Alexandre Morus à Mestrezat, cité par Rathery, toc. cit

méthode qu'on devait tenir * ». Majs la révolution de 1649 faisait encore plus horreur qu'elle n'inspirait de sympathie, même aux frondeurs.

Au contraire, celle de 1688 donna un corps et un programme à ces aspirations en même temps qu'elle constituait aux portes de la France, à Londres et à la Haye, deux centres agissants de propagande parlementaire. En Angleterre, les réfugiés se font ouvertement les champions du libéralisme politique. Timides parfois sur les questions de théologie, ils louent audacieusement le gouvernement anglais. Le Journal littéraire de la Haye est fort instructif à cet égard. La chaire retentit également des louanges de Guillaume III et ne s'interdit ni les menaces ni l'espoir d'une revanche : « Que si jamais, disait César de Missy, dans un sermon prêché à la chapelle française de la Savoye ^ on nous a vus par troupes tristement assis auprès des fleuves d'une impure Babylone, cette Babylone fut la France, notre marâtre patrie, et non V Angleterre^ qui est pour nous une seconde pa/rie. digne de ce beau nom, une Judée, une Jérusalem, une Sion. . . . Heureux rivages que la Tamise arrose ! Si jamais à quelque égard la religion persécutée doit vous comparer à Babylone, c'est que de vous comme de Babylone pourra sortir un Cyrus, un Darius restaurateur des sanctuaires qu'un Nabucadnezar a pillés et démolis. »

Aussi les journalistes protestants prêtent-ils ouvertement la main à tous les projets de réformes qui naissent en France. La Polysynodie de l'abbé de Saint-Pierre a toutes leurs sympathies. A défaut de république et de parlements, ils éveillent l'opinion