie religion; — enfin de prier Dieu,