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Dans les versets suivants, Bach traduit aussi avec un soin presque ingénu, à la manière des primitifs, les images musicales suggérées par les paroles. Les motifs s'élèvent, les rythmes s'animent pour dire l'exultation de l'âme choisie par Dieu, un thème descendant symbolise l'humilité de la servante du Seigneur, le chœur tout entier intervient subitement dans un air de soprano, pour symboliser la voix de « toutes les générations »,le contraste dans la signification des mots deposuit et exallavit, est figuré par le contraste dans la direction des thèmes qui les aceompagnent. Mais, au milieu de ces jeux familiers aux anciens maîtres, nous trouvons des allusions profondes, et telles que Bach seul en sait imaginer.

ŒUVRES DIVERSES rg5

Dans le verset Suscepit Israël puerum suum, l'antique mélodie sur laquelle se chante le Magnificat allemand plane au-dessus du trio des deux voix de soprano et de l'alto. Le vieux thème liturgique du tonus peregrinus se mêle ainsi au cantique d'actions de grâces que les voix déroulent. Il rappelle cette miséricorde que Dieu, dans tous les temps, et sous toutes les lois, réserve au peuple fidèle. Le musicien a réuni, en un seul faisceau, les bénédictions promises à ceux qui ont servi le Seigneur dans la sincérité de leur âme, quelle que soit la discipline de leur religion.

Dans la A/esse en si mineur1 nous trouvons aussi des traces de cette espèce de christianisme idéal que Bach, comme Leibniz, a fondé dans son âme conciliatrice. Il avait destiné cette messe à la Chapelle de l'Electeur de Saxe, qui était catholique. En 1733, il dédia au prince le Kyrie et le Gloria. Dans le Credo, il emploie les thèmes de la liturgie romaine. Certains chœurs enfin ont une allure palestinienne très reconnaissable. Mais, dès ïe Kyrie, on sent que la piété individuelle l'emporte. Le début n'a point le calme de l'imploration rituelle : par chacune des voix, dans le chœur et dans l'orchestre, la musique exprime des sentiments personnels. Elle est