VI* NOTE, PAGE

Parmi cent-vingt sentences rendues entre les moines de Bellelai et leurs voisins, je n'en ai trouvé qu'une seule qui ait condamné ces religieux à une restitution. Et cependant les pièces déposées aux archives font voir des choses curieuses sur la manière dont les couvens acquéraient le bien d'autrui.

Lucelle fut long-temps en contestation avec le village de Pleigne , relativement à la possession de quelques forêts. Quand , après cinq siècles de persévérance, les moines gagnèrent enfin leur procès , ils déléguèrent père Jérôme Theubet , pour fixer de nouvelles limites, au nom de l'abbaye. L'honnête cistercien , muni d'une fiscelle , en guise de chaîne d'arpenteur , s*alligna sur les plus beaux sapins de la forêt , qu'il laissa du cêté du couvent , en enfonçant sa longue canne aux endroits où l'on

•devait planter les bornes, et termina ainsi , d*après son bon plaisir, nne querelle de plusieurs siècles.

Les yieillards de Pleigne sont encore là pour attester ce fait, et les ar- «hires du Tillage pour constater Tinjustice.

VIP NOTE, PAGE 45.

Xa punition de Gros-Jacques pour délit de chasse , rapportée dans un manuscrit, est attribuée à Jean de Vienne. On accuse également ce prince d'avoir fait mourir un de ses sujets , qui n'avait pas voulu livrer en nature des chapons qu'il devait pour une redevance très-commune dans les accords de notre pays , mais qui se payait ordinairement en argent. Le paysan fut considéré comme rebelle et pendu.

On pourrait citer un ^rand nombre d'exemples des rigueurs dont on usait envers les braconniers et le peuple de l'évéché de Bâle , jusqu'à la révolution de 1792.

Tous les détails que je donne dans cet ouvrage sur la Pierre-Percée sont tirés des archives du pays , des manuscrits et de la tradition. On trouve plusieurs actes datés du tilleul et du chêne de Gourgenay , qui n'é'taient autres que les arbres de justice de la mairie d'Aile , qui tenait ses séances ou ses plaids près de ce fragment d'autel druidique et cette même pierre qui , dans le temps du paganisme avait vu inmioler à Tentâtes des victimes humaines enfermées dans des statues d'osier qu'on livrait aux flammes, voyait au moyen âge les débris de la forêt de chêne qui l'entourait , servir encore d'instrument de supplice à de nouvelles victimes humaines offertes à la justice des chrétiens. Il ne faut donc pas s'étonner si des pratiques superstitieuses restent attachées à ce monument.

VHP NOTE , PAGE 48.

D'après les coutumes et statuts du 20 juin 4551, tous les officiers et hommes de révéqu%(^ient obligés d'aller en campagne ou en guerre , en affaire d'église , quand il les avertissait. Les officiers supérieurs devaient y rester et servir qiu-./^ jours à leurs frais et dépens; les officiers en sous ordre et les hommes de service huit jours , après lequel terme ils pouvaient retourner chacun chez eux avec honneur , à moins que l'évêque ne les retînt , en les entretenant à ses frais.