A. de Vigny, Journal d'un poète, année

l'amour et la religion 1? Quelle héroïne de roman ou de tragédie avait refusé, comme Clémentine, de se donner à l'homme qu'elle aime plutôt que de renoncer à sa foi? ou plutôt quel romancier avait osé transporter un pareil sujet dans la société contemporaine, — avec des personnages de 1750, protestants ou catholiques? Le combat est pathétique dans l'àme de Clémentine quand elle apprend que Grandison refuse de se convertir. La noble fille n'a qu'un mot à dire pour être heureuse : elle n'a même pas à sacrifier sa foi; mais ce mot entamerait la dignité de son amour. Elle ne le dira donc pas; et c'est alors qu'elle adresse à Grandison cette admirable lettre 2 :

i. Il faut rappeler cependant ici les fameuses Lettres d'une religieuse portugaise, qu'il a peut-être connues.

2. Traduction de Prévost, t. III, p. 247 et suiv. — Ed. Ballantyne, t. 111, p. oOS : ■ 0 thou whom my heart best lovelh, forgive me! — Forgive me, said I, for what"? — For acting. if I am enabled to act, greatly? The example is from thee. who, in my eyes, art the greatest of human créatures. M y duty calls upon me one way: my heart resisls my duty, and tempts me not to perform it. Do thou. o God, support me in the arduous struggle! Let it not, as once before, overthrow my reason.... My tutor, my brother, my friend! O most beloved and best of men! Seek me not in marriage! I am unworthy of thee. Thy soûl was ever most dear to Clementina! whenever I meditated the gracefulness of thy person, 1 restrained my eye, I checked my fancy : and how? Why, by meditating the superior grâces of thy mind. And is not that souL Ihought I, to be saved? Dear, obstinate, and perverse! And shall I bind my soûl to a soûl allied to perdition? That so dearly loves that soûl, as hardly to wish to be separated from it in its future lot. — O thou most amiable ofmen! How can I be sure, that, if I were thine, thou would'st not draw me after thee, by love, by sweetness of manners, by condescending goodness? I, who once thought a heretic the worst of beings, bave been already led, by the amiableness of thy piety, by the universality of Ihycharity to ail thy fellow -créatures, to thinkmore favourably of ail heretics, for thy sake ? Of what force would be the admonitions of the most pious confessor, were thy condescending goodness, and sweet persuasion, to be excrted to melt a heart wholly thine?.. O most amiable of men! — O