L'édit : des principes

terre, mais que je dois vivre dans i'éloignement de tout le commerce du monde.

Jésus tf est pas oisif dans sa mort, car il va délivrer les âmes des saints Pères.

. Cela m'apprend qu'il ne faut pas que ma mort au monde me fasse mener une vie oisive, mais que Je dois travailler sans cesse à des œuvres de charité, surtout spirituelles, et autant envers moi qu'envers le prochain, travaillant à rendre la liberté à tous mes bons désirs.

Jésus n'est pas entré triomphant dans le ciel, au moment que la mort l'a séparé du monde, mais il a attendu plusieurs Jours après.

Cela m'apprend à souffrir en patience la privation des consolations célestes, où les personnes mêmes qui sont mortes au monde se rencontrent souvent, et attendre avec quiétude * le temps ordonné de Dieu pour me faire entrer dans la possession sensible de la grâce, qui est la gloire commencée, et ensuite l'heure arrêtée de toute éternité pour me donner entrée dans la gloire consommée.

Jésus est mort, et en mourant il n'a point laissé lea

i. L'édit. i patience»

siens orphelins, mais il leur a envoyé son Saint-Esprit, qui est son divin amour, pour les assister, et lui-même y demeure invisiblement jusqu'à la fin du monde.

J'apprends de là à me séparer des miens en quelque manière que ce soit : j'y dois néanmoins toujours demeurer par une affection qui naisse purement de Dieu, et les assister de mes prières.

Jésus, après sa mort, a été plus environné de ses ennemis que de ses amis ; les premiers eussent volontiers empêché les merveilles de sa nouvelle vie, comme ils tâchèrent d'en cacher la vérité, mais ils ne firent ni l'un ni l'autre.

Cela m'apprend que, quoique le nombre de mes ennemis soit plus grand que celui de mes vrais amis, et que j'en sois sans cesse environnée, cependant après ma mort au monde je ne dois pas laisser de continuer cette mort par la nouvelle vie que je dois mener malgré leurs efforts.

C'est proprement par la mort du corps naturel de Jésus qu'il a. donné la vie à son corps mystique, qui est l'Église.

Cela m'apprend qu'il faut que ma mort au monde soit le principe de ma vie en Dieu.

Le mystère de la mort de Jésus renferme tous les

aatres qui Tout précédé, puisqu'ils se devient txm terminer à cette mort, qui defmt se^de opérer ia rédemption du monde.

Ce qui nous apprend que dans une âme tous les bons mouvements, tous les bons désirs, les bonnes actions que Dieu lui fait faire, n*ont leur perféctioaet ne contribuent point à son ^ sahit , jusqu'à ce qulls soient arrivés à ce point d'opérer la mort de la volonté,' qui s'anéantit^ heureusement dans celle de Dieu : après, quoi la résurrectk>n ne paît manquer de suivie, qui donne une vie nouvellB à ces àmes^ leaqpieiks eut renoncé au prindpe de ht mort spirUnelle, q^eatli propre volonté. Amen.

t. L*é£t.«klemi&aK. s tarv.

% L*édit. et le nuuiuec. : ranéHDtlU

JACQUELINE PASCAL. Il£ 4652 A 4 664. 4«3

GHAFITRE QUATRIÈME.

ËtîenBe Pucal iBourut À Paris le 2i s^temlM^ 1 651« Jaoqaelttie ae crut enfin Ufcre de suivre la vocatioii qui d^«iis kmgteœps s'étaii déclarée eu elle, et Tentratuaît îrrésistildeiBeQt vers la vie religi^tse. Aussitât que les affiûras de la socoession furent t^rmiaées, die se retira èFort-Boyal le 4 janvi^ 1651; mais quand elle voulut aller plus avant et fiaiie sa profession « elle rencontra un nouvel d>stade du oôté d*où die Faurait le nains attendu, de la part de son tiète^ de ce nèine Pascal qui« «puelques attaées aaparavant, Pavait jetée dans la dévotiott, et avait isieroédé auprès de leur p^ pour fu'il lui fikt permis de se &ike rdigieuse. C'est lui qui s*y re&isa en i€52 , toid oonuBie Pavait fait Etienne Pascal. Jacqudine fut donc diligée de lui écrire une leÉlre à la fois fmte et tendre, où, tout en lui rappdant ^n^eUe pmit se passer de son consentemeirt , elle le lui demandte avec instance et Tinvite même à la cérémonie de ses vœux. Il y a dans odte lettre de la ionme et de la sainte, la passion et rebstmation qui (&tinguent toute la famille, unies à une douceur char-

