Guillaume de Tyr, XX, 22, pp. 981 et

a. Id., XX, 23, p. 983.

3. Cf. Ebersolt, op. cil., p. 78 et sq., et son plan du Grand Palais.

Paul. On atteignit ainsi le Justinianos, d’ow le cortége inclinant sur la droite pénétra dans la galerie du Lausiakos, par ou il gagna le Tripéton, sur lequel s’ouvraient les portes d’argent de l’abside occidentale du Chrysotriklinion, ow avaient lieu les grandes réceptions impériales!. Amauri, seul tout d’abord, fut introduit dans la grande salle du Chrysotriklinion, au milieu de laquelle un immense polykandelon était suspendu; suivant l’étiquette, la portiére en étoffe précieuse, qui fermait l’abside orientale ou était placé le trone dn basileus, glissa sur sa tringle d’argent et retomba, séparant de sa suite le roi de Jérusalem admis & l’honneur de l’audience impériale. Une fois terminée l’audience particuliére accordée a Amauri, cette portiére fut tirée et les Latins purent contempler l’empereur. Dans l’abside orientale qui faisait face a celle par laquelle ils étaient entrés, les compagnons d’Amauri apercurent sur son tréne, que surmontait une mosaique représentant le Christ, le tout-puissant basileus, ayant 4 ses cotés, sur un si¢ge plus bas, leur maitre, le roi de Jérusalem.

Lors de cette premiére entrevue, Manuel Comnéne, par toute son attitude, s’efforca de témoigner aux Latins la satisfaction que lui causait la démarche d’Amauri. L’audience levée, le roi de Jérusalem fut conduit aux appartements qui avaient été préparés pour lui et ses familiers. Le reste de sa suite fut logé au dehors, dans les alentours du palais.

Guillaume de Tyr nous donne quelques détails, malheureusement bien incomplets, sur le séjour d’Amauri. On fit visiter au roi de Jérusalem le palais impérial ; Amauri et ses compagnons

firent leurs dévotions dans les nombreux oratoires et chapelles qui s’y trouvaient ; on leur fit vénérer les grandes reliques de la Passion : un fragment de la vraie croix, les clous, la sainte lance, l’éponge avec laquelle avait été présenté le fiel, le roseau qui servit de sceptre, la couronne d’épines, le suaire: et les sandales du Christ®. Aux fétes sacrées succédérent les divertissements

1. Sur les audiences dans le Chrysotriklinion, cf. De cerimoniis, II, 25. On retrouve dans le récit de Guillaume de Tyr les détails d’étiquette, notamment celui relatif 4 la chute de la portitre du Panthéon, qui rctombait une fois le visiteur admis en présence du basileus. Guillaume explique ce détail d’une manieére inexacte, en disant que Manuel, s’étant levé pour recevoir Amauri,

n’a pas voulu que l'on vit une telle dérogation a l’étiquette. a. Cf. Riant, Exuviz sacre Constantinopolitane, t. Ill, éd. Mély, Paris,

1904, pp. 39, 172 et 179.

profanes et les Latins ne godtérent pas moins les fétes de ’hippodrome que les danses, les spectacles et les concerts auxquels ils assistérent. Puis, vinrent les promenades dans l’intérieur de Constantinople, que les Latins visitérent en détail, et aussi dans les environs. Amauri fut conduit en bateau jusqu’a l’entrée de la mer Noire.

Aprés avoir passé quelques jours au Grand Palais, la cour se rendit au palais des Blachernes, résidence ordinaire de Manuel Comnéne, ou de nouvelles fétes furent données en |’honneur d’Amauri!.

En comblant son héte de prévenances et d’attention, Manuel Comnéne cherchait, pour étendre son influence en Orient, a se concilier l’opinion des Latins; on peut dire qu’il y a réussi; pour s’en convaincre il suffit de lire le récit que Guillaume de Tyr, qui est certainement ici l’écho de la classe élevée des Latins, nous a laissé du séjour d’Amauri 4 Constantinople. Nous sommes bien loin des déclamations violentes que l’on rencontre chez les Occidentaux ; l’archevéque de Tyr vante les mérites de l’héte d’Amauri, et déclare que Manuel Comnéne est un empereur 8 la fois magnifique et habile, digne d’éloges & tous les points de vue*. Evidemment, 4 la suite du séjour du roi de Jérusalem dans la capitale, il y a eu chez les Latins un revirement, sans doute préparé par l’appui que, depuis une dizaine d’années, Manuel avait donné aux principautés chrétiennes dans leur lutte contre les Musulmans.

Quand, le 15 juin 1171, Amauri reprit la mer, les négociationsa relatives 4 une nouvelle expédition en Egypte étaient terminées et un traité avait été signé par lequel le basileus s’engageait a appuyer le roi de Jérusalem °. On aimerait 4 connaftre les conditions mises par Manuel a son concours, mais, 4 cet égard, notre ignorance est complete, car l’archevéque de Tyr ne nous donne aucun détail sur cet accord; il se borne a dire qu'un traité fut conclu et scellé, et nul autre chroniqueur ne nous permet de suppléer 4 son silence. Kinnamos qui consacre trois lignes au voyage d’Amauri 4 Constantinople déclare que celui-ci se reconnut