CHAPITRE IV

» l'ëgard de plusieurs autres, et Ton assure » enfin que vous tenez pour suspect l'illustre » chancelier de Paris, qtie personne ne passe en y> mérite dans toute la chrétienté. »

La réponse de Hus est omise dans les actes du concile * ; mais dans une de ses lettres il dit : « Sv » je vis, je répondrai aux articles du chancelier » de Paris; si je meurs, Dieu y répondra pour » moi au jour du jugement *. »

Le second chef d'accusation portait que Jean Hus avait enseigné et soutenu opiniâtrement en Bohême les erreurs de Wycliffe. Ce reproche était injuste en ce qui touchait les dogmes de rÉglise catholique rejetés par Wycliffe ; mais il était fondé sur trois points que Hus admettait, comme on Ta vu, avec toute la simplicité d'une âme candide, sans comprendre que l'Église catholique romaine reposait tout entière, intérieurement et extérieurement, sur ces points qu'il repoussait, et qui étaient : Tinfaillibilité de ses décisions, qu'elles fussent conformes ou contraires à celles de l'Écriture; l'autorité spiri-

* Msc. Lips. Ap. Von der Hardt, t. IV, p. 310. L'article touchant TEucharistie futpeut-êlre un des deux articles que le concile effaça, a Deieti sunt articuli duo; jam spero de gratia Dei quod plures delebuntur. » (J, HtAS, epist. xxxvi.)

* Lettres de Jean HuSy V série, lettre xtt.

tuelle des prêtres, que leur vie fut évang^i||pie ou infâme * ; enfin leur droit aux possessions temporelles, quelque usage qu'ils en fissent. Selon Jean Hus, les dîmes n'étaient que des aumônes, et pouvaient être retirées aux prêtres s'ils en usaient mal. Hus, d'ailleurs, ne partageait point les opinions de Wycliffe sur plusieurs dogmes particuliers de l'Église romaine : il admettait ceux-ci et n'en réprouvait que l'abus. Il nia donc fortement qu'il eût enseigné ou prêché les erreurs dogmatiques du grand réformateur de l'Angleterre, et comme on lui faisait un crime de s'être opposé à leur condamnation : « J'ai re- » fusé, dit-il, de reconnaître pour mensongers » et scandaleux tous les articles extraits des œu- » vres* de Wycliffe, parce que j'en tiens plu- » sieurs pour des vérités; entre autres, celui qui » porte que le pape Sylvestre et l'empereur » Constantin ont erré en dotant l'Église comme » ils l'ont fait, et celui qui établit que les dîmes » ne sont point exigibles de droit divin, mais » sont de pures aumônes. »

^ Has, comme .on le verra bientôt, se défendit avec succès sur ce point: mais l'indécision etTobscnrité de sa pensée se révèlent dans ses écrits, et il a été reconnu que c'était véritablement là le côté faible de sa doctrine. (t. I*', p. iOi et 103.)

CHAJPITRE IV. 51

Hus ajouta qu'il n^vait point approuvé la coi^tth^ damnation des articles de Wycliffe parce qu'ell^^ n'avait pas été prononcée d'après des raisons tirées Ae^0f^tes Écritures, et comiiie on lui faisait un crinSîl d'avoir mis en dpute à Prague^a damnation de Wycliffe lorsqu'on brûla ses livres : « Voici mes paroles, répliqua Jean Hus; j'ai dit : » Je ne puis affirmer si Wycliffe sera sauvé ou » perdu ; je voudrais cependant que mon âme » fût maintenant où il est * . »

Noble réponse qui aurait dû toucher Ts^psembléè, et qui n'arracha d'elle qu'un rire insultant.

Accusé d'avott* dit, comme Wycliffe, qu'un prêtre en péché mortel ne baptise ni ne consacre, il réndifiKKFqu'il avait modifié cet article dans un de sëpÊvres en disant qu'un tel prêtre baptisait indignement ; il en appela au^îvre même, dont un exemplaire fut produit, et l'on reconnut qu'il avait dit vrai ^.

1 Tamen in spe yellem meam animam ibidem ubi Joannes WyclilTesse. Hist, etMonum.J jETus.^t. 1*% p. 16; Msc. Lips., ap» Von der Hardt, t. IV, p. 311.

^ Une preuve semblable, suffisante pour faire absoudre, était d'ailleurs en général fort incomplète. Les ouvrages de Hus avaient été transcrits parbeaucoup de mains différentes, et ancun exemplaire ne pouvait avec justice être considéré comme authentiqae s'il n'était écrit on approuvé par Vaalexu.

52 LIVRE m.

,. .,. Accusé d'avoir appelé de la sentence des papes Alexandre V et Jean XXIII à Jésus-Christ : « Je » jure, répondit-il, qu'il n'y a point d'appel » plus juste et plus sacré. L'appel n'est-U pas, » selon la loi, le recours d'un juge inférieur à » un juge supérieur plus éclairé ? Or, y a-t-il un » juge supérieur à Christ ? Y a-t-il en quelqu'un » plus de justice qu'en celui en qui ne se ren- » contre ni fausseté ni erreur ? Y a-t-il quelque » part un refuge plus assuré pour les malheu- » reux et les opprimés ? »

Tandis que Jean Hus répondait ainsi d'un ton grave et animé, il fut encore accablé de moqueries et d'outrages.

Accusé d'avoir convié le peuple, dans ses prédications, à prendre les armes pour la défense de sa doctrine : « Oui, dit-il, j'ai invité le peuple à » s'armer pour soutenir la vérité de l'Évangile, » mais seulement avec les armes dont parle l'a- » pôtre, avec le casque et l'épée du salut. »

Accusé d'avoir ruiné l'Université de Prague dans l'affaire des trois voix enlevées aux Allemands, et rendu responsable de l'événement par un docteur nommé Nason, l'un des plus acharnés entre ses adversaires, il répondit qu'il avait agi dans cette circonstance selon la justice, dans Tin-