mante, à la fois les prières les plusliumbles et raccenf du commandement. Presque partout la solitaire de Port-Royal, qui signe déjà sœur de Sainte-Euphémie, emploie envers Pascal le vous grave et officiel ; quelquefois elle redevient Jacqueline et tutoie son frère Biaise, comme s'ils étaient encore ensemble avec leur fidèle Gilberte dans la maison paternelle. Plus d'une phrase rappelle Tancienne écolière du grand Corneille, et le dialogue de Polyeucte et de Pauline : « Ne m'ôtez pas ce que vous n'êtes pas capable de me donner... S'il est vrai que le monde a conservé quelque impression de l'amitié qu'il me témoignoit lorsque j'étois sienne, à Dieu ne plaise que cela me puisse détourner de le quitter, et vous d'y consentir! Ce doit être ma gloire et votre Joie, et de tous mes vrais amis , d'avoir ce témoignage de la force de mon Dieu que ce n'est pas lui (le monde) qui me quitte mais moi qui l'abandonne, et qu'encore que l'eflfort qu'il fait pour me retenir semble une punition toute visible de la complaisance que J'ai eue autrefois pour lui , il plaise à Dieu me donner la force d'y résister... N'empêchez pas ceux qui font bien , et faites bien vous-même ; ou, si vous n'avez pas la force de me suivre , au moins ne me retenez pas; ne vous rendez pas ingrat envers Dieu de la grâce qu'il a faite à une personne que vous aimez... J'attends ce témoignage d'amitié de toi personnellement, et te prie pour mes fiançailles qui se feront, Dieu aidant, le Jour de la Sainte-Trinité... J'écris à ma fidèle ; Je vous prie de la consoler, si elle en a besoin, et de l'encourager... Ce n'est que par

forme que je t'ai prié de te trouver à la <;érémoniey car je ne crois pas que tu aies la pensée d'y manquer. Vous êtes assuré que je vous renonce si vous le faites. » Mais voici la lettre tout entière :

LETTRE

DB LA SQECA JACQUELINE DE SAINTE -EUPHéMIE PASCAL

A M. PASCAL SON FRàRB,

OU ELLE LE PBESSE FORT DE CONSENTIR A SON ENTRiS EN REUGION.

« A. P. R. du Saint-Sacrement, ce \ mars 1652 *. a Mon très cher Frère,

« Je ne puis mieux vous témoigner le désir que j'ai que vous receviez avec paix et dans un esprit tranquille, et fidèle à correspondre aux grâces de Dieu, la nouvelle que j'ai à vous dire, que par le cboix que j'ai fait de M. Robier * pour vous la porter. L'estime que vous faites de son mérite, de sa vertu et de l'honneur de son amitié, m'ôte tout sujet de craindre que ce qu'il y aura de fâcheux pour vous, qui pourra être adouci par la considération de la satisfaction et de l'avantage qui m'en revient, ne le soit par l'entremise d'une personne qui en est si capable.

1. Rec. de Marguerite Périer, p. 104. Le Recueil d^Utrecht donne quelques phrases de cette lettre, p. 256.

2. Sic. Je ne trouve ce nom nulle part. Ne faut-il pas lire Rebours, un des confesseurs de Port-Royal, dont Pascal parle à sa sœur avec une grande estime, dans une lettre que nous avons publiée pour la première fois, Études sur Pascal, p. 400.

I6i CHAPITRE QUATIIEHE.

Il a reçu avec tant de charité celte comniafikm, que BOUS devons tan en ttre étemellenient doUgés; vom^ parée qu'il vous aidera à étouffiar les sentiments de la nature qui poorroient s'opposa aa saorifice dcmt Dieu vous oflfre une si heureuse occasion dans cette rencontre en ma personne, et moi, parce qu'il sera l'instrument dont Dieu se servira pour exaucer enfin les prières et les larmes presque continuelles que je lui offre depuis plus de quatre ans. Car encore que je sois libre, et qu'il ait plu à Dieu, qui châtie en favorisant et dont les châtiments sont des faveurs, de lever, en la manière que vous savez * et que je n'ose nommer pour ne mêler rien de triste parmi ma joie, le seul obstacle légitime qui pouvoit s'opposer à l'engagement où je désire d'entrer, je ne laisse pas d'avoir besoin de votre consentement et de votre avai, que je de-> mande de toute l'aftctlon de mon coeur, non pas pour pouvoir accomplir la dioee, puisqu'ils n'y son! pas nécessaires, mais pour pouvoir Taecomplir avec joie, avec rqK)s d'écrit, avec tranquillité, puisqu'ils y sont nécessaires absolument, €< que sans cela je ferai la plus grande, la plus gl(»'îeuse di la plus heureuse action de ma vie avec une joie extrême mêlée d*une extrême douleur, et dans une agitation d'écrit si indigne d'une telle grâce que je ne crois pas que vous soyez assez insensible pour vous pouvoir résoudre à me causer un si grand mal.

« C'est pourquoi je m'adresse à vous,, comme au