CHAPITRE L

Le Galice.

Aussitôt après la déposition de Jean XXIII , le concile condamna, dans la commi^nion du calice^ une pratique opposée à Tusage établi par TÉglise romaine.

La communion, dans la primitive Église, s'ad^ minis trait après le repas, et sous les deux espèces du pain et du vin. Une coutume différente prévalut ensuite : la communion fut reçue à jeun ; puis les prêtres seuls communièrent sous les deux espèces ; ils administrèrent aux laïcs le sacrement sous la seule espèce du pain.

L'Église d'Orient conserva l'ancien usage, qui fut invoqué par la plupart des réformateurs et rétabli dans plusieurs contrées •, \3ùaS& «û.^\ssn&

4 LIVRE Ilî.

nation ne s'y attacha, comme on Ta vu ^, avec autant d'ardeur que la Bohême, où la communion sous les deux espèces n'avait jamais été entièrement abolie.

Cette pratique devint au xv* siècle, pour l'Europe, le signe distinctif des Hussites ; ce ne fut pourtant pas Jean Hus qui provoqua le retour à l'usage du calice pour les laïcs ; il était absent de Prague et déjà prisonnier à Constance lorsque deux docteurs, l'un et l'autre ses amis et ses disciples, Pierre de Dresde et le célèbre Jacques de Mise ou Jacobel, convièrent le peuple à la communion sous les deux espèces.

S'il faut en croire Dubravius, historien catholique, Jean Hus aurait vu d'abord, dans cette conduite de ses disciples, un acte grave d'hostilité contre l'Église, et qui allait redoubler contre lui-même l'animosité du concile ; il aurait dit en parlant d'eux : « Ils ont enfin trouvé un calice » pour hâter ma mort ^ . » Cependant il écrivit ensuite à Prague pour approuver Jacobel ^ Sa lettre fut ignorée de ses juges, et il ne paraît pas

* Liv. 1", chap. 1.

2 lUos tandem reperisse poculnm qaod sibi mortem accele» rarel. (Dabrav., HisL Boh., p. 622.)

s Epist, XYI.