D. Godefroy, p

168 JEAN JOUVBNEL

Reims, Guillaume Fillastre. En présence des opinions diverses qu'expriment les représentants de l'université et les défenseurs des papes, l'avocat du roi tient à sauvegarder les droits de la couronne et à bien mettre hors de cause les principes qui constituent le droit public. Il le fait sans violence, doctement, se défendant même de toute pensée hostile à l'égard de l'Église, et se précautionnant dans sa première phrase contre l'intention qu'on pourrait lui prêter : u Très hault et très puissant prince », dit-il au dauphin, «il a pieu au roy, que Dieu gart, de moy ordonner à parler de aucunes choses touchant la majesté royale, et pour ce que je suis insuffisant à parler en si haute matière, je vous supplie que vous me supportez et que vous interprétez mes ditz à tout le meilleur sens que vous pourrez ; et s'il advenoit que je déviasse, je m'en soubmetz à la correction et discipline de notre mère saincte Église et de vous, sire, et de ma mère l'université ; et proteste premièrement que je n'entens rien dire au grief du sainct siège de Romme ne d'aucun des prélatz, ni diminuer la jurisdiction de l'Église pour augmenter la jurisdiction séculière ».

Malgré cette précaution oratoire, Jouvenel entre vivement dans le cœur du débat en prenant pour texte cette phrase du psalmiste : « Viriliter agite, confortetur cor vestrum qui speratis in Domino ». L'Eglise traverse une crise, dit-il, il y faut promptement remédier. Il y en a qui mettent en doute le droit qu'a le roi de convoquer un concile pour procéder à la réforme de l'Église : ce droit est absolu. Ici Jouvenel expose la dis-

tinction radicale du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel; il cite à l'appui les apôtres, Aristote, le Digeste ; il réclame l'indépendance du roi à l'égard du Saint-Siège au point de vue temporel, proteste contre les affirmations opposées du doyen de Reims, Guillaume Fillastre, et va jusqu'à prononcer à son sujet : « Il a très mal dict, et, s'il ne s'en fût révoqué, je prensisse conclusion contraire contre lui ».

Il adjure tous les prélats et assistants de bien se déterminer à une résolution. En attendant qu'on n'ait qu'un pape, il faut arrêter tous les droits qui vont au Saint-Siège, bénéfices, expectatives, réservations; les pauvres en seront d'autant moins grevés. Que le pape, de plus, n'ait pas le droit de déposer d'évéque. Benoît XIII a privé de leurs sièges les évêques de Nantes et de Toulouse, parce qu'ils avaient signé la soustraction d'obédience. Il en a nommé d'autres à la place. Il faut que le concile tranche la question. De nouveau que le pape n'ait à tirer un seul denier du royaume; « et pour ce, Messieurs, je vous supplie que diligemment vous y advisez. Je ne dy mie que en cas qui voudroit céder, s'il demandoit au roy un subside, que l'en ne lui deust octroyer ; mais que Ten ostat un grand monceau des maraux qui y sont : il y a tant de happelopins qu'il ne luy en vient point la moitié ; ilz tribouillent, ils gastent, ilz dépendent, ilz excommunient, ilz perdent tout ». Le pontife ne devra pas non plus attirer de procès au Saint-Siège.

Jouvenel termine en répondant à ceux qui s'étaient élevés contre la prétention qu'avait le concile de vou-

loir juger le pape. Il dit qu'il ne s'agit pas de juger Benoît XIII, mais de conseiller le roi, afin que celui-ci, après avis, prenne une décision concernant l'attitude que gardera le royaume à l'égard du pape d'Avignon.

Lorsque Jouvenel eut cessé de parler, le doyen de Reims se leva : « J'ay dict que les princes prennent pour leurs guerres et disoie que le pape avoit droict aussi de prendre quando nécessitas imminebat sibi. II me souffît, respondez, Jouvenel, amen. » Mais le chancelier de France répliqua : « Beaux seigneurs, ceste matière pourquoy vous avez esté cy assemblez et mandez est grandement ouverte. Messeigneurs me font dire que les prélatz et non autres soient demain céans et que nul ne desparte jusques à ce que l'en ait conclud et ne vienne nuls fors ceux qui sont mandez ».

« Et », conclut le manuscrit qui nous a laissé ce texte, « et ainsi fin de la proposition de maistre Jehan Jouvenel, advocat du roy, et par conséquent de tout le conseil* ».

Le 18 février 1407 (n. st.), parut une ordonnance de Charles VI qui retirait au pape Benoît XIII la collation des bénéfices et décidait qu'à l'avenir les titulaires seraient nommés selon les anciens usages, c'est-à-dire selon les décrets des conciles et les décisions des pères de l'Église, soit par élection, soit par institution de ceux auxquels il appartenait dans toutes les cathédrales, collégiales ou autres bénéfices tant réguliers que séculiers du royaume de France. C'était l'épilogue