Kinnamos, loc. cit

3. Eustathios de Thessalonique, Oraison funébre de Manuel Comnéne, c. 18, dans Tafel, op. cit., dit que l’empereur vida son trésor a cette occasion. I faut noter que, depuis la fin du x1°* siécle, il y a dans le monde byzantin une tendance favorable 4 la suppression de l'esclavage. Dans une de ses novelles, Alexis I** Comnéne constate que « le sort a voulu qu'il y eit des maitres et des esclaves et déclare que l'on doit accepter comme unc dure nécessité les résultats que ces deux conditions opposées ont introduits dans la socicté et la législation. Il convient donc de distinguer entre les libres et les esclaves: mais la foi chrétienne ne reconnait point de différence entre cux, tous sont égaux devant celui qui a versé son sang pour le salut commun des hommes. » Cf. Zacharia a Lingenthal, op. cit., t. Ill, p. 403, Mortreuil, Histoire du droit byzantin, Paris, 1846, t. IJ, p. 56. Un document intéressant a cet égard a été publié par Tafel, op. cil., p. 334, c’est l'acte par lequel Eustathios accorde, apres sa mort, la liberté a tous ses csclaves, Le préambule est curieux et les idées qui y sont ¢mises sont touta fait analogues a celles émises dans la novelle d' Alexis.

4. Eustathios, Oraison funébre de Manuel, loc. cit., dit que d'esclaves ils deviennent soldats.

5. Eustathios, loc. cit, cf. Nikétas Choniatés, I, 4, 22, o& on voit Jean Comnéne vendre unc partie des captifs.